語文核心素養背景下古詩閱讀有效教學的探索

陳金樹

摘 ?要：本文從新課標提出的語文四方面核心素養談高中古詩閱讀有效教學策略與方法，針對古詩教學中語言的原解、形象的感受、情感的體悟、文化的汲取等方面，由表及里分析如何提高古詩閱讀教學的有效性。

關鍵詞：核心素養;古詩閱讀;有效教學

隨著《普通高中語文課程標準（2017年版）》的頒布，語文核心素養取代了語文綜合能力成為新課標的重要指南。語言建構與運用、思維發展與提升、審美鑒賞與創造及文化理解與傳承組成了語文核心素養的四大方面。高中語文古詩閱讀教學，就要立足于四大語文核心素養。語文作為我國母語的基礎學科，關注其核心素養的培養對學生語文知識的獲得、能力的發展有積極意義。核心素養理念下的古詩教學強調的不僅僅是學生會背多少、會默寫多少詩文等，更重要的是培養學生的語文核心素養。本文主要是基于語文核心素養，探究古詩閱讀的有效教學途徑，從而為古詩教學提供借鑒。

一、以語言建構與運用來切入學生對古詩語言的原解

語言建構與運用素養是學生對文本理解的顯性表現，往往體現出學生對閱讀文本的理解和掌握程度，但同時又不完全表現出學生對文本的理解與吸收。因為詩歌語言內涵豐富，言約意豐。在高中古詩閱讀教學中，由于學生具有一定詩歌語言基礎，語言建構與運用素養很容易被忽視，這實際是無視學生語言積累與運用的差異化的體現。要提高學生的古詩閱讀能力，就要從語言切入引導學生對詩歌文本的原解，使學生、文本與教師形成一個較為和諧的無聲對話背景。

以杜甫的律詩《蜀相》為例，在教學中，學生把握字面意思（顯性知識）并不難，但對深層次的隱性知識的理解，就需要教師的引導與點撥。如頷聯中“映階碧草”和“隔葉黃鸝”兩個意象內涵是什么？特別兩個副詞“自”和“空”字，內涵是什么？有何作用？即為什么碧草自春色、黃鸝空好音？這兩句雖是寫祠內景物，但杜甫極推崇景仰諸葛亮，他此來并非為了賞玩美景，“自”“空”二字含情，是說碧草映階，不過自為春色;黃鸝隔葉，亦不過空作好音，他并無心賞玩、傾聽。因為他所景仰的人物已不可得見。語文教師應通過這種詩歌語言原解引導學生走向詩歌詩歌語言的積累與運用，為進一步感受形象、體悟詩情奠定基礎。

二、以思維發展與提升來融入學生對古詩形象的感受

在古詩教學中，對詩歌語言原解的過程就是語言建構與運用的過程，同時也是思維發展與提升的過程。在原解詩歌語言內涵的基礎上，學生能夠對自然、對社會、對自己的人生產生更加深刻的思考和認識。古詩閱讀教學的課堂要創設良好的情境，為學生游歷于古代生活提供了很好的一個機會，讓學生能夠在課堂中想古人之所想、感古人之所感，臨古人之處境，這樣的學習方式有利于激發學生思維靈活性。

教學中，要充分發揮學生的想象力創造力，運用“情境再現、細節還原”的方法，理解感受詩歌形象美。教師通過創設良好的古詩教學情景，吸引學生注意力，充分發揮學生想象力，激發學生古詩文學習興趣。引導學生在古詩鑒賞時要進行合理的想象和再創造，再現詩歌描繪的情景和刻畫的形象。如教學屈原《離騷》“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”時，啟發學生還原這樣的詩境和細節：屈子高冠長袖、顏色憔悴、形容枯槁、踽踽獨行、沉吟江畔、淚眼含悲，長聲悲吟楚國百姓生活之艱難、君王之糊涂荒唐、奸佞群小之蠅營狗茍……詩人信而見疑，忠而被謗，無辜遭逐，雖滿懷怨懟，難以排遣，但仍心系百姓國家，憂國憂民。通過如此情境再現，引導學生領悟感受屈原這位愛國詩人高大偉岸的形象之美。教師創設豐富的教學情境，引導學生發揮想象力，還原再現詩歌情境，引領學生如臨其境，走進作者，感受詩歌的形象美，培養學生古詩學習興趣。讓學生在感受詩歌形象的過程中鍛煉思維品質，促進學生思維能力得到發展與提升。

三、以審美鑒賞與創造來引領學生對古詩情感的體悟

審美鑒賞與創造是學生詩歌閱讀最個性化的體現，審美鑒賞與創造也最能反映學生對詩歌理解的深度。在古詩閱讀教學中，學生對古詩的審美與創造，只要言之成理就可以視為是另類解讀，亦可稱為之審美創新。這種審美創新越活躍，對文本的理解與解讀就越全面，閱讀效果也越好。因此，要保護和鼓勵學生大膽進行審美創新，并通過這種形式引領學生走向自主學習，培養良好的閱讀習慣。

審美鑒賞與創造既可以是對語言藝術的品味體驗，如杜甫的《登高》，先讓學生在朗讀中理解文中的意象，例如：急風、高天、哀猿……蕭蕭落木、滾滾江水，在理解意象基礎上感覺蕭瑟秋景的意境，感悟作者長年漂泊、老病孤愁的復雜感情。又可以是對情感共鳴的不同解讀，如《孔雀東南飛》中對女主人公劉蘭芝的情感認同，就可以有多種解讀。如對劉蘭芝選擇的情感認同，學生既可以從焦母的封建家長的本質來對劉蘭芝加以批判，還可以從焦仲卿的懦弱性格來對劉蘭芝加以理解，也可以從女性視角對劉蘭芝抱以同情之心，更可以在理解中同情，在同情中批判，從而彰顯作品的深遠影響。這些審美活動，只要學生能言之成理，就應當包容并鼓勵學生大膽交流，從而引領學生在古詩閱讀中更好體會領悟詩歌情感，使學生審美鑒賞能力得到更好培養與提升。

四、以文化傳承與理解來統領學生對古詩營養的汲取

在語文核心素養中，語言、思維、審美都是一個層層遞進的素養結構，語言是基礎，思維是提升，審美是創造，而文化理解與傳承則是更高層面的素養。理解和傳承中華民族優秀傳統文化是語文教學不可推卸的責任，是落實“立德樹人”任務的要求，其重要性和必要性自不待言。“文化”是“道”或“人文”的一部分，讀解文本，理解文本獲得“文化”，受優秀傳統文化的熏陶浸染，進而傳承優秀傳統文化，必須是學生在汲取古詩文化營養的基礎上的自發與自覺行為，也是古詩閱讀教學的終極目標。

在古詩閱讀教學中，文化理解與傳承包含三層意思：一是對傳統文化的理解，如從屈原、杜甫等偉大詩人身上感受心系百姓國家，憂國憂民的偉大愛國情懷，從大雁（元好問《摸魚兒﹒雁丘》）形象上讀到對愛情的忠貞等。二是對優秀傳統文化的傳承，如作為文化傳承者的青年學生，要學習屈原愛國精神，要有作為有擔當，有責任感和使命感。心系天下，時刻準備著，為國家繁榮富強而奮斗。三是對多元文化的兼包并蓄。要提高理解、借鑒不同民族和地區文化的能力。各種文化交流融合，各美其美，美美與共，這是文化對話的力量，也是文化前進的力量。在亞洲甚至世界，我們都要秉承包容的心態，有容仍大的心態，不能有狹隘和偏見的思想，這才有利于文化的理解與傳承。

總之，高中古詩閱讀教學的有效甚至是高效，離不開語文四大核心素養，教學要以此為立足點出發點。通過四方面核心素養的融合貫通，實現古詩閱讀教學的有效與高效，促進學生古詩閱讀鑒賞水平不斷提升，更好落實“立德樹人”的根本任務，為傳承中華民族傳統優秀文化添磚加瓦、做出自己應有的貢獻。