淺議古詩群文閱讀教學對學生思辨能力的培養(yǎng)

唐偉

摘 要：語文“核心素養(yǎng)”的目標給語文教學提出了更高的要求，那么，如何在教學中落實學生思辨能力的培養(yǎng)，提高學生的思辨能力呢？在語文教學中，教師可開展詩歌群文閱讀教學，采用古今對比、梳理畫面、利用文本本身的關聯(lián)等方式，有目的地培養(yǎng)學生的思辨能力，讓學生的語文學習走出知識的學習，走進思維思辨的世界，能夠理性地看待學習、看待問題，從而在思辨的訓練過程中形成自己的核心素養(yǎng)和關鍵能力。

關鍵詞：群文閱讀教學;文本規(guī)律;學科整合;思辨能力

中圖分類號：G623.23 文獻標識碼：A 收稿日期：2019-11-15 文章編號：1674-120X（2019）36-0031-02

一、引言

語文“核心素養(yǎng)”的目標是在語文學習中逐漸形成的滿足個人終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關鍵能力。語文“核心素養(yǎng)”主要包括“語言理解與運用”“思維發(fā)展與提升”“審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞”“文化傳承與發(fā)展”等主要內(nèi)容。

語文教學的誤區(qū)是過于注重語言理解與運用，忽略了其他部分的學習與培養(yǎng)，學生在重知識輕思維、重人文輕思辨的誤區(qū)下，語文學習缺少了生氣，也少了思維能力的訓練與培養(yǎng)。

在語文教學中，“表達”與“思維”位于系統(tǒng)的中觀層面上，上涉價值，下涉知識，是溝通的橋梁，是牽一發(fā)而動全身的關鍵內(nèi)容。如何更好地達成要求，培養(yǎng)學生的思辨能力是解開難題的鑰匙。思辨能力是追求合理、公正和創(chuàng)新的現(xiàn)代思維方式，能夠培養(yǎng)學生分析、整合、對比的能力，也能培養(yǎng)學生追求事實、邏輯與情理相統(tǒng)一的思維技能。

群文閱讀教學跳出單篇文本教學的局限，運用群文教學求同比異的策略，尋求文本間的關聯(lián)，深入學習文本內(nèi)所存在的各種邏輯關聯(lián)，以更廣闊的視野，多角度、多層次、非常理性的思維形式進行思辨能力的培養(yǎng)。詩歌是我國文學藝術的瑰寶，語言凝練，意境優(yōu)美，情感深沉，采用群詩教學，更有利于學生思辨能力的培養(yǎng)。在教學中，筆者做了以下四個方面的嘗試：

二、古今對比，打開思辨培養(yǎng)的大門

中國文化一脈相承，延續(xù)幾千年，這其中的奧秘是多方面的，文化的學習不僅是了解過去，更是開辟未來。古詩是古人文化的結晶，讓離人們久遠的古詩依然能夠活在當下，讓古代生活的智慧指導人們的生活，是語文教學的使命。

筆者在群詩教學“古代兒童玩什么”一課中，選取了《小兒垂釣》《牧童》《稚子弄冰》《池上》組成群詩。這是一組描寫古代兒童生活的詩歌。兒童的天性愛玩，古人的玩與人們今天的玩又有什么不同呢？學習時先讓學生在詩中尋找在什么地方玩耍，在玩什么。這屬于信息的辨識與提取，以培養(yǎng)學生閱讀理解能力。

“詩中描寫了這么多兒童玩耍的游戲，你最喜歡哪個呢？”學生能夠把理由說出來，就由知識閱讀上升到思維訓練，學生對四首古詩所描繪的場景以及快樂的氣氛進行比較，根據(jù)自己的喜好說出原因，就有表達和審視的思維訓練，學生在表達和審視中就進行了思辨能力的培養(yǎng)。

“你能說說你們現(xiàn)在喜歡玩什么游戲嗎？你覺得什么游戲更好？”學生從古詩中古代兒童的生活跳轉到現(xiàn)在的生活，學會審視今天的游戲又有什么不一樣，這種自我內(nèi)省的思維培養(yǎng)也是思辨能力的培養(yǎng)。在說出哪種游戲更好后，學生從正反兩個角度思辨的方式分析比較古今游戲的不同，得出結論：“今天我們的游戲更多地傾向于室內(nèi)游樂場，更傾向于手機網(wǎng)絡虛擬世界，這是不利于我們成長的，我們可以更多地接觸大自然，走出網(wǎng)絡，親近自然，讓我們的生活更加陽光燦爛。”

學生通過自省式的思辨得出的結論更能觸動心靈，人總是在反省自己的思辨中成長，學會辯證地看問題，學會如何健康快樂地生活。群詩的學習，將古人生活的智慧融進學生的生活里，是讓古詩活在當下的最好方式，也是學生傳承文化、發(fā)展文化的重要途徑。

古詩的內(nèi)容簡單，群詩教學的思辨教學策略讓古詩的育人價值得到最大利用，能夠借助古詩的今昔對比，開啟學生思辨能力培養(yǎng)的大門。

三、梳理畫面，提升學生的思辨能力

古詩最大的特點就是充滿畫面感。教學古詩時教師常用讀詩句、想畫面的方法學習古詩。詩中各種表示獨特情感的事件、表達情緒的意象有利于學生更準確地理解詩歌，引領學生梳理詩詞的畫面，能更好地提升學生的思辨能力。

筆者在設計“古詩中的春節(jié)”群詩一課時，選擇了《元日》《歲除夜會樂城張少府宅》《玉樓春·己卯歲元日》《甲午元旦》《除夜雪》組成群詩。這組詩中描寫了古人過春節(jié)的習俗，描繪出熱鬧、和睦、幸福的畫面。

讓學生梳理詩中所描繪的溫馨畫面，這是知識信息的識別與提煉。學生可以梳理出續(xù)燭、守歲、接長筵、放鞭炮、喝屠蘇酒、換桃符、蓮花漏、買春錢、拜新年等畫面。這些“春節(jié)符號”一幕幕地出現(xiàn)在學生眼前，學生仿佛融身快樂的春節(jié)中。

“誰能說說我們現(xiàn)在春節(jié)里的新習俗，在新舊習俗的更替中，你覺得哪個好？這些習俗蘊含著怎樣的情感？”這一問題將學生從畫面中抽離出來。學生經(jīng)過自己的獨立思考、對比，然后進行表述，還可以和同學進行辯論，各抒己見，據(jù)理力爭。理性的思辨，讓學生認識到隨著時代的發(fā)展、生活的改變，習俗也在不斷改變，這也是文化生生不息、文明延續(xù)不斷的動力。

畫面是直觀的，思辨是抽象的，直觀的畫面是抽象思辨的拐杖和依據(jù)，思辨讓認知更深刻。

四、利用文本規(guī)律探究思辨能力培養(yǎng)的途徑

文本是語文學習的載體。中國的文學作品是文、史、哲的統(tǒng)一體，這樣的特質(zhì)有利于利用文本的內(nèi)在規(guī)律，解讀文本內(nèi)在的關聯(lián)和邏輯關系，培養(yǎng)學生的思辨能力。

筆者在進行“一個詩人的春天”群詩教學時，從杜甫大量的詩歌當中甄選了4首：《春望》《春夜喜雨》《江畔獨步尋花》《聞官軍收河南河北》。通過文本的深度探究之后會發(fā)現(xiàn)，所有的詩都是詩人寫在春天的，前后貫穿于“安史之亂”全過程，詩人在詩中營造出各種意境，表達自己的家國情懷：因人民之喜而喜，因國家之憂而憂。再從其心系天下蒼生、永葆初心的角度去詮釋“春”的豐富內(nèi)涵，還原一個被后人稱為“詩圣”的豐滿立體的杜甫。

王國維在《人間詞話》里講到“有我之境”和“無我之境”。“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物……”從文本中可以發(fā)現(xiàn)，詩中的事物都是“有我之境”，即“物皆著我之色彩”，是寫的杜甫獨特的人生經(jīng)歷，在不同的時期所見之景，抒發(fā)的是自己個人的情懷。

再次通過意象的深入解讀能夠發(fā)現(xiàn)，《春望》中“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的“樂景寫悲，哀景寫樂”的相悖，《聞官軍收河南河北》中“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”的“以悲寫樂”的一反常態(tài)，反襯出“悲之深重，喜之忘我”的無我意境，從而看到詩人超越自我的情懷，學生的思辨能力得到進一步培養(yǎng)。

若能結合文本自身的比較、延伸、對比、互印等，做整合閱讀，從中探尋其中的共同規(guī)律，學生的思辨能力就能達到新的高度。

五、學科整合拓寬思辨的寬度和深度

“語文教學要注意與其他學科的橫向聯(lián)系，加強與其他學科教學的配合。”

語文學科是一門開放性的學科，其涵蓋面十分廣泛，“大語文觀”的概念指語文教育以課堂為教學軸心，向學生生活的各個領域、各個學科拓展延伸，全方位地開展語文教學，把傳授語文知識同發(fā)展語文能力以及發(fā)展智力素質(zhì)和非智力素質(zhì)結合起來，使學生接受全民的、整體的、強有力的培養(yǎng)和訓練。“大語文”觀因打破了學科的界限，用更加開放的視野、更加宏闊的格局拓寬了學生思辨能力的寬度和深度。

在“古詩中的春節(jié)”群詩教學時，筆者采用“1+X”的教學模式，先重點指導學生品讀王安石的《元日》。課前，讓學生對作者的生平、創(chuàng)作背景、詩文鑒賞等資料進行收集、整合。課中，筆者重點指導學生聯(lián)系王安石創(chuàng)作《元日》的背景進行解讀：這首詩創(chuàng)作于1609年，宋神宗支持王安石主持變法。同年新年，王安石回家準備過春節(jié)，聯(lián)想到變法伊始的新氣象，創(chuàng)作了此詩。通過對這段歷史的了解，學生能更深刻感受到詩中描寫新年元日的熱鬧、歡樂和萬象更新的動人情景，體會詩人革新政治的理想、歡快而積極向上的奮發(fā)精神。

接下來，學生再以小組合作形式學習其他幾首古詩，梳理出續(xù)燭、守歲、接長筵、放鞭炮、喝屠蘇酒、換桃符、蓮花漏、買春錢等“春節(jié)符號”。有些春節(jié)元素學生并不是很了解，筆者充分發(fā)揮信息技術的優(yōu)勢，收集整理中央電視臺《國家寶藏》欄目中介紹金甌永固杯以及貼“福”字的片段，制作微視頻，讓學生能快速直觀了解“喝屠蘇酒”“貼福字”的小知識。同時，還運用視頻拓展了中華“春節(jié)符號”的內(nèi)容，讓學生通過統(tǒng)整、對比，深刻感受到歷年歷代春節(jié)古詩中的傳統(tǒng)文化，體會詩中描寫的共同的意向之美。

正如黑格爾所說：“就詩的表現(xiàn)方式來說，詩顯示出整體藝術，所以在詩的領域里，其他各門藝術的表現(xiàn)方式也用得上。”因此，在古詩群文閱讀教學中，注重學科整合，學生的思辨能力能從更寬、更廣的視角延伸，學生的綜合素養(yǎng)也能得到全面提高。

思辨能力的培養(yǎng)不是簡單的知識講解就能達成，而應該激發(fā)和調(diào)動學生的主觀積極性，讓其在群文閱讀的輔助下，有層次地提升思辨能力。

六、結語

閱讀的思辨能力訓練要在平時的語文教學中提高教學的思維含量，群文閱讀教學的策略真正達到了這個要求，學生思辨能力會在教學中得到真正的落實與培養(yǎng)。這樣便能如作家荻馬先生所說：“一個人如果真的養(yǎng)成了獨立、自主、理性和思辨的習慣，那他已經(jīng)是個現(xiàn)代公民了，語文教育的任務也就完成了大半，甚至是完成了最重要的部分。”

參考文獻：

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