貴州省威寧縣石門坎苗族檔案現(xiàn)狀研究

摘 要：貴州省威寧縣石門坎被稱為“西南苗族最高文化區(qū)”，當?shù)孛缱鍣n案價值高，但是當?shù)囟妹缱逭Z言的人少，政府和社會檔案意識淡薄，當?shù)刂匾暡蛔悖瑳]有專業(yè)人員進行保管和研究。本文介紹了石門坎苗族檔案的基本內(nèi)容，檔案收集、整理、保管和利用現(xiàn)狀，結(jié)合檔案學的知識指出了石門坎苗族檔案管理存在的問題，最后就這些問題提出了針對性的解決對策和建議。

關鍵詞：貴州省威寧縣；石門坎；苗族檔案；現(xiàn)狀

威寧石門坎，位于威寧縣西北140公里的石門鄉(xiāng)榮和村，該舊址是由英籍牧師柏格理于1905年春帶領昭通漢族教師一起以教會投資和民助的方式，創(chuàng)建教堂和學校[1]。柏格理·高志華墓是縣級文物保護單位，石門光華學校建筑群是貴州省省級文物保護單位。石門坎被稱為“西南苗族最高文化區(qū)”[2]。但是，當前石門坎苗族檔案被當?shù)刂匾暡蛔悖瑳]有專業(yè)人員進行保管和研究，部分原因是懂得苗族語言的人少，檔案意識淡薄，政府和社會的重視程度等。本文將分析石門坎苗族檔案管理現(xiàn)狀、面對的困境以及解決的措施方面，使越來越多人對石門坎的苗族檔案重視，充分開發(fā)石門坎苗族檔案，使石門坎苗族檔案得到充分有效的利用。

1 石門坎苗族檔案現(xiàn)狀

1.1 石門坎苗族檔案的基本內(nèi)容

事實上，我國少數(shù)民族檔案可以分為由各少數(shù)民族自身形成的少數(shù)民族原生民族文字檔案和由歷代中央政府形成的使用漢文的民族檔案兩大類。石門坎苗族檔案也是關于原生民族文字檔案和實物檔案。

石門坎苗族檔案種類較多，但是在英籍牧師柏格里到達之前卻存在的寥寥無幾，主要是苗族是遷徙的民族。苗族有自己的語言文字檔案記錄，但是在其遷移的過程中毀壞，被大水沖走了。柏格里到達之后，創(chuàng)造了被聯(lián)合國稱之為坡拉文的大花苗，并用該文字翻譯了《圣經(jīng)》，編了《烏蒙山區(qū)平民識字課本》[3]。后續(xù)石門坎教育發(fā)展迅速，有了文字記錄就產(chǎn)生了大量的檔案；有生活中的風俗習慣記載，有節(jié)日文化，有生產(chǎn)勞動，有服裝上符號解釋的，人生禮儀，教育教學等。石門坎苗族檔案中石刻檔案較少，有當時從事教育活動的地方的石碑；“游泳池”、“足球場”、“福音堂”、“麻風病院”和“柏格里墓”等[4]。

1.2 石門坎苗族檔案收集和整理現(xiàn)狀

石門坎苗族檔案比較散落，集中管理的比較少。收集方法主要是進行征集和當?shù)匚娜司栀洝?jù)了解，整理與普通檔案的整理一致，但是有自己的全宗，案卷數(shù)量在不斷的補充。檔案整理與收集工作在不斷的落實，上至政府機關，下至學校村委。整理來源主要是威寧縣檔案館，威寧縣教育局，威寧縣政協(xié)，威寧縣石門民族中學，光華小學校史館，還有石門坎苗族人私藏部分和流失海外的具體數(shù)量難以統(tǒng)計，但是總體上研究范圍廣，可用的價值高。

石門坎一批史跡被貴州省人民政府定為文物保護單位，其檔案不斷被重視，也不斷被開發(fā)。石門坎苗族檔案經(jīng)過歷史的積累，價值越來越顯著，利用和查詢的頻率越來越高[5]。

1.3 石門坎苗族檔案的保管現(xiàn)狀

石門坎苗族檔案開始在光華小學校史館和民間散落保管，其利用率低，主要原因是交通不方便，人們根本不知道用途和重要性，檔案意識薄弱；石門坎地處偏遠山區(qū)，生活在哪里的苗族思想較落后，不知檔案的利用與保管，有的損壞或者遺失。政府了解這個情況后，將光華小學校史館搬遷至縣里進行保管和利用，但是還有其開發(fā)的必要性，比如散落在民間的檔案和一些有珍藏意識的人手中，需要制定不同的對策。現(xiàn)在，石門坎苗族檔案主要保管在威寧縣檔案館，但是要追究其源頭和社會背景還得去石門坎當?shù)亓私狻?/p>

1.4 石門坎苗族檔案的利用現(xiàn)狀

石門坎苗族檔案在不同的領域有不同的用途，不同的人有不同的針對點，很多人都只對自己關注的點和自己能利用的檔案進行利用，而不管其他涉及到的領域。檔案是針對整個社會來說的而不只是針對個人或者針對一個領域。在石門坎苗族檔案的利用中，大多數(shù)的都只是關注教育與宗教，其他方面大多處于待開發(fā)階段。經(jīng)過了解，在石門坎檔案的利用中，學者占大多數(shù)，但也只是偶爾有人去利用，時有時無；所以就不需要專門的人去管理，只需要有一個容身之所。石門坎苗族檔案利用被冷落，因此需要人們提高檔案意識，了解檔案的

作用。

2 石門坎苗族檔案管理存在的問題

從以上石門坎苗族檔案的基本內(nèi)容，檔案收集、整理、保管和利用現(xiàn)狀不難發(fā)現(xiàn)，石門坎苗族檔案館藏內(nèi)容較少，除了文字記錄，主要就是“福音堂”、“麻風病院”和“柏格里墓”等文物遺址，所以需要進行收集與補充。

其次，當?shù)卣畬τ跈n案工作的支持力度不夠，應該有明確的目標明文規(guī)定和相應的資金投入，但是經(jīng)過在網(wǎng)絡上查找相關數(shù)據(jù)，并沒有相關條文與經(jīng)費的說明。

再次，受到相關配套政策和經(jīng)費的支持，也缺少相關專業(yè)人才進行管理和開發(fā)利用。據(jù)了解，目前還沒有相關領域的人涉及到石門坎苗族檔案的開發(fā)。

最后，數(shù)字化管理程度低或者說沒有進行數(shù)字化，石門坎苗族檔案由于利用率低，沒有進行相關數(shù)字化；但是有的領域由于自我的需要和開發(fā)，個人將其部門數(shù)字化，但是具體的全部的數(shù)字化并沒有展開。

3 解決石門坎苗族檔案管理問題的對策

檔案管理工作對于社會發(fā)展和人類進步意義重大，所以我們用發(fā)展的眼光去看待古老的檔案，迎合新時代檔案的開發(fā)與利用；當?shù)卣拖嚓P人員應該讓石門坎苗族檔案得到充分的利用，讓更多的外族人員充分了解到石門砍苗族的教育、醫(yī)療、民族文化等，從而帶動石門坎旅游經(jīng)濟發(fā)展。針對以上四方面的問題，建議做好以下工作。

一是通過收集、征集、購買、實測補制等方法豐富館藏，實行統(tǒng)一管理及備份；對于民間有關保管者進行商量讓其提供復印件用于補充館藏。

二是當?shù)卣饔^部門應加強對石門坎苗族檔案的開發(fā)，支持石門坎苗族檔案的開發(fā)工作，出臺相關政策條文，并給予資金上的投入。

三是加大經(jīng)費投入，招錄專業(yè)人才和加大對相關人員的培訓力度，引進技術人才對石門坎苗族檔案的開發(fā)，就近培養(yǎng)相關人才與之一起開發(fā)。

四是開展石門坎苗族檔案的數(shù)字化工作，對不同的檔案類型用不同的數(shù)字化方式；例如，石刻檔案的數(shù)字化，先進性拍照，轉(zhuǎn)錄，照片與文字同時錄入數(shù)據(jù)庫。

4 總結(jié)

貴州省威寧縣石門坎雖然地處偏遠，但是對于苗族文化研究意義重大。所以基于石門坎苗族檔案的特殊性質(zhì)，應該極大對石門坎苗族檔案的研究力度，帶動該地文化旅游的發(fā)展，通過對當?shù)貦n案的挖掘，吸引了對苗族文化好奇者的利用，也更加的發(fā)揚了石門坎苗族文化，使其更有影響力。

參考文獻

[1]張霜.貴州石門坎苗族教育人類學田野考察[J].教育文化論壇，2011，03（3）：101-108.

[2]李貞，徐文.論近代貴州苗族地區(qū)文化認同的變遷[J].重慶科技學院學報（社會科學版），2013（7）：141-143.

[3]李開榮.貴州省石門坎本世紀初教會苗族教育[J].民族教育研究，2013（1）：84-87.

[4]李楊.貴州省威寧縣石門坎地區(qū)基督教會體育開展情況探析[C].2014海峽兩岸體育運動史學術研討會.2014.

[5]楊軍昌，李小毛.石門坎教育文化（續(xù)）[J].教育文化論壇，2012，4（3）：2.

作者簡介

李御牙（1994-），男，貴州威寧，本科，貴州師范學院歷史與檔案學院，研究方向：民族檔案。