福祿貝爾的兒童教育理論對我國兒童教育的現(xiàn)實意義

閆巖

摘要：福祿貝爾是十九世紀上半葉德國著名的教育理論家和教育實踐家，近代學前教育理論的奠基人，并且創(chuàng)辦了世界上第一所幼兒園，被譽為“幼兒教育之父”。他的貢獻不僅僅在于他的學前教育，他對兒童期的教育也有很大貢獻。他在《人的教育》中論述了兒童期的教育，主張自然教育、重視兒童的積極活動、重視兒童的個性發(fā)展與創(chuàng)造力發(fā)展。

關鍵詞：兒童教育;福祿貝爾;全面發(fā)展

一、人物簡介

福祿貝爾生于德國土靈省一個路德派牧師的家庭，自幼受宗教影響。德國古典唯心主義哲學家費希特和謝林是他教育觀點的思想基礎。中學畢業(yè)后，在林務官處做學徒，1800 年在林業(yè)主的資助下進入耶拿大學學習，兩年后因經濟困難而被迫輟學，于1805年開始教育生涯。他曾兩次拜訪裴斯泰洛齊，深受裴斯泰洛齊思想的影響，特別是關于母親和家庭在幼兒教育中的作用。1817年，在家鄉(xiāng)開辦學校，在這里他實施著自己的教育思想，寫了泛論兒童教育工作的著作《人的教育》。1837年，在勃蘭根堡開辦了一所學齡前幼兒的教育機構，命名為“幼兒園”，出版專著《慈母曲及唱歌游戲集》。晚年因積極參加進步教師集會，呼吁政府撥款促進幼兒園的發(fā)展，被認為是反政府行動而受到迫害，剝奪了他在普魯士從事教育活動的權利。1851年，普魯士政府下令關閉境內全部的幼兒園。福祿貝爾對此非常憤慨，多次上書進行申辯，但毫無結果。1852 年，他在悲憤中離開了人世。他的有關幼兒教育的著作，經友人編輯出版，名為《幼兒園教育學》。鑒于他的宗教背景，因此在他的幼兒教育中有著濃厚的宗教神秘主義色彩，認為萬物該有神的本源，從唯心主義來對教育現(xiàn)象進行解釋，具有一定的局限性，但是他關于幼兒教育的原則、方法等的解釋在現(xiàn)在看來還是很有科學道理的，因此直到現(xiàn)在他還是當之無愧的現(xiàn)代“幼兒教育之父”。現(xiàn)今來看，他的思想對我國的兒童教育仍有一定的現(xiàn)實意義。

二、福祿貝爾教育主要教育思想

（一）教育即生長

教育是一種生長過程，而生長就有其必須遵循自然的規(guī)律。教育在兒童生長的過程中是一個特殊方面，首先兒童在不同的年齡階段，發(fā)展不同的品格，發(fā)展不同的能力。什么是遵循生長規(guī)律，也就是要與環(huán)境進行互動，讓兒童在參與人和物的外部世界的活動中展現(xiàn)他們的天性，天性就是教育過程最好的表現(xiàn)。

（二）自我活動

福祿貝爾認為幼兒園的教育方法是自我活動或者自動性，所以福祿貝爾非常重視兒童的親身觀察，他認為只有讓兒童用自己的眼睛觀察，把自己觀察的東西成為自己的經驗，去認識事物與事物之間的關系，兒童才能容易的去感知事物，從而形成觀念。另一種教育方法就是游戲，福祿貝爾認為游戲創(chuàng)造性的自我活動和本能的自我教育，所以他主張為兒童建立公共的游戲場所，因為游戲能讓兒童受到一些潛在的教育。

（三）兒童教育課程觀

1.自然方面的課程

福祿貝爾認為大自然是兒童最好的老師，在大自然中，兒童可以自由的去觀察自己想觀察的東西，他建議教師“每周至少一次帶領兒童去野外上課，讓兒童仔細觀察和理解自然向他們展示的景色”。幼兒園要開展研究自然的旅行，如果沒有那么充足的條件，教師可以和幼兒一起在幼兒園里進行園藝、飼養(yǎng)小動物的活動，這樣也可以讓兒童養(yǎng)成熱愛自然的品性。

2.數(shù)學方面的課程

福祿貝爾創(chuàng)造了一套讓兒童學習的數(shù)學用品———恩物，傳統(tǒng)的數(shù)學課程，只會傳授數(shù)學知識，往往太枯燥導致兒童對于數(shù)學提不起興趣。因此福祿貝爾就恩物應用到數(shù)學教學中，把形象的教具和游戲結合起來，是兒童更易理解。

3.語言方面的課程

福祿貝爾認為語言是生命的體現(xiàn)，他認為每一件事物都是有聽覺的，適合兒童語言的是童話、詩歌、故事等，這些都是兒童與外在事物聯(lián)系的一種情感的表達，當老師或別人講述一個故事，童話的時候，兒童會認真仔細的聽，聽完以后用自己的語言和動作表現(xiàn)出現(xiàn)，語言方面的課程激發(fā)了兒童的想象力和創(chuàng)造力，并能提高兒童的語言能力。

4.藝術方面的課程

每個兒童都有想自我表現(xiàn)的時候，能滿足這樣欲望的課程就是音樂、繪畫、雕塑等。音樂可以通過學習樂器、唱歌來表現(xiàn)、繪畫是通過色彩來表現(xiàn)，雕塑則是要求有很高的技巧。

三、我國兒童教育的現(xiàn)實意義

（一）尊重個性，全面發(fā)展尊重兒童的個性，要兒童的全面發(fā)展。

當今很多父母不能正確的去正視孩子，認為孩子只是自己的附屬品，不是一個獨立的個體，很多父母從小就把孩子的未來規(guī)劃的很好，什么年齡階段應該做什么不做什么都打理的清清楚楚。但這樣做很多例子證明只會適得其反，會埋沒了孩子的天分。所以我們要尊重兒童的個性，要清楚的看待孩子自己選擇的興趣。

（二）培養(yǎng)集體感情，促進道德發(fā)展

福祿貝爾主張兒童從小應該培養(yǎng)與人交往的感情，一種集體的感情，培養(yǎng)一種共同的感情，這既是一種教育問題，也是一種道德問題。首先讓兒童先學會愛自己身邊的人，愛爸爸，愛媽媽，在集體中學會愛老師愛同學，然后最后上升到愛社會愛人類，達到一個最高的道德層次。

（三）創(chuàng)造性是兒童最重要的能力

福祿貝爾很重視兒童的創(chuàng)造性能力，他認為要從小培養(yǎng)兒童的理解能力、認知能力和創(chuàng)造能力，其中最重要的是創(chuàng)新能力。兒童的教育期間，創(chuàng)造能力的發(fā)展是一個高峰階段。必須要給孩子提供更多更好的條件去讓他們創(chuàng)造。從而在這樣的條件中，創(chuàng)造性得到了迅速的發(fā)展，避免了兒童只停留在同一個方面想問題。在學校，應該多多舉行創(chuàng)新性的比賽，多多鼓勵兒童去參加，這對于兒童的智力發(fā)展是一個很大的促進。

（四）學會思考，學會學習

福祿貝爾曾說過“及早地引導孩子學會思考，我認為這是兒童教育的第一和首要任務?！狈磳⒅R全部地不加思考地傳授灌輸，主張讓兒童在思考中習得知識。當前，我們處于一個科學技術與社會快速發(fā)展的時代，一個人若想在社會上處于有利的地位，他就必須成為一個終身學習者，所以，學會思考、學會學習、掌握學習的策略，對個人與社會來說都是至關重要的，這就要求我們的教育不僅僅是知識的學習，技能的掌握，更重要的是讓兒童學會學習。

（五）重視家庭教育與學校教育相結合，實現(xiàn)兒童最大可能的發(fā)展

福祿貝爾認為兒童的大部分時間都是在家庭中度過的，家庭對兒童的影響是深遠的，要重視家庭教育，而家庭教育要和學校教育緊密結合相一致，這樣才能引導兒童完善的發(fā)展。家庭是社會的細胞，家庭教育即是使人初步掌握母語，形成生活習慣，自然接受愛與主動愛，奠定人格與個體社會化的基礎。