注重審美教育培養(yǎng)健全人格

李悅

◆摘 要：“審美欣賞與創(chuàng)造”對(duì)良好個(gè)性的養(yǎng)成和健全人格的培育有不可忽視的重要作用。在“立德樹人”的框架中占有重要的分量，所以注重學(xué)生審美欣賞與創(chuàng)造，培養(yǎng)健全人格，既是學(xué)生發(fā)展的需要，也是國(guó)家對(duì)未來合格建設(shè)者的要求。

◆關(guān)鍵詞：審美；培養(yǎng)；人格

審美教育是以藝術(shù)和各種美的形態(tài)作為具體的媒介手段，通過審美活動(dòng)展示審美對(duì)象豐富的價(jià)值意味，直接作用于受教者的情感世界，從而潛移默化地塑造和優(yōu)化人的心理結(jié)構(gòu)、鑄造完美人性，提升人生境界的一種有組織、有目的的定向教育方式。

蔡元培先生在《普通教育與職業(yè)教育》中說道“所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即體育、智育、德育、美育。”美育以陶冶我們的情操為目的，從而使我們具有美的思想、美的情操、美的品格、美的素養(yǎng)，具有欣賞美和創(chuàng)造美的能力。

審美教育要以情感為中介，通過訴諸人的情感領(lǐng)域來進(jìn)行，而且也是指審美教育具有激發(fā)情感、以情動(dòng)人、陶情養(yǎng)性的重要作用。同時(shí)要使受教育者在情感上感到自由、舒暢，體驗(yàn)到無比的身心快樂。因此，審美教育會(huì)導(dǎo)致受教育者對(duì)于接受美育往往是自覺自愿樂而忘返的，“桃李無言，下自成蹊”。

審美教育還可以與德育、智育、體育等之間，互相依存、互相滲透，并在某種意義上占據(jù)主導(dǎo)的地位，并發(fā)揮其獨(dú)特的教育作用。

中國(guó)非常重視美育。孔子提倡詩教、樂教。詩教、樂教就是美育。他提出一個(gè)人的人格塑造的步驟是興于《詩》，立于禮，成于樂”在他看來美育在整個(gè)人格的塑造中有十分重要的作用。美育和藝術(shù)教育能影響一個(gè)人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，能影響人的無意識(shí)層面。這對(duì)于培育全面發(fā)展的、健康的人格是非常重要的，而且中外的歷代名家對(duì)審美都有獨(dú)到的認(rèn)識(shí)。

審美教育它不僅僅包括繪畫、雕刻、建筑等方面，而“凡有美化的程度者均所在包”，所以說這是一種廣義的“大美育觀”，它與人格教育密切，人格教育強(qiáng)調(diào)的是對(duì)人的教育，是對(duì)人的全面的、健全的人格進(jìn)行培育和塑造，這本身也是美育的方向和前提。蔡元培先生說，“美育者應(yīng)用美學(xué)之原理于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也”（《蔡元培美育論集》）他認(rèn)為，在想象世界，凡人皆有愛惡驚懼喜怒悲之情這種感情隨離合生死禍福利害之現(xiàn)象而流轉(zhuǎn)，只有美感教育能夠使人脫離雜念，脫離現(xiàn)象世界相對(duì)的感情，與造物為友。因此，這種教育的目的是在與超越現(xiàn)實(shí)利害，架起進(jìn)入絕對(duì)自由的觀念世界之橋梁。

審美教育是人格教育的有著深厚的歷史淵源。古希臘的史詩教育和音樂教育與中國(guó)先秦的詩教和樂教，都可以看作是一種以藝術(shù)為手段的人格教育如何發(fā)擇詩歌和音樂等藝術(shù)形式在人格培養(yǎng)中的作用是中西古代審美教育共同關(guān)注的中心問題，所不同的只展中西對(duì)人格的理解略有差異。西方的人格含義更為廣泛些，除了指道德品品質(zhì)外，還指人的個(gè)性、性格，而中國(guó)的人格概念則基本與品德同義。這就使中國(guó)古代的審美教育帶有更為濃重的道德色彩，從而難以與道德教化分開來而走向獨(dú)立。

那么，審美教育對(duì)人格完善有什么重要的作用呢？

第一，審美教育有助于對(duì)“真”的認(rèn)識(shí)。“真”是客觀世界的規(guī)，是人的有目的實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)，人在創(chuàng)造關(guān)的過程中不斷認(rèn)識(shí)“真”在対“真”的追求中不斷創(chuàng)造美。藝術(shù)是把人的生活作為人自身的自由創(chuàng)造來反映的，向人的生活的自由創(chuàng)造不可能離開対客觀世的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，離不開依據(jù)這種認(rèn)識(shí)而進(jìn)行的動(dòng)，對(duì)象和結(jié)果。

第二，審美活動(dòng)有助于對(duì)善的認(rèn)識(shí)。人的自由的實(shí)現(xiàn)離不開人與人的關(guān)系，從而也就離不開人們?cè)谔幚磉@種社會(huì)關(guān)系時(shí)必須遵守的道德規(guī)范，在藝術(shù)里，一定的道德原則是感性的個(gè)體為實(shí)現(xiàn)其自由不可脫離的原則，是個(gè)體發(fā)自內(nèi)心的要求，而不是從外部強(qiáng)加給個(gè)體的東西，也就是道德原則同個(gè)體感性的自由的實(shí)現(xiàn)不可分割的結(jié)合在一起了。因此，藝術(shù)作品的道德教育作用是在通過對(duì)人類生活感性具體的真實(shí)描繪，而揭示出一定的道德原則同人的自由的實(shí)現(xiàn)不可分離的關(guān)系，從而使這種道德原則成為不但是人們?cè)诶碇巧险J(rèn)為正確和應(yīng)該遵循的東西，而且是人們?cè)谇楦猩献非蟮臇|西。

第三，審美教育有助于人的個(gè)性自由的全面發(fā)展。審美教育能使人超出生存需要的滿足，生存需要的滿足不再是目的，人類個(gè)性才能的自由發(fā)展成為目的的本身。在審美愉悅中，包含著對(duì)人生的某種自由境界的體念。審美教育把真理的認(rèn)識(shí)和道德實(shí)現(xiàn)從外在的強(qiáng)制性的東西提升為人的內(nèi)在的自由的要求，并使人的個(gè)性才能獲得超出于滿足生存需要之外的全面發(fā)展。

中學(xué)語文教學(xué)如何引導(dǎo)學(xué)生挖掘美、感受美、生成美、進(jìn)而影響其人格呢？下面以筆者的一個(gè)教學(xué)片段（屈原的《涉江》）為例來說明。

師：請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀第一自然段“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。被明月兮佩寶璐……”反復(fù)品味、揣摩，畫出屈原的奇服圖。

（同學(xué)們沉思冥想）

生：老師，屈原的人物形象怎么畫呀？

師：同學(xué)們，你們知道屈原的形象怎么描繪嗎？

生1：嗯……不曉得。

生2：不太清楚。

師：讓我們一起回顧一下當(dāng)時(shí)的歷史吧：屈原生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)，當(dāng)時(shí)他的抱負(fù)得不到施展，還遭受打擊，但他卻沒有放棄自己為國(guó)為民的理想，堅(jiān)守自己的信念，他懷著憂國(guó)憂民的思想……

生：哦！我們知道怎么畫了。

（學(xué)生認(rèn)真作畫，教師巡視觀看）

師：同學(xué)們，你們互相交換看看，是不是畫成一樣的？

生：唉呀！怎么會(huì)不同呢？

師：同學(xué)們，你們知道為什么會(huì)有這種差異嗎？

生：因人而異。

生：每個(gè)人的觀察點(diǎn)、切入點(diǎn)不同，對(duì)同一事物感受也就不同。

……

師：同學(xué)們，你們太棒了，老師要為你們點(diǎn)個(gè)贊！（豎起大拇指）由于個(gè)體差異，每個(gè)同學(xué)的感知不同，對(duì)美的構(gòu)思與欣賞是不同的。

師：同學(xué)們，屈原為什么會(huì)穿這樣奇特華麗的服飾呢？

生：不知道。

師：同學(xué)們，你們都知道畫圖講究背景襯托，大家想想這幅畫的背景是什么？

師：大家先仔細(xì)閱讀一下第一自然段。大家想想哪句話里哪個(gè)詞可以概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

生：世溷濁。（混濁黑暗）

師：你回答的真好！大家給他鼓個(gè)掌。同學(xué)們，你們?cè)侔押诎禍啙岬纳鐣?huì)作背景畫上去。大家再想想屈原為什么好此奇服？

生：與當(dāng)時(shí)社會(huì)形成鮮明對(duì)比。

生：不同流合污。

生：保持自己高節(jié)的品質(zhì)。

師：還有嗎？

生：堅(jiān)守自己的情操。

生：堅(jiān)持心中的執(zhí)著，不屈就。

……

師：同學(xué)們，你們太了不起了，老師給你們鞠躬了！（鞠躬）

師：哪一位同學(xué)來概括一下屈原穿奇服的意義。

生：奇服是屈原高節(jié)品質(zhì)的象征，是徹底不與當(dāng)時(shí)黑暗官場(chǎng)同流合污的象征。奇服讓屈原形象熠熠生輝，光彩奪目！

師：同學(xué)們，你們贊成嗎？

生：贊成！

師，掌聲！（雷鳴般的掌聲響起來）

師：同學(xué)們，在當(dāng)時(shí)物欲橫流，官場(chǎng)誘惑和傾軋下，屈原能保持自己，而不同流，屈原的形象難道不是我們成長(zhǎng)的一面鏡子嗎？

師：同學(xué)們，再看看文中還有哪一句能反映屈原高節(jié)的品質(zhì)？

生：茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷？

師：哪個(gè)同學(xué)來翻譯一下？

生：只要我心存善良，正直向上，即使再偏僻遙遠(yuǎn)，對(duì)我又有什么影響啊！

師：同學(xué)們，屈原的形象是多么的偉岸！他不愧是我們的精神豐碑！我們一起記住這句話！讓它融入我們的靈魂，落實(shí)在我們的行動(dòng)上吧！

師：同學(xué)們，偉大愛國(guó)詩人屈原，還有一句足以警示我們一生的名言，你們知道它是……？

生：路……

生：（眾學(xué)生）：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！

師：還有一位圣人的“富貴……”

生：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫也！

師：同學(xué)們！讓我們共同努力，潛心修身，不斷進(jìn)取，勇于探索吧！！

生：（一陣?yán)坐Q般掌聲）。

師：（給同學(xué)們深深鞠一躬）感謝你們！可愛的同學(xué)們！

感知美，生成美，經(jīng)歷美，重建美培養(yǎng)學(xué)生高尚的品德，深厚的愛國(guó)情感，既是學(xué)生情感發(fā)展的需要，更是語文學(xué)科“核心素養(yǎng)”的重要內(nèi)容。教學(xué)片斷呈現(xiàn)的內(nèi)容無疑給學(xué)生開啟了新的視角，而且，片斷呈現(xiàn)的服飾美與生成人物形象密不可分，正是這奇特的華麗服飾襯托出人物高大形象，映射出主人公剛強(qiáng)正直，執(zhí)著堅(jiān)守（這也是一種美）的意志品質(zhì)。隨著課文內(nèi)容的延伸，主人公的鮮明個(gè)性與文章主旨就逐漸顯露出來了。

美是無處不在的，“生活中不是缺少美而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。學(xué)生在文學(xué)作品中感受、體念美，必定能生成有利于自身發(fā)展的更美好的東西。

只要有心，教育之花定會(huì)處處綻放！