語(yǔ)文課堂閱讀之有效教學(xué)淺見(jiàn)

陳堅(jiān)

摘 要：20多年前，洪禹平先生發(fā)表的一篇《誤盡蒼生--也談?wù)Z文教育》文章，引發(fā)了熱議。有人不贊同洪先生之觀點(diǎn)。但本文作者就持有這兩個(gè)觀點(diǎn)，一是文、史、哲三位一體，二是學(xué)語(yǔ)文就要多讀，多寫(xiě)，多用。文章在這兩個(gè)觀點(diǎn)基礎(chǔ)上就六個(gè)方面論述作者如何在課堂閱讀上如何開(kāi)展有效的教學(xué)。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文;課堂閱讀;有效教學(xué)

記得20多年前，洪禹平先生發(fā)表的一篇《誤盡蒼生——也談?wù)Z文教育》文章，引發(fā)了熱議。“……，語(yǔ)文教育在我國(guó)本來(lái)有其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，其要點(diǎn)可概括為一句話：多讀，多寫(xiě)，多用，有高明的師長(zhǎng)指導(dǎo)、指點(diǎn)。而現(xiàn)行語(yǔ)文教育恰好反其道而行之。……所以在中國(guó)，‘文、史不分家也就成為必然。由此可見(jiàn)，要學(xué)好語(yǔ)文，就必須多讀各種體裁的好文章，重點(diǎn)是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史考驗(yàn)的公認(rèn)的文、史傳世名作、杰作……”，有些老師不認(rèn)同該文的這些觀點(diǎn)，正如很多的語(yǔ)文老師愛(ài)語(yǔ)文，常閱讀，常創(chuàng)作，而作為新時(shí)代的學(xué)生卻把讀文章、文學(xué)名著看作是一種負(fù)擔(dān)。

筆者認(rèn)為語(yǔ)文除了工具性外，它的確包含了人文科學(xué)（也叫社會(huì)科學(xué)）的內(nèi)容，古人的文章，往往是文、史、哲三位一體的。筆者的觀點(diǎn)就是學(xué)語(yǔ)文就是要“多讀，多寫(xiě)，多用”這個(gè)。

語(yǔ)文課作為學(xué)生在學(xué)校接受語(yǔ)文知識(shí)與技能的訓(xùn)練的主要形式，如何使學(xué)生樂(lè)學(xué)語(yǔ)文、善學(xué)語(yǔ)文，有效地提高語(yǔ)文課堂閱讀的教學(xué)效果呢？這是許多老師在研究的問(wèn)題。古代教育家也說(shuō)要“因材施教”，“有教無(wú)類”。那面對(duì)現(xiàn)在的學(xué)生，也是因材施教，有教無(wú)類的。同是一套教材，對(duì)不同的學(xué)生群體或個(gè)性不同的學(xué)生也應(yīng)有別的，筆者認(rèn)為，指導(dǎo)學(xué)生閱讀，也要根據(jù)不同的學(xué)生進(jìn)行。下面就“語(yǔ)文課堂閱讀之有效教學(xué)”如何開(kāi)展，談?wù)勛约耗w淺的看法及工作中的一些做法與體會(huì)。

其一，深文淺教，淺文深學(xué)。

筆者長(zhǎng)時(shí)間在鄉(xiāng)村中學(xué)任教，學(xué)生的閱讀能力參差不齊，但我覺(jué)得首先要面向多數(shù)學(xué)生，其次兼顧優(yōu)秀學(xué)生以及學(xué)困生。對(duì)于淺易的文章，比如記敘的事情較單一的，所寫(xiě)的人物不多的，結(jié)合記敘的要素，讓學(xué)生梳理，再探討這篇文章有哪些過(guò)人之處，而對(duì)那些寫(xiě)的人物較多，個(gè)性顯現(xiàn)的文章，則引導(dǎo)學(xué)生梳理各人物的表現(xiàn)，可以用表格形式進(jìn)行，如《我的母親》、《我的叔叔于勒》，我讓學(xué)生理清情節(jié)發(fā)展后，再探究人物的刻畫(huà)，體會(huì)各人物的性格。

其二，寓哲理于閱讀教學(xué)之中。

如文言文《生于憂患，死于安樂(lè)》的教學(xué)，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，讀懂原文。但古人的思想怎么與現(xiàn)在人的思想相關(guān)聯(lián)呢？這得從歷史上，從當(dāng)前一些現(xiàn)實(shí)的例子中引導(dǎo)學(xué)生去探究。文中寫(xiě)到：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中……”。我就引導(dǎo)學(xué)生這樣理解：那些有成就的古人都是經(jīng)歷了艱苦的磨難然后才成才的。從而引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)：遇到磨難時(shí)，不應(yīng)該沉淪，而應(yīng)該勇敢、樂(lè)觀地面對(duì)磨難。

其三，寓趣味于教學(xué)中。

對(duì)于古詩(shī)文的教學(xué)，很多時(shí)候，學(xué)生單純的聽(tīng)，聽(tīng)多了也會(huì)厭倦的。有的古文通常是讀的背，但文字艱澀，學(xué)生讀來(lái)味如嚼蠟。這時(shí)候如果借助于現(xiàn)代化信息技術(shù)，把相關(guān)內(nèi)容制作成多媒體課件，運(yùn)用相應(yīng)的地理、歷史方面與文章有關(guān)的插圖或視頻，更能提高學(xué)生的直觀感受，消除過(guò)多抽象思維帶來(lái)閱讀困難，學(xué)生的閱讀欲望就會(huì)增強(qiáng)。

其四，寓傳統(tǒng)優(yōu)秀文化于閱讀教學(xué)之中。

這一點(diǎn)在教材中也常提到，但怎么的利用課堂這一環(huán)節(jié)去進(jìn)行呢？這得因文而異。比如，指導(dǎo)學(xué)生閱讀新詩(shī)體時(shí)，在探究新詩(shī)的特點(diǎn)以外，可讓學(xué)生仿寫(xiě)某些詩(shī)句或某些詩(shī)節(jié)，然后指導(dǎo)，再引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)成一首詩(shī)。又比如學(xué)生在讀古詩(shī)時(shí)，律詩(shī)、絕句，往往都有對(duì)仗，可引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)一些簡(jiǎn)單的對(duì)聯(lián)。

結(jié)合平仄品讀古詩(shī)，用不同形式讀古詩(shī)。如筆者結(jié)合本地的地方傳統(tǒng)文化“吟唱”引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)作用就很明顯。我們的吳川市有個(gè)很重要的地方文化特色，就是詩(shī)詞愛(ài)好者非常多，吳川市及下轄的吳陽(yáng)鎮(zhèn)都被評(píng)為“中華詩(shī)詞之鄉(xiāng)”，一個(gè)小地方市、鎮(zhèn)兩地都被評(píng)為“中華詩(shī)詞之鄉(xiāng)”，這在全國(guó)是絕無(wú)僅有的。我充分利用了這個(gè)文化特色，具體做法是找到本地一些詩(shī)詞愛(ài)好者用本地吳川話“吟唱”的視頻來(lái)請(qǐng)學(xué)生欣賞，從而極大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

其五，課堂上注重授課的重點(diǎn)。

既要把握大的方面問(wèn)題，也不能忽略細(xì)節(jié)。每節(jié)語(yǔ)文課傳授的內(nèi)容不同，但每節(jié)課作為執(zhí)教者講授時(shí)間不可能滿滿的，可構(gòu)思好一節(jié)課的授課思路，把握要點(diǎn)，重點(diǎn)突出。例如教讀《智取生辰綱》一文，要把理清線索、烈日下的環(huán)境理清，還要對(duì)楊智、吳用等人的表現(xiàn)弄清楚，安排得合理些。細(xì)節(jié)方面，如楊智打罵軍健，吳用舀酒等細(xì)節(jié)也要分析，學(xué)生在感悟以后會(huì)產(chǎn)生一定的快感的，當(dāng)然，師生的互動(dòng)要默契。

其六，關(guān)懷、了解所教學(xué)生的學(xué)習(xí)傾向。

要做好課前、課中、課后三種情況對(duì)學(xué)生進(jìn)行關(guān)心、指引，形成教與學(xué)相配合的好的學(xué)習(xí)氛圍。特別是農(nóng)村學(xué)校的學(xué)生，若要取得語(yǔ)文教學(xué)的成功，沒(méi)有學(xué)生的學(xué)，就算有奇門法術(shù)都很難奏效的。我們通過(guò)測(cè)試、詢問(wèn)、輔導(dǎo)等方式了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，這樣在課堂閱讀的教學(xué)上才能有的放矢、事半功倍。

總之，語(yǔ)文本身是以文字傳情達(dá)意的，如何使學(xué)生從抽象中體會(huì)具象的內(nèi)容呢？閱讀當(dāng)然是重要手段了，但必須靈活變通，為學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)更多情景，合理引導(dǎo)積極其閱讀。

參考文獻(xiàn)：

[1]洪禹平.誤盡蒼生——也談?wù)Z文教育〔J〕.北京文學(xué)（1998年03期）

[2]潘觀旺.承傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更助力班主任工作〔J〕.東方教育（2018年19期）