踐行“順讀而導(dǎo)”理念 激發(fā)“千帆競發(fā)”效應(yīng)

徐靜文

摘 要：作為閱讀者的學(xué)生，定然會有“看不懂的地方”“讀不通的地方”和“想不到的地方”，心頭不禁涌起“青山繚繞疑無路”的困惑，這就需要教師在旁作必要的點撥與提示，進(jìn)行閱讀指導(dǎo)，幫助學(xué)生走出困惑、形成閱讀期待，讓學(xué)生獲得“忽見千帆隱映來”的恍然大悟。

關(guān)鍵詞：閱讀；閱讀指導(dǎo)；閱讀能力

中圖分類號：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2018）01-043-1

語文是一門語言藝術(shù)的學(xué)科，它不像其他學(xué)科一樣，把理性分析作為主導(dǎo)的思維方式，而是在于提高學(xué)生的語言感悟能力。閱讀是讀者感知書面語言材料，進(jìn)而通過對所感所知的書面語言材料編碼重組解析破譯，再現(xiàn)作者借助語言材料提供的完整信息的過程。一個真正進(jìn)入“讀書境界”的人，實際上是在與作者進(jìn)行精神的自由交流和心靈的對話撞擊，使自己內(nèi)心的生命本質(zhì)獲得升華。

一、閱讀：百舸爭流，千帆競發(fā)

閱讀對于語文學(xué)習(xí)具有至關(guān)重要的作用。我們要讓學(xué)生駕著閱讀之舟馳騁，揚帆起航，破風(fēng)浪而濟滄海，呈現(xiàn)“百舸爭流，千帆競發(fā)”的昂揚激情。

1.閱讀，讀什么

談到閱讀，往往有所錯誤的認(rèn)識，以為只有自由讀書才叫閱讀，只有讀課外書才叫閱讀。其實構(gòu)成閱讀的材料可以是課內(nèi)的，也可以是課外的；可以是教材上的作品，也可以是非教材上的內(nèi)容。課外閱讀只是課內(nèi)閱讀的延伸的補充，是非常必要的。它可以補充我們在閱讀教學(xué)中的不足，因此，我們應(yīng)該既注重對教材的閱讀欣賞，同時也應(yīng)該放開視野，去了解中外名著及時文，讓學(xué)生對各種文學(xué)樣式均有涉及，對世界各地的自然風(fēng)光及風(fēng)土人情有所了解，這樣能有效地拓展學(xué)生的知識面，有效地提高學(xué)生的閱讀水平和寫作能力。

2.閱讀，怎么讀

每一種閱讀方式都應(yīng)該有具體的閱讀方法作為支撐，每一個具體的閱讀方法又是在具體的閱讀內(nèi)容中體現(xiàn)出來的，抽象的閱讀方法不具有實際意義。亦如王榮生所說：“怎么讀的問題，就是在具體的文本中去讀什么地方，在這些地方讀出寫什么問題。”我們在閱讀教學(xué)中往往教給學(xué)生一些抽象的閱讀方法，如教學(xué)生閱讀古詩時遵循“讀詩文、解詩題、知詩人、明詩意、悟詩情”五步閱讀法，但是學(xué)生在閱讀具體的一首古詩時依然是原來的水平。因為這樣的閱讀方法缺乏具體的內(nèi)容，所以，學(xué)生無法落實這樣的方法，即不知道應(yīng)該在什么地方讀什么，要讀出點什么。面對一篇具體的課文，究竟要在哪些地方認(rèn)真去讀，要從中讀到些什么，這是需要教師做精心的閱讀指導(dǎo)的，如果一味地讓學(xué)生自己閱讀、發(fā)現(xiàn)，難免陷入空泛的泥潭。

3.閱讀，經(jīng)常讀

閱讀教學(xué)最終是要讓學(xué)生形成自覺地閱讀習(xí)慣，讓其能在生活中經(jīng)常閱讀，獲得生命的成長。因此，在學(xué)生獲得初步的閱讀方式、方法、能力的基礎(chǔ)上，要鼓勵學(xué)生經(jīng)常閱讀，以形成良好的自覺地閱讀習(xí)慣。正如葉圣陶論述的那樣：“國文教學(xué)自有它獨當(dāng)其任的任，那就是閱讀和寫作的訓(xùn)練。”學(xué)生只有養(yǎng)成了良好的習(xí)慣，閱讀教學(xué)才算是真正達(dá)到了有效的目標(biāo)。學(xué)生具有自身的閱讀經(jīng)驗結(jié)構(gòu)，他會主動地運用已有的閱讀經(jīng)驗去解讀新的言語作品，對作品抱有一種預(yù)期和猜測。而每個好的言語作品都具有獨特的結(jié)構(gòu)，對學(xué)生產(chǎn)生閱讀召喚，喚起學(xué)生原有的閱讀經(jīng)驗。

二、閱讀指導(dǎo)：青山繚繞疑無路，忽見千帆隱映來

學(xué)生閱讀作品，一般都是憑借自己已有的閱讀經(jīng)驗，邊讀邊想，猜測故事情節(jié)的發(fā)展趨勢，假設(shè)人物命運的起伏變化等，這樣的閱讀狀態(tài)正是學(xué)生產(chǎn)生閱讀期待的表現(xiàn)。閱讀經(jīng)驗越豐富，他的閱讀期待視野也就越寬闊，所產(chǎn)生的聯(lián)想和猜想也就越豐富。

1.讓“文本閱讀”進(jìn)行“語境還原”

閱讀的心理過程實質(zhì)是一個有言語作品到語境生成的逆向轉(zhuǎn)換過程，這個過程就叫“語境還原”。恰到好處地再現(xiàn)某些創(chuàng)作過程，有助于學(xué)生更好地理解作品。如古詩語言凝練、內(nèi)涵豐富、意境深遠(yuǎn)，學(xué)生在閱讀時常常就字面意思做粗淺的理解，很難深切地領(lǐng)會詩句的韻味。薛法根老師在教學(xué)白居易的詩《夜雪》時，適時引導(dǎo)學(xué)生還原語境，將一首小詩演繹得情趣盎然，言意盡得滋味。“當(dāng)時詩人在哪兒？”“怎么知道外面下雪了？”“這是一場小雪還是大學(xué)？”一連三個問題，激活了學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，觸發(fā)了學(xué)生的類比聯(lián)想，再想了詩人當(dāng)時所處的生活場景，實現(xiàn)了語境還原。

2.讓“詩歌閱讀”回歸“詩性的閱讀”

以思想為唯一視角的傳統(tǒng)的解讀詩歌方式，非常容易滑入非詩的閱讀軌道。詩歌的讀，應(yīng)該放棄純粹理性的、純粹思想性的解讀，回歸詩性閱讀的立場上來，回到各種生命感官的開放立場上來。杜牧有一首膾炙人口的詩《江南春》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中？”明朝的楊慎責(zé)怪道：“千里鶯啼，誰人聽得？千里綠映紅，誰人見得？若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺、僧寺、酒旗皆在其中矣。”像楊慎這樣以現(xiàn)實生活規(guī)律去硬套詩歌，是無法讀出詩意來的。即使詩歌以巨大的思想容量的尖銳的詩思，激起我們心智的狂喜，也應(yīng)該知道，這種“思想”，這種“詩思”，不是預(yù)先設(shè)置在我們腦海里的，而是從詩歌的意象和語象本身中，自然而然地流淌出來的，如果我們老是帶著所謂的“思想”去讀詩，很容易產(chǎn)生的后果是：馬跑了，把我們?nèi)釉诨脑氉栽谀抢锇l(fā)呆。

當(dāng)然，閱讀指導(dǎo)的方法多種多樣，而不同文本和作品也有不同的側(cè)重點。我通過多年的教學(xué)認(rèn)為，在學(xué)生的閱讀過程中，有意識地擴大他們的閱讀面，是提高學(xué)生語文水平的有效途徑。每年的寒暑假前，我都會向?qū)W生介紹三本必讀書目和多本選讀書目，并提出適當(dāng)?shù)拈喿x要求等。“讀書破萬卷，下筆如有神。”通過大量的閱讀，借鑒他人的語言素材，對提高學(xué)生的語言感悟能力有很大作用，對于學(xué)生口頭表達(dá)和寫作能力的提高至關(guān)重要。endprint