文言文寫作在高中文言文教學(xué)中的作用初探

杜越華

【摘要】文言文教學(xué)長期是高中語文教育的難點(diǎn)。《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中對文言文教學(xué)提出了新的指導(dǎo)意見：在“知識與能力”領(lǐng)域，要求掌握“閱讀淺易文言文，養(yǎng)成初步的文言語感。能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三”的能力；在“價值觀”領(lǐng)域，以“認(rèn)同中國古代優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)，體會其基本精神和豐富內(nèi)涵，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)用歷史的觀點(diǎn)理解古代文學(xué)的內(nèi)容價值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代眼光審視作品的思想傾向，評價其積極意義與局限”為目標(biāo)。《新課標(biāo)》體現(xiàn)出鮮明的應(yīng)用性導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)對文言文的實(shí)際理解、應(yīng)用，以及發(fā)揮文言文教學(xué)在傳承中國文化、培養(yǎng)審美能力、繼承傳統(tǒng)價值觀中的重要作用。在多年的教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，文言文的教學(xué)難以深入，實(shí)因缺乏語言環(huán)境。對學(xué)生而言，文言文是“中文寫出的外語”，在日常生活中并沒有輸入和使用的積累。課堂教學(xué)中，通過經(jīng)典背誦、內(nèi)容講解，大部分學(xué)生僅能獲得“1是1，2是2”的單點(diǎn)知識，停留在知識記憶層面。而文言文寫作訓(xùn)練可以幫助學(xué)生掌握文言文的使用技巧、使“死文字”變?yōu)椤盎钗淖帧保难晕幕謴?fù)其“文字—工具”的本質(zhì)，成為學(xué)生探索和理解古代文化、汲取民族智慧的工具本文及本文基于的教學(xué)實(shí)踐是對文言文寫作教學(xué)在高中文言文教學(xué)中作用的初步探索。

【關(guān)鍵詞】文言文寫作；文言文教學(xué)；作用

【中圖分類號】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、在高中語文文言文教學(xué)中引入文言文寫作的背景

（一）新課標(biāo)的更高要求

《新課標(biāo)》的重點(diǎn)，不在于學(xué)生對實(shí)詞、虛詞和句式用法是“了解”還是“熟練掌握”，而在于“注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三”，以及“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊(yùn)涵的民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)，從中汲取民族智慧，評價其意義”。弱化的是對文言詞匯句法死記硬背的機(jī)械學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)的是文言文的實(shí)際閱讀能力，以及通過自主閱讀文言文“得古人之道”，吸收學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文學(xué)文化精華的能力。這是鮮明的應(yīng)用性導(dǎo)向。這其中，實(shí)詞、虛詞和句式用法等知識點(diǎn)并不是被放棄，而是回歸其工具屬性，成為文言閱讀的基礎(chǔ)。在《新課標(biāo)》要求下，僅掌握“工具”本意是不夠的，能使用“工具”進(jìn)行閱讀、理解、實(shí)現(xiàn)文化共鳴才達(dá)到教學(xué)要求。從這個層面來說，《新課標(biāo)》對文言文要求落到實(shí)處，似易實(shí)難。

（二）閱讀理解式教學(xué)的局限性

傳統(tǒng)的文言文教學(xué)中，重點(diǎn)會使用閱讀理解式教學(xué)，即教師對文言文進(jìn)行逐字逐句的講解說明，掰開揉碎，務(wù)必要讓學(xué)生理解（背出）課文中每個字詞。這種學(xué)習(xí)方式因其知識的單向性傳遞和學(xué)習(xí)目標(biāo)的封閉性，有顯而易見的局限：學(xué)生面對課文可以條分縷析，解說分明，但換上其它未學(xué)習(xí)過的，《新課標(biāo)》要求能自行閱讀的“淺易文言文”，就如見天書，不知所云。在掌握文言文課文內(nèi)容和掌握“淺易文言文閱讀能力”之間，還存在相當(dāng)?shù)木嚯x。這就需要我們增加“釋文說意”之外的教學(xué)手段來縮短距離，幫助學(xué)生實(shí)際掌握。

（三）文言文語言環(huán)境的缺乏

文言文對學(xué)生來說是“中文寫出的外語”，在日常生活中既沒有輸入，也沒有使用的積累。課堂學(xué)習(xí)的知識點(diǎn)出了課堂就不再有機(jī)會通過實(shí)踐使用來進(jìn)一步加深認(rèn)識和理解。

二、在高中語文文言文教學(xué)中引入文言文寫作的目的

寫作練習(xí)是對所使用的文字語言的自主化使用練習(xí)，會調(diào)動與所用文字語言相關(guān)的全部知識，鍛煉使用相應(yīng)文字語言的實(shí)際能力，寫作成果也能真實(shí)準(zhǔn)確的反映對所使用文字語言的實(shí)際掌握水平。

在學(xué)生進(jìn)入小學(xué)，開始學(xué)習(xí)現(xiàn)代漢語時，就會逐步進(jìn)行組詞—造句—寫作的練習(xí)。也正是通過這樣的練習(xí)，才使學(xué)生有效掌握了現(xiàn)代漢語的詞法、句法及各種基本文體寫作，既培養(yǎng)“閱讀和理解”的能力，也鍛煉“寫作和表達(dá)”的能力。

本教學(xué)設(shè)想的萌生，就是希望模仿現(xiàn)代漢語的教學(xué)路徑，通過引入寫作訓(xùn)練（包括基礎(chǔ)的用詞、造句訓(xùn)練以及成段落體系的文章寫作），有效的增強(qiáng)學(xué)生對文言文詞法、句法的掌握度，提升文言文閱讀理解能力。

三、高中文言文寫作教學(xué)的目標(biāo)

在文言文寫作的教學(xué)實(shí)踐中，目標(biāo)并不是讓學(xué)生將文言文寫得像現(xiàn)代漢語作文一樣好，而是應(yīng)側(cè)重于通過文言文寫作提升對文言文的閱讀理解力。主要目標(biāo)如下：

目標(biāo)一：發(fā)現(xiàn)學(xué)生文言文應(yīng)掌握知識的薄弱點(diǎn)并進(jìn)行提升

對文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式等文言文語法的掌握：通過寫作練習(xí)，在學(xué)生的實(shí)際運(yùn)用中發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)“錯用”—“錯解”，找到學(xué)生對詞法句法掌握中的錯誤，針對性改錯。

對名篇名句內(nèi)涵的理解：對名篇名句的正確解讀不一定來自理解，也許是來自釋義的背誦。通過“寫仿句”和“引用”練習(xí)，可以再次梳理，發(fā)現(xiàn)理解的局限性，拓展深度，引發(fā)思考。

目標(biāo)二：提升學(xué)生文言的實(shí)際使用能力

從文言文的工具性出發(fā)，提升學(xué)生實(shí)際使用文言文的能力，包括以下幾點(diǎn)：

“文言說/寫”的能力：即使用文言文進(jìn)行表述的能力。可以將需要表達(dá)的內(nèi)容用較為標(biāo)準(zhǔn)的文言文說出來，寫下來，相當(dāng)于“今”翻“古”的翻譯能力。

“文言思考”的能力：代入文言思維，用文言體系進(jìn)行思考，即減去“文言說/寫”的能力訓(xùn)練過程中的“翻譯”環(huán)節(jié)，從思考開始，即使用文言“直出”。

“文言語感”：能把握不同時代、不同風(fēng)格文言文的特有“語感”，在語感模仿寫作中感受具有時代特性的表達(dá)方式和獨(dú)特美感。

目標(biāo)三：引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)認(rèn)同古代文化、汲取民族智慧

在文言文寫作學(xué)習(xí)中認(rèn)識和體會古代文學(xué)的精湛表達(dá)力，從而認(rèn)識和認(rèn)同中國古代文明的偉大價值；在文言文寫作中通過名篇仿寫等環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)對古代經(jīng)典智慧的當(dāng)代理解。

四、文言文寫作的教學(xué)方法探索

（一）教學(xué)時間安排

1.引入文言文寫作的時間點(diǎn)

在文言文教學(xué)中引入寫作的時間點(diǎn)不宜過早。應(yīng)在學(xué)生充分學(xué)習(xí)了文言文基礎(chǔ)詞法知識后進(jìn)行，時間上，可以安排在高中二年級第一學(xué)期，開始學(xué)習(xí)文言固定結(jié)構(gòu)的同時引入文言文寫作，并貫徹到高中階段學(xué)習(xí)結(jié)束。

2.文言文寫作課程的課時安排

作為文言文學(xué)習(xí)的工具，文言文寫作課程應(yīng)與常規(guī)課程充分穿插，完全融入文言文教學(xué)體系中，作為文言文學(xué)習(xí)的有機(jī)組成部分，而不是一個獨(dú)立的學(xué)習(xí)項(xiàng)目。

3.分階段的教學(xué)計(jì)劃和成果目標(biāo)

應(yīng)以學(xué)期為單位，設(shè)定明確的成果目標(biāo)：

高二第一學(xué)期：簡單的文言應(yīng)用文、文言記敘文寫作。高二第二學(xué)期：結(jié)構(gòu)完整的文言記敘文、文言抒情段落寫作。高三第一學(xué)期：結(jié)構(gòu)完整的文言議論文寫作、具有鮮明年代特征的文風(fēng)模擬。高三第二學(xué)期：補(bǔ)充擴(kuò)展學(xué)習(xí)。

（二）教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)

跟隨階段教學(xué)目標(biāo)，遵循從易到難、從“達(dá)意”到“抒情”、從“仿寫”到“原創(chuàng)”的路線，設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容和訓(xùn)練題：

1.第一階段：簡單的文言應(yīng)用文、文言記敘文命題寫作

以使用文言文做出正確的意思表達(dá)為核心，結(jié)合教材中的應(yīng)用文、記敘文篇目的學(xué)習(xí)，開展文言應(yīng)用文和文言記敘文的寫作訓(xùn)練，讓學(xué)生用文言文寫作信件、記錄事件等。這一階段重點(diǎn)在實(shí)詞、虛詞及句式的使用，不對修辭做要求，訓(xùn)練學(xué)生迅速提升文言語法。

本階段教學(xué)文言作文命題舉例：

《同學(xué)聚會請柬》（應(yīng)用文）

請以清明假期邀請同學(xué)一同踏青聚會為主題，以文言撰寫請柬一封。

……

這一階段的寫作訓(xùn)練雖以文言文進(jìn)行，但應(yīng)注意命題應(yīng)緊貼學(xué)生生活，是“確有其事”的記敘文，和“確有所用”的應(yīng)用文，這才不會造成無話可說的困境。

通過命題的文言寫作，可以迅速了解學(xué)生對文言語法的掌握程度，同時發(fā)現(xiàn)存在的問題。

學(xué)生習(xí)作例文：

請 柬

趙兄文逸敬啟：暮春時節(jié)，鶯飛草長，恰逢清明假期，愿與君同游七寶老街，踏青賞景，還望撥冗賞光出席，不勝榮幸。弟陳晨叩上。

上文是學(xué)生的文言寫作習(xí)作。可以看出學(xué)生是用了心完成作業(yè)，不但基本說明了目的，還能配合踏青邀約的主題，以“暮春時節(jié)，鶯飛草長”，做一個氣氛的渲染，使這封文言信件多一點(diǎn)“風(fēng)雅”。特別是“暮春”的使用，清明節(jié)正是在“仲春”“暮春”交接之際，選詞較為恰當(dāng)。但在另一些具體用詞語法上，可發(fā)現(xiàn)存在問題：“還望撥冗賞光出席”，已是假期，再談?chuàng)苋哂悬c(diǎn)“虛”，作為禮貌“客套話”，又與“賞光”有重復(fù)；而“出席”雖然有前來赴約的意思，但一般用于正式場合，并不適合于“游春”這樣的休閑活動；“叩上”常見于文言信件結(jié)尾，但通常用于晚輩對長輩，如魯迅家書中寫給母親的“男樹叩上廣平及海嬰同叩一月十六日”就是典型的例子，用在平輩朋友之間有欠妥當(dāng)了。經(jīng)過指導(dǎo)，該生修改如下：

《請柬》：

趙兄文逸敬啟：暮春時節(jié)，鶯飛草長，恰逢清明假期，不知君可愿與某同游七寶老街否？若能把臂踏青，不勝榮幸。弟陳晨拜上。

在改文中，該生改正了不恰當(dāng)?shù)挠迷~，還使用了一個“不知……否”的固定句式，這是一個用否定詞來表達(dá)疑問的疑問句，有較強(qiáng)的典型性，因此選取到課堂分析中，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行了類似句式的舉例和造句：

秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？《廉頗藺相如列傳》（學(xué)生舉例）

向晚天欲雪，能飲一杯無？《問劉十九》（學(xué)生舉例）

突遇大雨，可共傘否？（學(xué)生造句）

春日漸暖，桃花可開未？（學(xué)生造句）

……

通過類似上例的寫作嘗試—教學(xué)指導(dǎo)—自主修改—分享啟發(fā)，就完成一次文言文寫作教學(xué)完整過程。學(xué)生可從中獲得對自己文言文知識點(diǎn)認(rèn)知正確性的驗(yàn)證，并在使用實(shí)踐中加強(qiáng)文言文語感，從而獲得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步。在本教學(xué)階段，應(yīng)使學(xué)生初步掌握文言文詞法和基本的文言句式結(jié)構(gòu)，做到會使用基本正確的文言文表達(dá)意思，即掌握“達(dá)意”能力。

2.第二階段：名篇仿寫

完成了上一階段的“達(dá)意”教學(xué)，學(xué)生們在文言文領(lǐng)域就如同嬰兒學(xué)會了“站立”，有了“行走”、“奔跑”甚至“舞蹈”的基礎(chǔ)，那該如何進(jìn)一步學(xué)習(xí)“行走”、“奔跑”和“舞蹈”？最直接和簡便的方式當(dāng)然是模仿大人的動作。對名篇名文進(jìn)行仿寫，就是這樣的模仿式學(xué)習(xí)。這一階段重點(diǎn)在句式的仿寫和掌握適當(dāng)?shù)男揶o，訓(xùn)練學(xué)生掌握經(jīng)典句式的靈活使用，培養(yǎng)對文言文的語感。

本階段教學(xué)的文言寫作命題舉例：

仿王安石《游褒禪山記》寫《游佘山記》、仿荀子《勸學(xué)》寫《勸儉》、仿柳宗元《捕蛇者說》寫《種桃者說》……

在名篇仿寫的教學(xué)中，被仿寫的名篇往往具有較強(qiáng)的觀點(diǎn)和深刻的意義，受制于時代、閱歷、思想深度等差異，名篇的思想高度是我們當(dāng)下普通高中生無法企及的。所以在仿寫的命題選取和寫作指導(dǎo)中，要特別注意不可強(qiáng)求在思想性上對被仿對象的接近，要始終堅(jiān)持“文言寫作”為“理解文言”服務(wù)的教學(xué)初衷，將關(guān)注點(diǎn)聚焦在“形似”，管理好老師的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的成果目標(biāo)。

學(xué)生習(xí)作例文：

游佘山記

佘山亦名之蘭筍山，宋代《云間志》稱：古代有佘姓者居此，以故其后名之曰“佘山”。佘山之東麓，所謂東佘山園者，以其位于佘山之東名之也。山間產(chǎn)竹筍，有蘭花幽香，清康熙帝南巡至此，品賞后即御書“蘭筍山”，賜名此筍曰“蘭花筍”。今言“蘭筍”謂山型似筍者，蓋傳言謬也。

其巔平曠，有天主教堂，而拜游者甚眾，所謂遠(yuǎn)東聞名天主教圣地也。由山以上數(shù)十丈，有天文臺儼然，入之有雙筒折射光學(xué)望遠(yuǎn)鏡，百年攝天文照片，問其數(shù)，則其甚知者不能窮也，謂之“遠(yuǎn)東第一”。余與二人持票以入，入之愈深，所見愈多，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，腹且空。”遂與之俱出。蓋余所見，比好天文者尚不能十一，然視其左右，來而觀之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，予之力尚足以入，腹尚足以飽也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。

于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞郑浅Ｖ^，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于焦渴饑餓而無物以食之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！

余于御書，又以悲夫古筍之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

二人者：松江鄭衛(wèi)華，靜安陳展卓。乙未年七月某日，虹口萬某記。

這一篇習(xí)作在課堂分析中引起了哄堂大笑，因?yàn)閷W(xué)生都認(rèn)為這是“生搬硬造”的拙劣之作，諸如“持票以入”“不出，腹且空”“至于焦渴饑餓而無物以食之”……都覺得非常搞笑，后面的“余有嘆焉”前半部分，又基本是照抄原文，實(shí)在應(yīng)該不及格。然而對于仿寫練習(xí)來說，本文雖然算不上佳作，卻是“有一答一”的合格習(xí)作。首先在句式上，做到了盡量模仿原句，又能根據(jù)實(shí)際情況做出實(shí)詞的替換，比如學(xué)生們引以為笑柄的“持票以入”，原文是“擁火以入”，舉著火把進(jìn)入昏暗的洞穴，那天文臺是怎么進(jìn)去的呢？是憑票入場的，所以說“持票以入”沒毛病，同時“持”這個動詞用得還很恰當(dāng)，“門票”這樣的小而重要的憑證，確實(shí)是應(yīng)該用“持”的。而“不出，腹且空”也是同理，火把要燃盡了，所以得從黑暗的洞穴里出來，肚子空了餓了，所以不能繼續(xù)參觀天文臺。其次該文的第一段甚至可以稱之為優(yōu)秀的仿寫：模仿原文結(jié)構(gòu)，寫了佘山名稱的由來、別名以及別名的由來，甚至仿寫了別名釋義的謬誤——“今言‘蘭筍謂山型似筍者，蓋傳言謬也。”該生在課堂分析時主動說明本句是為了仿寫而杜撰的，但是杜撰得還算有邏輯。在教學(xué)實(shí)踐中，對此類看似“非主流”“惡搞”，實(shí)則用了心，有思考的仿寫，要積極認(rèn)可，正面鼓勵和正面引導(dǎo)，保護(hù)學(xué)生的積極性，也給其它學(xué)生做出引導(dǎo)指示：名篇仿寫練習(xí)首先重在斟詞酌句，大家要把功夫用在詞匯的恰當(dāng)使用和句式的精準(zhǔn)模仿上。

從上篇習(xí)作例文中也可以看出，對名篇全文的仿寫是具有相當(dāng)難度的，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際能力，可以適當(dāng)?shù)慕档头聦戨y度，即不必全篇，而是句子或段落的仿寫。這樣切段練習(xí)后，可以減少思想內(nèi)容對學(xué)生仿寫練習(xí)造成迷惑和阻礙。

3.第三階段：時代文風(fēng)的轉(zhuǎn)換體驗(yàn)

在名篇仿寫教學(xué)完成后，學(xué)生應(yīng)該已掌握了一定的文言寫作技能，下一步要重點(diǎn)增強(qiáng)文言語感，提升學(xué)生對文言文的情感認(rèn)同和角色融入。受網(wǎng)絡(luò)文化的啟發(fā)，在教學(xué)探索中嘗試通過同一內(nèi)容、不同時代文風(fēng)的轉(zhuǎn)換，讓學(xué)生體驗(yàn)不同時代文風(fēng)的藝術(shù)美感，以及所代表的時代特征。教學(xué)案例來自于移動互聯(lián)網(wǎng)（微信文章），摘錄如下（節(jié)選）：

《英文詩最美中文翻譯》

ou say that you love rain，

but you open your umbrella when it rains...

You say that you love the sun，

but you find a shadow spot when the sun shines...

You say that you love the wind，

but you close your windows when wind blows...

This is why I am afraid；

You say that you love me too...

五言詩版：

戀雨偏打傘，愛陽卻遮涼。

風(fēng)來掩窗扉，葉公驚龍王。

片言只語短，相思繾倦長。

郎君說愛我，不敢細(xì)思量。

詩經(jīng)版：

子言慕雨，啟傘避之。

子言好陽，尋蔭拒之。

子言喜風(fēng)，闔戶離之。

子言偕老，吾所畏之。

上文不但在微信上閱讀量驚人，在課堂教學(xué)中，也獲得了學(xué)生的熱情認(rèn)可。雖然已經(jīng)離開了文言使用的時代，但是學(xué)生仍有古今一同的對美的認(rèn)知能力，產(chǎn)生與文學(xué)美的共鳴。而在不同時代文風(fēng)間的轉(zhuǎn)換可以稱之為“美麗的文字游戲”，本身具有很強(qiáng)的藝術(shù)美感和娛樂快感，很能吸引學(xué)生，獲得好感和參與。在教學(xué)互動中，有學(xué)生舉出了在課外閱讀中獲得的文風(fēng)轉(zhuǎn)換典故：

王之渙《出塞》

原七言詩體：黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

通過斷句變?yōu)樵~：黃河遠(yuǎn)上，白云一片，孤城萬仞山。羌笛何須怨？楊柳春風(fēng)，不度玉門關(guān)。

通過課堂分享，學(xué)生都能感受到七言詩中唐詩的雄渾大氣，斷句后宋詞的婉轉(zhuǎn)清麗。教學(xué)探索實(shí)踐中又據(jù)此深入開展了唐詩宋詞背后、唐宋歷史和唐宋文化的知識及認(rèn)識分享，強(qiáng)化了對唐宋文化的認(rèn)同以及對民族文化的自豪感，實(shí)現(xiàn)了“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊(yùn)涵的民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)，從中汲取民族智慧，評價其意義”的課程目標(biāo)。

在優(yōu)美教案的吸引下，學(xué)生也自發(fā)主動地參與到時代文風(fēng)轉(zhuǎn)換的寫作練習(xí)中來。學(xué)生的習(xí)作例文：

《春曉》（原詩）

春眠不覺曉，處處聞啼鳥。

夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。

《春曉》（文風(fēng)轉(zhuǎn)換改寫習(xí)作）

春眠不覺日已曉，醒時處處聞啼鳥。

夜來臥聽風(fēng)雨聲，朝看花落知多少。

《山居秋暝》（原詩）

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

《山居秋暝》（文風(fēng)轉(zhuǎn)換改寫習(xí)作）

空山雨兮，晚來秋兮。

月照松兮，泉流石兮。

對于已經(jīng)具備一定文言文能力的學(xué)生來說，文風(fēng)轉(zhuǎn)換使他們沉浸在古典文學(xué)的美妙世界中，以前所未有的熱情去嘗試和體驗(yàn)，產(chǎn)生真切的認(rèn)同和熱愛，他們在文言文學(xué)習(xí)方面也就此進(jìn)入主動自發(fā)的狀態(tài)。

（三）教學(xué)補(bǔ)充內(nèi)容

或需提升學(xué)生對文言文寫作的興趣、或?qū)W生在文言文寫作過程中學(xué)有余力，在進(jìn)入高三階段，學(xué)生具有較好的文言理解和表達(dá)力后，還可根據(jù)實(shí)際情況增加專題性的教學(xué)內(nèi)容。經(jīng)課堂實(shí)踐，推薦2項(xiàng)專題課程：

1.八股文經(jīng)典欣賞課——“反轉(zhuǎn)”喚起興趣

八股文長期以來被視作傳統(tǒng)文化考試的糟粕，在學(xué)生心目中是古代文學(xué)甚至古代學(xué)習(xí)考試過程的“負(fù)面代言”。而當(dāng)代學(xué)生特別喜歡對既定觀點(diǎn)、既定判斷的“反轉(zhuǎn)”。所以八股文經(jīng)典欣賞課是自帶“反轉(zhuǎn)”效果的興趣喚起課。優(yōu)秀八股文在500字內(nèi)，實(shí)現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈恼陆Y(jié)構(gòu)、精巧的字詞使用、華麗工整的對仗，端正的“館閣體”，以及必須“言之有物”的深度要求，代表了古代文言文的技藝高度，可以給學(xué)生打開文言文在經(jīng)典文學(xué)作品之外的新領(lǐng)域。

2.原創(chuàng)朗誦會——表演鞏固興趣

當(dāng)一定數(shù)量的學(xué)生寫作出了一定數(shù)量的合格原創(chuàng)作品（包括原創(chuàng)文言文和文風(fēng)轉(zhuǎn)換），而同時課時充裕，可開展原創(chuàng)朗誦會，讓學(xué)生自己朗誦自己的原創(chuàng)作品，甚至可以結(jié)合原創(chuàng)戲劇表演或漢服展示等學(xué)生參與度高的文化活動，讓學(xué)生在服裝、布景、配樂、演出結(jié)果等角度自行發(fā)揮，鼓勵創(chuàng)意，將知識技能學(xué)習(xí)變成“好玩的事”，從而培養(yǎng)和鞏固學(xué)生的興趣，實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同。

（編輯：張曉婧）