從人文性視角談初中語文文言文教學

薛建英

【摘要】隨著教育體制改革的不斷深化，初中語文課程越來越注重人文性教育，這也成為教師的重要研究課題之一。文言文是初中語文教學中的重要內容，蘊藏著豐富的人文內涵，是優秀傳統文化的積淀，學生通過學習文言文能陶冶情操，提高語文素質和人文素養。基于此，本文從人文性視角來探究初中語文文言文教學。

【關鍵詞】人文性;初中語文;文言文教學

一、初中語文文言文教學中注重人文性的意義

初中語文文言文教學中人文性缺失的原因之一就是應試教育的影響，教師對初中文言文的講解基本上是逐字逐句進行的，導致學生課堂上聽得懂而課下記不住，這非常不利于學生創造性思維能力的發展。人文性在初中語文文言文教學中的意義表現在兩個方面。首先，弘揚民族傳統美德。初中語文文言文教學的目標之一是引導學生傳承和弘揚優秀的民族傳統美德，如學生通過學習《生于憂患死于安樂》能夠明白一個人缺乏憂患意識、不思進取，往往會走向滅亡，進而深刻意識到進取和學習的重要性，樹立正確的價值觀、世界觀和人生觀。人文性視角下的文言文教學能使學生通過顯性的語言掌握隱性文化，了解深層文化，如審美方式、價值觀念、思維方法等，促進學生文化素養的提升。其次，完善學生的自我人格。人格是一種具備意志、情感、感覺等機能以及具有自我控制能力、自我意識的主體。在初中語文文言文教學中弘揚先輩的優秀品質，能很好地提升學生的素養和意志品質，達到預期的教學目標。例如，很多文言文塑造了優秀的人物形象，包括《曹劌論戰》中的曹劌、《鄒忌諷齊王納諫》中的鄒忌、《出師表》中的諸葛亮等。可以說，初中文言文有著極其豐富的內涵，學生通過學習能感受到前人的智慧和情感，從中汲取有價值的內容，進而塑造和完善自我人格。

二、人文性視角下初中語文文言文教學的路徑

1.深入文本，品味文化

第一，關注文本作者。文言文充分展現出古人的意志理想、情趣追求和思想情感，如周敦頤的高尚品質、陶淵明的獨善其身、杜甫的厚重沉郁、李白的瀟灑飄逸等。學生對文章的理解與感知也是與文章作者相互交流的過程，其中作者是隱性的、學生是顯性的，教師只有深度挖掘作者的思想，才能向學生呈現其飽滿的形象，使學生更好地掌握作者的思想境界。有些教師在教學中忽視對作者的介紹，或者只告知學生作者所處朝代及姓名，導致學生不熟悉作者，無法準確把握文章思想。例如，教學《醉翁亭記》時，若學生不能全面把握歐陽修的人物形象，往往會將文本簡單理解為游記;若能對其有全方位的認知，尤其是了解作者的思想境界和人生經歷，則能從較高的層次體會文本內容，掌握“醉”的深層含義，即擺脫現實的政治壓力，對精神的高度自由加以享受。

第二，關注文本時代背景。作為古代文化的重要載體，文言文有著顯著的時代特征，這就需要學生以文本的時代背景為教學依據，深入了解文言文的創作背景及文化底蘊，對其藝術、文化、經濟和政治加以還原。例如，《愚公移山》這篇文言文的故事情節十分簡單，有著濃厚的寓言色彩，“愚公”抱著“子子孫孫無窮饋也”的信念移山，最終通過神力將山移走，反映出人類戰勝自然的信念以及獻身于理想的精神。如果學生不能從時代背景文化出發進行分析，往往會認為愚公的行為十分可笑，繼而無法準確把握文本的價值內涵，所以回歸于文本的歷史背景進行解讀十分有必要。又如，《桃花源記》中描繪了安寧和平、其樂融融的世外桃源，這與當時社會的動亂不安密切相關，因此教師在講解過程中要鼓勵學生回歸歷史環境，樹立歷史意識，進而深刻理解歷史文化底蘊，促進人文素養的提高。

第三，關注文本本身。文本本身具有豐富的文化價值，需要學生認真品味、揣摩和體會，然而有些教師在實際教學中忽略了文本本身的價值，導致教學缺乏意義。例如，教學《愚公移山》時，教師可以采用討論的形式調動學生的積極性，要求學生結合文本自由想象和討論：愚公為何要移山？翻過山去不是更簡單嗎？愚公利用簡單的工具怎么能移動山？這些問題看似是對文本的創新性解讀，實質上是以自身的生活經驗為依據胡亂評論文本。因此，教師應正確引導學生回歸文本，而不是任其不假思索地想象。《愚公移山》屬于寓言故事，具有豐富的思想內涵和文學價值，只有先了解文本本身蘊含的寓意，尊重文本，才能有效評判其中的人物，感受其中蘊含的精神文化和時代文化。

2.加強點撥，突出“生本”

（1）價值點撥

初中語文文言文教學強調學生知識點的掌握、欣賞能力和人文精神的培養以及情感的熏陶，這也是體現文言文教學人文性的關鍵。為此，教師在實際教學中要注重傳統文化價值的發揚、優秀民族精神的傳承和高尚情操的熏陶，有效感染學生的思想情感。初中文言文作品的人文價值極其豐富，或抒懷言志、或歌詠山川，表達了古人對真善美的追求，然而初中生的鑒賞能力和認知能力有限，需要教師適當的指導和點撥，以此提高教學效果。例如，學習《愛蓮說》時，學生能通過“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”感受到作者的高潔品質。為讓學生更加深入地理解文本，教師可以適當講解陶淵明的處事原則——選擇遠離官場的污濁而隱居，周敦頤則力求在官場中“出淤泥而不染”，兩人的人生選擇雖不同，但都有著偉大且高尚的人格。

（2）興趣點撥

興趣的激發是內在驅動力，點撥是外在推動力，二者的有機結合能提高初中文言文的教學效果，所以教師要準確把握時機進行點撥，以此激發學生的學習興趣和求知欲，使學生學有所獲，達到寓教于樂的目的。首先，由問題入手。教師在文言文教學中要時刻關注學生的思維動向，準確抓住學生的疑問和興趣點，并在此基礎上進行適當點撥，促進學習效率和教學效果的提升;同時教師要巧妙設置問題，利用問題來激發學生的求知欲，使學生的思維得以發散。例如，學習《記承天寺夜游》時，學生可以通過小組合作的方式討論作者當時的心情，有些學生說自得且悠閑，有些說無奈且失落，這時教師通過適當引導和點撥，使學生了解作者當時的心情極其復雜，既有對自身遭遇的無奈之感，也有對遠離官場紛爭的欣喜和悠閑之情。其次，由思考點化。古語云：“學而不思則罔，思而不學則殆。”問題是教學的切入點，而思考是教學的深化點，教師在學生思考過程中給予充足時間和適當點撥，能讓學生產生思考的積極性，達到意想不到的效果。

總之，文言文是初中語文教學的重要內容，從人文性視角開展文言文教學，能重新審視文言文的人文價值，彰顯語文學科的人文性特征，促進學生人文精神和語文素養的培養。在人文性視角下探究語文文言文教學，是全面把握新課程標準的有效體現，有利于打破文言文教學的困境，實現預期的教學目標。

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