注重審美教育培養健全人格

李悅

◆摘 要：“審美欣賞與創造”對良好個性的養成和健全人格的培育有不可忽視的重要作用。在“立德樹人”的框架中占有重要的分量，所以注重學生審美欣賞與創造，培養健全人格，既是學生發展的需要，也是國家對未來合格建設者的要求。

◆關鍵詞：審美；培養；人格

審美教育是以藝術和各種美的形態作為具體的媒介手段，通過審美活動展示審美對象豐富的價值意味，直接作用于受教者的情感世界，從而潛移默化地塑造和優化人的心理結構、鑄造完美人性，提升人生境界的一種有組織、有目的的定向教育方式。

蔡元培先生在《普通教育與職業教育》中說道“所謂健全的人格，內分四育，即體育、智育、德育、美育。”美育以陶冶我們的情操為目的，從而使我們具有美的思想、美的情操、美的品格、美的素養，具有欣賞美和創造美的能力。

審美教育要以情感為中介，通過訴諸人的情感領域來進行，而且也是指審美教育具有激發情感、以情動人、陶情養性的重要作用。同時要使受教育者在情感上感到自由、舒暢，體驗到無比的身心快樂。因此，審美教育會導致受教育者對于接受美育往往是自覺自愿樂而忘返的，“桃李無言，下自成蹊”。

審美教育還可以與德育、智育、體育等之間，互相依存、互相滲透，并在某種意義上占據主導的地位，并發揮其獨特的教育作用。

中國非常重視美育。孔子提倡詩教、樂教。詩教、樂教就是美育。他提出一個人的人格塑造的步驟是興于《詩》，立于禮，成于樂”在他看來美育在整個人格的塑造中有十分重要的作用。美育和藝術教育能影響一個人的情感、趣味、氣質、胸襟，能影響人的無意識層面。這對于培育全面發展的、健康的人格是非常重要的，而且中外的歷代名家對審美都有獨到的認識。

審美教育它不僅僅包括繪畫、雕刻、建筑等方面，而“凡有美化的程度者均所在包”，所以說這是一種廣義的“大美育觀”，它與人格教育密切，人格教育強調的是對人的教育，是對人的全面的、健全的人格進行培育和塑造，這本身也是美育的方向和前提。蔡元培先生說，“美育者應用美學之原理于教育，以陶養感情為目的者也”（《蔡元培美育論集》）他認為，在想象世界，凡人皆有愛惡驚懼喜怒悲之情這種感情隨離合生死禍福利害之現象而流轉，只有美感教育能夠使人脫離雜念，脫離現象世界相對的感情，與造物為友。因此，這種教育的目的是在與超越現實利害，架起進入絕對自由的觀念世界之橋梁。

審美教育是人格教育的有著深厚的歷史淵源。古希臘的史詩教育和音樂教育與中國先秦的詩教和樂教，都可以看作是一種以藝術為手段的人格教育如何發擇詩歌和音樂等藝術形式在人格培養中的作用是中西古代審美教育共同關注的中心問題，所不同的只展中西對人格的理解略有差異。西方的人格含義更為廣泛些，除了指道德品品質外，還指人的個性、性格，而中國的人格概念則基本與品德同義。這就使中國古代的審美教育帶有更為濃重的道德色彩，從而難以與道德教化分開來而走向獨立。

那么，審美教育對人格完善有什么重要的作用呢？

第一，審美教育有助于對“真”的認識。“真”是客觀世界的規，是人的有目的實踐活動的基礎，人在創造關的過程中不斷認識“真”在対“真”的追求中不斷創造美。藝術是把人的生活作為人自身的自由創造來反映的，向人的生活的自由創造不可能離開対客觀世的規律性認識，離不開依據這種認識而進行的動，對象和結果。

第二，審美活動有助于對善的認識。人的自由的實現離不開人與人的關系，從而也就離不開人們在處理這種社會關系時必須遵守的道德規范，在藝術里，一定的道德原則是感性的個體為實現其自由不可脫離的原則，是個體發自內心的要求，而不是從外部強加給個體的東西，也就是道德原則同個體感性的自由的實現不可分割的結合在一起了。因此，藝術作品的道德教育作用是在通過對人類生活感性具體的真實描繪，而揭示出一定的道德原則同人的自由的實現不可分離的關系，從而使這種道德原則成為不但是人們在理智上認為正確和應該遵循的東西，而且是人們在情感上追求的東西。

第三，審美教育有助于人的個性自由的全面發展。審美教育能使人超出生存需要的滿足，生存需要的滿足不再是目的，人類個性才能的自由發展成為目的的本身。在審美愉悅中，包含著對人生的某種自由境界的體念。審美教育把真理的認識和道德實現從外在的強制性的東西提升為人的內在的自由的要求，并使人的個性才能獲得超出于滿足生存需要之外的全面發展。

中學語文教學如何引導學生挖掘美、感受美、生成美、進而影響其人格呢？下面以筆者的一個教學片段（屈原的《涉江》）為例來說明。

師：請同學們仔細閱讀第一自然段“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。被明月兮佩寶璐……”反復品味、揣摩，畫出屈原的奇服圖。

（同學們沉思冥想）

生：老師，屈原的人物形象怎么畫呀？

師：同學們，你們知道屈原的形象怎么描繪嗎？

生1：嗯……不曉得。

生2：不太清楚。

師：讓我們一起回顧一下當時的歷史吧：屈原生活在戰國時期的楚國，當時他的抱負得不到施展，還遭受打擊，但他卻沒有放棄自己為國為民的理想，堅守自己的信念，他懷著憂國憂民的思想……

生：哦！我們知道怎么畫了。

（學生認真作畫，教師巡視觀看）

師：同學們，你們互相交換看看，是不是畫成一樣的？

生：唉呀！怎么會不同呢？

師：同學們，你們知道為什么會有這種差異嗎？

生：因人而異。

生：每個人的觀察點、切入點不同，對同一事物感受也就不同。

……

師：同學們，你們太棒了，老師要為你們點個贊！（豎起大拇指）由于個體差異，每個同學的感知不同，對美的構思與欣賞是不同的。

師：同學們，屈原為什么會穿這樣奇特華麗的服飾呢？

生：不知道。

師：同學們，你們都知道畫圖講究背景襯托，大家想想這幅畫的背景是什么？

師：大家先仔細閱讀一下第一自然段。大家想想哪句話里哪個詞可以概括當時的社會現實。

生：世溷濁。（混濁黑暗）

師：你回答的真好！大家給他鼓個掌。同學們，你們再把黑暗渾濁的社會作背景畫上去。大家再想想屈原為什么好此奇服？

生：與當時社會形成鮮明對比。

生：不同流合污。

生：保持自己高節的品質。

師：還有嗎？

生：堅守自己的情操。

生：堅持心中的執著，不屈就。

……

師：同學們，你們太了不起了，老師給你們鞠躬了！（鞠躬）

師：哪一位同學來概括一下屈原穿奇服的意義。

生：奇服是屈原高節品質的象征，是徹底不與當時黑暗官場同流合污的象征。奇服讓屈原形象熠熠生輝，光彩奪目！

師：同學們，你們贊成嗎？

生：贊成！

師，掌聲！（雷鳴般的掌聲響起來）

師：同學們，在當時物欲橫流，官場誘惑和傾軋下，屈原能保持自己，而不同流，屈原的形象難道不是我們成長的一面鏡子嗎？

師：同學們，再看看文中還有哪一句能反映屈原高節的品質？

生：茍余心之端直兮，雖僻遠其何傷？

師：哪個同學來翻譯一下？

生：只要我心存善良，正直向上，即使再偏僻遙遠，對我又有什么影響啊！

師：同學們，屈原的形象是多么的偉岸！他不愧是我們的精神豐碑！我們一起記住這句話！讓它融入我們的靈魂，落實在我們的行動上吧！

師：同學們，偉大愛國詩人屈原，還有一句足以警示我們一生的名言，你們知道它是……？

生：路……

生：（眾學生）：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！

師：還有一位圣人的“富貴……”

生：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫也！

師：同學們！讓我們共同努力，潛心修身，不斷進取，勇于探索吧！！

生：（一陣雷鳴般掌聲）。

師：（給同學們深深鞠一躬）感謝你們！可愛的同學們！

感知美，生成美，經歷美，重建美培養學生高尚的品德，深厚的愛國情感，既是學生情感發展的需要，更是語文學科“核心素養”的重要內容。教學片斷呈現的內容無疑給學生開啟了新的視角，而且，片斷呈現的服飾美與生成人物形象密不可分，正是這奇特的華麗服飾襯托出人物高大形象，映射出主人公剛強正直，執著堅守（這也是一種美）的意志品質。隨著課文內容的延伸，主人公的鮮明個性與文章主旨就逐漸顯露出來了。

美是無處不在的，“生活中不是缺少美而是缺少發現美的眼睛”。學生在文學作品中感受、體念美，必定能生成有利于自身發展的更美好的東西。

只要有心，教育之花定會處處綻放！