新時代中職校勵志文化建設的機遇與挑戰

朱燦明 康文清 薛玲 徐家月

摘? ? 要：文化是學校的精神和靈魂。無論是先秦諸子百家爭鳴，還是當今世界的中國聲音，都為廣大職校生提供了十分豐富、彌足珍貴的勵志文化。基于立德樹人這一中等職業學校的根本任務，正確認識新時代勵志文化建設面臨的機遇與挑戰，奏響新時代中國夢的主旋律，激揚職校生的奮斗青春，造就大國崛起的中堅力量，這已成為中等職業學校十分重要和急迫的神圣職責，于國于民于生都具有十分重大的價值意義。

關鍵詞：中等職業學校;勵志文化;立德樹人

將立德樹人作為中等職業學校辦學的根本任務，這已成為舉國上下的共識，得到了全社會的普遍關注。但是，毋庸諱言，在現實辦學過程中，受應試教育根深蒂固的影響，學科知識教學依然占據著中等職業學校的主陣地，絕大多數學校未能形成立德樹人的統一聚焦、有效載體、充足資源和多彩實踐，未能成為學生樂享生活、凈化心靈、愉悅精神的天堂。不少學校學生道德水準下降，職業生涯規劃不明，人文素養嚴重缺失，公民意識和社會擔當模糊不清。少數學生精神失落、誠信缺失、行為失控、身心失調甚至人性喪失等不良傾向凸顯。因此，立德樹人任重道遠，中國夢教育實踐迫在眉睫，新時代勵志文化建設時不我待。我們的時代使命就是要把美麗校園建設成為莘莘學子奮斗的青春樂園，引導他們把握時代坐標，找準人生定位，實現人生價值，在時代洪流中弄潮職海，搏擊蒼穹。

一、溯源：我國古代勵志文化源遠流長

作為泱泱文明大國，自古以來一直十分重視勵志文化建設。孔子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”他認為一個人首先應該有志于道，再根據德，依靠仁，然后巡游于六藝之中。孔子非常注重堅志篤志，云“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志。”荀子在勵志名篇《勸學》中說：“無冥冥之志者，無昭昭之明;無昏昏之事者，無赫赫之功”;“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。”《孟子·告天下》中記載：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”意在說明，只有經過艱苦的磨煉，才能錘煉意志，強固心志，實現人生目標。墨子說：“志不強者智不達。”只有遠大的理想和堅強的意志，才能激發人的學習動力，發展人的智力，促進人的成長。《周易·乾卦象傳》記載：“天行健，君子以自強不息。”漢代班固在《白虎通·諫凈》中說：“勵志忘生，為君不避喪生。”宋代謝靈運在《述祖德詩》中說：“惠物辭所賞，勵志故絕人。”這是“勵志”一詞最早見諸于我國古代文字中。明代王守仁在《立志》篇中說：“志不立，如無鴕之舟，無銜之馬，飄蕩奔逸，終亦可所底乎”……這些先輩們的勵志名著或名言，反映出我國古代不僅注重立志，倡導樹立遠大的志向和理想，而且不同歷史時期的諄諄教誨，傳下來不少不朽名篇。[1]

具體分類而言，我國古代勵志文化可以分為以下四種類型。

（一）明志

“志”，戰國文字，形聲字，從心，士聲，意為心愿所往。本義為志氣，意愿;如《說文》：“志，意也。”心之所向，未表露出來的長遠而大的打算。如《荀子·解蔽》：“志者，臧也。”關于“志”的重要性，諸子給予正確認識，并高度評價。如《國語·晉語》：“志，德義之府也。”《孟子》：“夫志、氣之帥也。”《鬼谷子·陰府》：“志者，欲之使也。”并高度評論“志”的重要性，如《論語·子罕》：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪其志也。”崇尚對志的獲取，更為關鍵的是對志的堅守。《論語·學而》：“父在觀其志。”《論語·為政》：“少年得志。吾十有五而志于學。”《莊子·盜跖》：“目欲視色，耳欲聽聲，口欲察味，志氣欲盈。”

（二）立志

立志是指設立自己未來方向的志愿。即確定一個長遠的目標，以及實現目標的步驟，在這基礎上努力進取，且不斷調整理論與實踐的差距的過程。如《孟子·萬章下》：“故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志。”有立燕雀之志，亦或鴻鵠之志。儒家思想的精髓所在是所謂“修齊治平”。孟子云：“人有恒言，皆曰‘天下國家。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”后來經由《大學》演繹為：“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”古人通常將“修身”作為自己道德修養之本;修身之后才能有能力使家族繁榮;家族繁榮興旺了，才有能力去治理國家;國家興旺了，才會使天下太平，盛世昌隆。古人讀書的目的并不只在于升官發財，而在于將家族榮辱、國家興亡、天下昌平為己任。

（三）勵志

“勵”，同“厲”“礪”，即磨煉、振奮、勸勉。“志者，心之所之也”，即“志”是“心”所指向和用力的地方。《辭海》中解釋為“激勵心志，集中心力干某種事業。”勵志意為振作精神，奮發志氣，始終保持昂揚向上的精神狀態，去實現遠大目標。勵志不同于立志：立志是指自己樹立志向，勵志是他人激勵自己樹立志向或志氣;立志是一個動作，而勵志是一個過程，即確保志向得以一以貫之的過程。《論語·憲問》：“不怨天，不尤人。”儒家學者告訴我們做什么事不要怨天尤人，要自強不息。

（四）踐志

踐志就是求真務實，腳踏實地，達成愿望，實現夢想。求真務實，如《論語·為政》：“知之為知之，不知為不知，是知也。”讀書人雖然有學問，但是親身實踐才是根本，如《墨子·修身》：“士雖有學，而行為本焉。”君子以說的多，做得少為恥，如《論語·憲問》：“君子恥其言而過其行。”路程雖近，不走就達不到目的地;事情雖小，不做就成功不了，如《荀子·修身》：“道雖邇，不行不至;事雖小，不為不成。”

中國很多經典古籍都具有勵志文化性質，例如《論語》和《菜根譚》等，這些書籍強調氣質精神，有深刻的文化內涵，故能長久不衰。中國也有很多著名思想家和教育家大力倡導勵志文化建設。孔子就是勵志文化教育的第一人，其后的孟子和王夫之等人，都是這方面的先行者。[2]

勵志文化促進了我國勵志教育的發展，即將勵志理論和思想應用于教育實踐當中，具體包括運用教育學、心理學、成功學等有關理論，通過系統、科學的教育，喚起學生的自主意識和成就動機，樹立遠大理想，磨煉堅強意志，激發內在潛能，塑造健康人格，培養自我規劃和自我管理能力，促進學生全面發展。

以勵志文化為核心的勵志教育要求以信念教育為導向、以教育激勵為手段、以社會主義核心價值觀為指導，突出全面育人、全程育人和全方位育人。勵志教育不同于成功教育、精英教育、考學教育，必須遵循科學勵志觀：以德為根，用核心價值觀為指導;以生為本，讓學生用自己的力量成長。[3]

二、究因：中等職業學校勵志文化建設存在的問題

單就現狀調研結果而論，理性反思我國勵志文化建設研究和實踐，比較和借鑒西方國家的成功經驗，我們不難發現其存在如下五個方面的問題。

1.過多集中在校園文化以及勵志教育研究領域，極少將兩者有機對接關聯起來。盡管兩方面研究成果豐厚，對學校德育品牌和特色打造影響很大，但學生得益并不明顯。

2.勵志教育碎片化，未能形成體系。勵志文化資源本就十分零散，學校利用則是擇其所需，口號式、標語化資源利用率高，沒有整體關注，更枉論整合及通盤建構了。

3.實踐嘗試多，理論研究少。學校多從自身實際需要出發，過多重視形式和表面化，講究短期效應，追求速成效果，研究往往是形式大于內容，故缺乏理論深度。

4.成果缺乏底蘊，利用價值隨風飄散。此類研究成果一般都很膚淺，既未得到國家應有重視，也很少受到主管部門或社會認可，成果價值有限。

5.基于中等職業學校勵志文化研究極少。職校生因其眾所周知的特征，本應得到勵志文化青睞和勵志教育關愛，可惜現實卻是將其置于勵志遺忘的角落，無人過問，完全忽視了職業教育的類型教育特征，忽略了社會和時代要求，以及職校生身心發展需要。而這也更加凸顯了其研究的價值意義和急迫形勢。

三、索道：新時代勵志文化建設的機遇和挑戰

告別改革開放40周年慶典，又逢“百年五四”紀念盛會，我們還將先后迎來“兩個一百年”偉大目標成功實現的輝煌時刻。站在過去與未來的歷史交匯點上，憧憬總書記繪就的中國夢，我們意氣風發，豪情滿懷，自信更加堅定，腳步更加堅實，追夢之旅更加歡暢。

（一）中國夢的偉大構想，奏響起新時代的主旋律

“百年五四”，中國歷經苦難與輝煌，從站起來，到富起來，再到強起來，國家富強、民族振興、人民幸福，從來都是我們民族的夢，也是每個中國人的夢。國泰則民安，民富則國強，偉大中國夢，不僅是“宏大敘事”的國家夢，也是“具體而微”的個人夢。人人都有追夢的權利，也都是夢想的筑造者。正是中國夢，使我們個人夢想有了更為廣闊的空間。有夢想就有希望，有信念就有力量。

魯迅先生說過，“唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發揚起來，中國才有真進步。”在中華民族偉大復興的關鍵時期，在實現中國夢的偉大征程中，每個人的前途命運都與國家民族緊緊相連，億萬中國人組成了一個“命運共同體”。涓流匯海，聚沙成塔。有了每個人的共同“給力”，才有國家社會的不斷前行，才能讓更多人敢于做夢、勇于追夢、努力圓夢，凝聚起推進民族復興的中國力量。

“百學須先立志，志不立天下無可成之事”。職校生有理想、立大志，于國于民，于己于人，都大有裨益。唯有立大志，方可成大業。當前，全國人民都在朝著實現中華民族偉大復興的中國夢而不懈奮斗，這就為職校生在當下找到自我、確立人生方向提供了時代坐標。只有順應時代潮流，自覺認同、追求中國夢，沿著中國特色社會主義道路前行，才能以小我激發大我，鑄就更加輝煌的事業。

時勢造英雄，英雄出時勢。正是在國家、人民對航天夢的執著追求和大力支持下，平均年齡只有33歲的嫦娥、神舟團隊，將“嫦娥”送上月球，讓神舟與天宮對接。職校生要堅守理想信念，就必須像航天團隊那樣，將個人夢融入中國夢，將個人發展融入中國道路，順應歷史發展方向，在共同夢想的追求中，獲得更大發展機會，把握發展的主導權主動權，不僅實現個人的發展，更鑄就利國利民的功績。“自勝者強，自強者勝”。莘莘學子堅定理想信念，堅持用習近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦，才能對歷史規律、基本國情有清醒認識，才能增強對黨和國家的強烈自豪感和自己的高度責任心，才能脫離隨波逐流的迷茫，擺脫不切實際的幻想，在共同奮斗中找到歸宿，在破浪前行中擁有不竭動力。

（二）職業教育的神圣使命，激揚起職校生的奮斗青春

在紀念五四運動100周年大會上，習近平總書記語重心長：“五四運動以來的100年，是中國青年一代又一代接續奮斗、凱歌前行的100年，是中國青年用青春之我創造青春之中國、青春之民族的100年。”“實踐充分證明，中國青年是有遠大理想抱負的青年！中國青年是有深厚家國情懷的青年！中國青年是有偉大創造力的青年！無論過去、現在還是未來，中國青年始終是實現中華民族偉大復興的先鋒力量！”

五四運動是現代中國的青春記憶，它以全民族的搏擊培育了永久奮斗的偉大傳統。青春理想，青春活力，青春奮斗，是中國精神和中國力量的生命力所在。“新時代中國青年要勇于砥礪奮斗”“民族復興的使命要靠奮斗來實現，人生理想的風帆要靠奮斗來揚起。”不忘初心、牢記使命，新時代依然是奮斗者的時代，職校生要繼承發揚永久奮斗的偉大傳統，自覺擔當黨和人民賦予的時代重任，在實現中華民族偉大復興中國夢的歷史進程中創造自己的精彩人生。

立鴻鵠志，做堅定者。廣大職校生要樹立對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念、對中華民族偉大復興中國夢的信心，把個人的小我融入祖國的大我、人民的大我之中，勇挑重擔、勇克難關、勇斗風險，挺立時代潮頭，勇做時代先鋒。要練真本領，做實干家。須知，“青年之字典，無‘困難之字，青年之口頭，無‘障礙之語。”我們要不為風險所懼、不為浮躁所擾、不為安逸所誘，惜取人生黃金時光，在學習中增長知識、錘煉品格，在工作中增長才干、練就本領，在做好每一件小事、完成每一項任務、履行每一項職責中積小勝為大勝。

我將無我，不負韶華。“中國制造2025”“兩個一百年”奮斗目標已經成為我們職校生的歷史使命。面向民族復興的新征途，身處波瀾壯闊的新時代，職業學校每一個熱血青年都恰逢其時、重任在肩，都要繼承發揚永久奮斗的偉大傳統，大力弘揚勞模精神、勞動精神、工匠精神，以時不我待、只爭朝夕的緊迫感，與時代同步伐、與人民共命運，拓展人生舞臺，激發進取動力，完成光榮使命，讓世界見證中華民族的偉大復興。

（三）國際形勢的波譎云詭，造就起大國崛起的中堅力量

當前，國際形勢處于大動蕩、大改組、大變動的時期，全球動蕩源和風險點增多，我國外部環境日趨復雜嚴峻。中美貿易戰，5G、人工智能之爭，臺海局勢和南海較量，能源危機和美元霸凌，地區動蕩和軍事欺詐，C圈包圍和核戰威脅，以及朝鮮半島無核化遙遙無期，伊核協議陡生變故，敘利亞代理人戰爭不見終日，委內瑞拉局勢暗流涌動……所有這些，都在考驗中國的戰略定力和化解能力，不斷挑戰中國人的智慧和勇氣。

“明者防禍于未萌，智者圖患于將來。”面對波譎云詭的國際形勢、復雜敏感的周邊環境、艱巨繁重的改革發展穩定任務，我們必須始終保持高度警惕，既要高度警惕“黑天鵝”事件，也要防范“灰犀牛”事件;既要有防范風險的先手，也要有應對和化解風險挑戰的高招;既要打好防范和抵御風險的有準備之戰，也要打好化險為夷、轉危為機的戰略主動戰。[4]

“這是最好的時代，也是最壞的時代”。習近平主席在世界經濟論壇2017年年會開幕式的主旨演講中，引用了英國作家狄更斯的名言來描述當前我們生活的這樣一個矛盾的世界。習主席不僅深刻分析“世界到底怎么了”，而且以中國特色發展道路為范本，指明了“我們怎么辦”。習近平指出，中國要秉承共商共建共享的全球治理觀，倡導國際關系民主化，提出解決和平與發展問題的“中國方案”，為人類作出更大貢獻。我們要統籌國內國際兩個大局、發展安全兩件大事，既聚焦重點、又統攬全局，不僅將“一帶一路”建成和平、繁榮、開放、創新、文明之路，更要積極構建“人類命運共同體”，將其作為解決當今世界亂象、實現世界持久和平和持續繁榮的偉大構想，堅決維護主權、安全、發展利益，為我國改革發展穩定營造良好外部環境。

國際形勢風云變幻，中國崛起只爭朝夕;戰略機遇稍縱即逝，青年自強時不我待。因此，廣大職校生要樹立“家國情懷”，堅持國際視野，正確認識國際社會復雜形勢，快速成長成為助推中國崛起的中堅力量，為富強、民主、文明、和諧、美麗的現代化國家奉獻青春才智。

參考文獻：

[1] 郭冬梅.中職學校開展勵志文化建設的背景與目標探賾[J].成才之路，2018（2）：43.

[2] 鄭禹.勵志教育：大學生思想政治教育的重要內容[J].中國高教研究，2008（3）：72-74.

[3] 王軍.“三大步”勵志教育體系的整體構建與實踐[J].中國德育，2014（8）：61-63.

[4] 齊衛平.21世紀中國特色社會主義發展的考察維度：時間與空間[J].中國特色社會主義研究，2019（2）：18-25.