試論基于國(guó)學(xué)啟蒙教育視野的小學(xué)生道德教育

摘 要：本文對(duì)小學(xué)德育現(xiàn)狀進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述，說明國(guó)學(xué)啟蒙教育在小學(xué)生道德教育中的積極作用，并對(duì)國(guó)學(xué)啟蒙教育在小學(xué)道德教育中的應(yīng)用進(jìn)行了討論，總結(jié)國(guó)學(xué)啟蒙教育中應(yīng)注意的問題，希望能夠?yàn)樾W(xué)德育的開展提供幫助。

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)啟蒙教育；小學(xué)教育；道德教育

在小學(xué)教育中，道德教育與知識(shí)文化教育同樣重要。小學(xué)生處于性格和人格的養(yǎng)成期，此期間的個(gè)人品行狀況以及道德發(fā)展?fàn)顩r，對(duì)學(xué)生青春期乃至成年早期都有著非常重要的影響。然而，現(xiàn)在小學(xué)生群體中存在著比較明顯的叛逆、自私、集體意識(shí)弱等不良傾向，實(shí)際上意味著小學(xué)生道德教育需要加強(qiáng)。

一、國(guó)學(xué)啟蒙教育對(duì)小學(xué)生德育的積極作用

“國(guó)學(xué)”的概念十分寬泛，從廣義來看，國(guó)學(xué)是能夠代表中國(guó)主流文化的學(xué)術(shù)、理論以及文化表現(xiàn)形式的總和；從狹義來看，國(guó)學(xué)是可用于個(gè)人發(fā)展以及學(xué)校教育的優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化。目前學(xué)校教育中提到的“國(guó)學(xué)”，多是指狹義上的國(guó)學(xué)。國(guó)學(xué)啟蒙教育即使用國(guó)學(xué)經(jīng)典中適用于小學(xué)階段以及國(guó)學(xué)初學(xué)者的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)的教育形式，《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》《論語》等皆可選用。國(guó)學(xué)啟蒙篇章多是對(duì)個(gè)人品行發(fā)展、個(gè)人行為準(zhǔn)則以及處世方法和態(tài)度的闡述，具有明確的教導(dǎo)意義，能夠給小學(xué)德育提供良好的范本。小學(xué)生通過誦讀和學(xué)習(xí)經(jīng)典，能對(duì)傳統(tǒng)道德有初步的認(rèn)知，輔以教師指導(dǎo)，能夠有效提高小學(xué)生德育水平。

二、國(guó)學(xué)啟蒙教育在小學(xué)道德教育中的應(yīng)用

1.尊重個(gè)體發(fā)展的差異化，因材施教

小學(xué)生來自不同家庭，受家庭教育影響比較大，因此，道德教育的起點(diǎn)是不一樣的，根據(jù)小學(xué)生原生家庭的特點(diǎn)進(jìn)行道德教育是十分必要的。教師在進(jìn)行德育的過程中，需要考慮小學(xué)生品德的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，選擇合適的啟蒙讀物進(jìn)行講解，尊重學(xué)生的個(gè)體差異。例如，講《弟子規(guī)》的“出則悌”篇時(shí)，由于大部分學(xué)生沒有“兄長(zhǎng)”，教師就可以將“長(zhǎng)”的概念擴(kuò)大到“父母”“教師”“高年級(jí)的學(xué)生”“路上遇到的老年人”等。而對(duì)于家里可能有哥哥姐姐，或者本身就是哥哥姐姐的孩子，則要盡量解釋“長(zhǎng)”在家庭中的含義。

2.樹立師者典范，以身作則實(shí)現(xiàn)言傳身教

國(guó)學(xué)啟蒙讀物中有很多關(guān)于教師角色的描述，如“教不嚴(yán)，師之惰”等。這說明教師在教育中始終扮演了非常重要的角色。盡管現(xiàn)代教育認(rèn)為學(xué)生有自我發(fā)展的需要和能力，但是，在學(xué)生認(rèn)知發(fā)展不完全的情況下，教師仍需要在教育中充分發(fā)揮指導(dǎo)作用。尤其在德育過程中，教師本身的言行就對(duì)小學(xué)生起到非常明顯的影響。很多學(xué)校都存在小學(xué)生課間在走廊里打打鬧鬧的現(xiàn)象，有時(shí)候?qū)W生之間的肢體運(yùn)動(dòng)幅度較大會(huì)產(chǎn)生沖突，教師的“暴喝”制止雖然有效，但是這種行為也是通過暴躁的、突如其來的方式完成某個(gè)目的。而國(guó)學(xué)講究用“德”化解矛盾，教師在德育過程中更多地應(yīng)該采用溫和、守禮、寬容和仁愛的方式教育學(xué)生，應(yīng)在教育過程中展示教師的“德”，為學(xué)生做出榜樣，實(shí)現(xiàn)言傳身教。

3.創(chuàng)造良好的德育環(huán)境，有效地實(shí)現(xiàn)潛移默化的德育

“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。”人所處的環(huán)境對(duì)一個(gè)人的道德養(yǎng)成有重要的作用。因此，國(guó)學(xué)啟蒙教育倡導(dǎo)為學(xué)生提供一個(gè)好的環(huán)境，“昔孟母，擇鄰處”，教育者要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的道德環(huán)境，讓學(xué)生接受潛移默化的影響。例如，教師可以在教室及走廊的墻壁上貼上國(guó)學(xué)經(jīng)典中反映道德要求的名句，經(jīng)常提醒學(xué)生遵守道德規(guī)范，為學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的榜樣，形成良好的道德氛圍，讓學(xué)生在這種環(huán)境中得到熏染，自然而然地踐行道德行為。

三、結(jié)語

將國(guó)學(xué)啟蒙教育應(yīng)用于小學(xué)生道德教育中，可以給學(xué)校德育帶來新的視角。國(guó)學(xué)啟蒙教育中對(duì)“師者”的個(gè)人素養(yǎng)有極為嚴(yán)格的要求，在國(guó)學(xué)啟蒙教育視角下，小學(xué)教師個(gè)人的修養(yǎng)應(yīng)與德育目標(biāo)和方法相匹配。因此，在使用國(guó)學(xué)進(jìn)行德育時(shí)，教師應(yīng)時(shí)刻注意自己在學(xué)生面前的行為和言語，嚴(yán)格規(guī)范自己的言行，踐行傳統(tǒng)文化，只有這樣，國(guó)學(xué)啟蒙教育在小學(xué)生道德教育中的作用才能充分發(fā)揮出來。

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作者簡(jiǎn)介：鞠在強(qiáng)（1970— ），男，山東利津人，本科學(xué)歷，一級(jí)教師，研究方向：小學(xué)生思想品德教育。