小學(xué)德育教育中關(guān)注傳統(tǒng) 美德教育的實(shí)踐探究

王永光

摘要：小學(xué)德育教育的重要性是一個(gè)逐步體現(xiàn)的過(guò)程，不僅需要針對(duì)德育教育對(duì)學(xué)生進(jìn)行普及，同時(shí)也要在完成教學(xué)任務(wù)的基礎(chǔ)上促使學(xué)生實(shí)現(xiàn)健康成長(zhǎng)的目標(biāo)。現(xiàn)階段部分學(xué)校并不能實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)美德教育與德育教育結(jié)合的高度重視，為實(shí)現(xiàn)對(duì)上述現(xiàn)象的改善必須促使學(xué)校實(shí)現(xiàn)對(duì)德育教育重要性的充分認(rèn)識(shí)。本文主要探究?jī)?nèi)容為小學(xué)德育教育中傳統(tǒng)美德的實(shí)踐與應(yīng)用，這為素質(zhì)教育的普及奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)德育教育 傳統(tǒng)美德 實(shí)踐探究

小學(xué)生的人生觀、世界觀以及價(jià)值觀還沒(méi)有完全形成，德育課程的存在對(duì)其三觀的形成有一定的輔助作用。在新課程改革不斷深化的影響之下，德育教育課程在小學(xué)階段必須始終作為主要課程存在，促使學(xué)生的德育水平在原有的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)最大限度的是提升。德育教育不全面問(wèn)題普遍存在于實(shí)際教學(xué)中，導(dǎo)致這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因就是教師不能實(shí)現(xiàn)對(duì)德育教育的充分認(rèn)識(shí)，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生所接受的德育教育無(wú)法最大限度的發(fā)揮自身作用。

一、有利于實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的全面普及

在教學(xué)改革的大力推動(dòng)之下教育工作的重心已經(jīng)逐漸實(shí)現(xiàn)向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變。在教育教學(xué)工作不斷進(jìn)步與發(fā)展的過(guò)程中傳統(tǒng)教育模式的弊端逐漸暴露，學(xué)生以及教師在面對(duì)傳統(tǒng)教育模式時(shí)都存在一種排斥心理，這對(duì)素質(zhì)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有極大的推動(dòng)作用。現(xiàn)階段教育部門不斷加大對(duì)素質(zhì)教育的推行力度，學(xué)生的勞動(dòng)素質(zhì)、身心素質(zhì)、德育素質(zhì)以及文化素質(zhì)都在素質(zhì)教育的涵蓋范圍之內(nèi)。在實(shí)際教育過(guò)程中實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)美德教育的有機(jī)結(jié)合對(duì)素質(zhì)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有相當(dāng)重要的意義。

例如，我國(guó)傳統(tǒng)美德要求我們要“尊老愛(ài)幼、勤儉節(jié)約”，并且要學(xué)會(huì)掌握基本的禮儀，這些內(nèi)容都可以作為德育教育的基本內(nèi)容。學(xué)生只有不斷接受傳統(tǒng)美德教育，才能夠成為具備文化素養(yǎng)的高素質(zhì)人才。由此可見(jiàn)，在小學(xué)階段的德育教學(xué)中結(jié)合傳統(tǒng)美德教育，有利于實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育在小學(xué)階段的普及。

在小學(xué)生所接受的初級(jí)階段教育中具有較強(qiáng)的基礎(chǔ)性作用，這對(duì)教師的教育教學(xué)工作提出全新的要求與挑戰(zhàn)，首先是必須實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生特點(diǎn)以及實(shí)際情況的充分考慮，然后在實(shí)際針對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的過(guò)程中必須實(shí)現(xiàn)對(duì)德育教育內(nèi)容的合理選擇。學(xué)生在小學(xué)階段所接受的德育教育可為今后的學(xué)生與成長(zhǎng)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

素質(zhì)教育普及目標(biāo)實(shí)現(xiàn)首先需要滿足的要求就是在小學(xué)階段促使德育教育實(shí)現(xiàn)與傳統(tǒng)美德教育的結(jié)合，這可在一定程度上說(shuō)明結(jié)合傳統(tǒng)美德教育的重要性與必要性。傳統(tǒng)美德教育與素質(zhì)教育之間存在不可分割的密切聯(lián)系，因此我們可以說(shuō)傳統(tǒng)美德教育作為基礎(chǔ)支撐素質(zhì)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)針對(duì)社會(huì)高素質(zhì)人才需求的滿足有一定輔助作用，從根本上推動(dòng)素質(zhì)教育在全社會(huì)范圍內(nèi)的實(shí)現(xiàn)。

二、進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育有利于加強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷

中華民族精神始終圍繞愛(ài)國(guó)主義存在，愛(ài)國(guó)主義對(duì)中華民族的發(fā)展來(lái)說(shuō)是一個(gè)強(qiáng)有力的植支柱。從小針對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育是促使學(xué)生愛(ài)國(guó)主義增強(qiáng)的必要手段。因此小學(xué)階段的德育教育與傳統(tǒng)美德教育相結(jié)合對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷的增強(qiáng)有極大的促進(jìn)作用。我們現(xiàn)在所生活的年代較為和平，部分人錯(cuò)誤的認(rèn)為愛(ài)國(guó)主義并不能實(shí)現(xiàn)對(duì)自身意義與作用的最大限度發(fā)揮。

我國(guó)傳統(tǒng)美德教育我們，要“熱愛(ài)祖國(guó)，團(tuán)結(jié)人民”。這也就要求我們無(wú)論年齡如何，都要具有愛(ài)國(guó)情懷，尤其是小學(xué)階段的學(xué)生，教師更要在德育教育的過(guò)程中向?qū)W生普及愛(ài)國(guó)主義教育。教師也可以將岳飛、林則徐、蘇武等偉大人物的事跡作為案例，向?qū)W生講述他們的愛(ài)國(guó)事跡，使學(xué)生能夠真正體會(huì)到，一個(gè)人只有愛(ài)國(guó)，那么這個(gè)國(guó)家才會(huì)強(qiáng)大，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自己素質(zhì)的提升。

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的大國(guó)，作為一名合格的中國(guó)人，必須在了解歷史的基礎(chǔ)上熱愛(ài)祖國(guó)，在實(shí)際教學(xué)中使用傳統(tǒng)的美德教育是向?qū)W生逐漸滲透德育教育的一種主要形式，這可從小開(kāi)始實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)之情的培養(yǎng)，學(xué)生可在愛(ài)國(guó)主義情懷的基礎(chǔ)之上取得不斷的進(jìn)步。

三、有利于幫助學(xué)生養(yǎng)成勤儉節(jié)約的良好品質(zhì)

在我國(guó)的傳統(tǒng)美德教育中，蘊(yùn)含了很多懂得珍惜以及勤儉節(jié)約的知識(shí)，例如我們可以通過(guò)對(duì)“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”的分析，從中體現(xiàn)一個(gè)人的成功通常是建立在勤勞節(jié)儉的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，失敗通常伴隨著驕奢浪費(fèi)。盡管現(xiàn)在人們的生活水平逐漸提升，但是我們依然需要維持勤勞節(jié)儉的美德，并將其發(fā)發(fā)揚(yáng)光大。

例如，現(xiàn)在一些小學(xué)階段的學(xué)生，因?yàn)榧抑械纳顥l件較為充裕，便逐漸養(yǎng)成了浪費(fèi)、奢侈的性格，這十分不利于學(xué)生今后的個(gè)人發(fā)展與素質(zhì)的提升，為了幫助這些學(xué)生改掉這些不足，教師可以向?qū)W生播放貧困地區(qū)人們生活情況的視頻，讓學(xué)生了解到勤儉節(jié)約的重要性，從而向?qū)W生進(jìn)行素質(zhì)教育。

四、結(jié)語(yǔ)

小學(xué)階段的德育教育對(duì)于學(xué)生素質(zhì)與習(xí)慣的養(yǎng)成具有十分重要的作用，為了推動(dòng)素質(zhì)教育的普及、加強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷并幫助學(xué)生養(yǎng)成勤勞節(jié)儉的良好習(xí)慣，教師務(wù)必要在德育教育中融合傳統(tǒng)美德教育，從而為學(xué)生今后的個(gè)人發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]鐘華.高中歷史教學(xué)傳統(tǒng)美德教育的實(shí)踐與應(yīng)用研究[D].哈爾濱師范大學(xué)，2015.

（作者單位：山東省青島市即墨區(qū)金口鎮(zhèn)中心小學(xué)）