基于核心素養(yǎng)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生思維品質(zhì)培養(yǎng)

摘 要：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要形成開放的養(yǎng)成教育模式，就必須從核心素養(yǎng)的課程改革出發(fā)，打破傳統(tǒng)、封閉式學(xué)科課程體系。要發(fā)現(xiàn)當(dāng)今小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在思維品質(zhì)培養(yǎng)方面的不到位，就應(yīng)先從核心素養(yǎng)出發(fā)，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文在學(xué)生核心素養(yǎng)培育中的角色與作用進(jìn)行分析。文章指出，要解決這些問(wèn)題，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中開展學(xué)生思維品質(zhì)培養(yǎng)，就必須基于綜合語(yǔ)言的學(xué)習(xí)心得與思維發(fā)展間的關(guān)系進(jìn)行。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；思維品質(zhì)；課程改革

作者簡(jiǎn)介：劉鑫，江蘇省蘇州工業(yè)園區(qū)翰林小學(xué)教師，研究方向?yàn)樾W(xué)語(yǔ)文教學(xué)。（江蘇 蘇州 215008）

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2018）36-0092-03

2014年，教育部在頒發(fā)的《教育部關(guān)于全面深化課程改革，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》中明確提出了學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系和學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)這兩個(gè)研究任務(wù)，要求各級(jí)各類學(xué)校把握實(shí)際情況與學(xué)生特點(diǎn)，落實(shí)各學(xué)科教學(xué)的學(xué)業(yè)質(zhì)量要求及核心素養(yǎng)。這說(shuō)明深化課程改革、落實(shí)立德樹人目標(biāo)的基礎(chǔ)是學(xué)生形成核心素養(yǎng)體系，它不僅成了課標(biāo)修訂依據(jù)，還會(huì)對(duì)教育實(shí)踐產(chǎn)生明顯的影響。

一、學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展中小學(xué)語(yǔ)文發(fā)揮的作用與所扮演的角色分析

1. 核心素養(yǎng)的組成部分與本質(zhì)內(nèi)容。教育在信息時(shí)代的發(fā)展中面臨著全新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，關(guān)于教育標(biāo)準(zhǔn)的改革，從以往重視學(xué)科內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程的課業(yè)標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)向注重學(xué)生核心素養(yǎng)以及學(xué)科核心能力的塑造是其中最明顯的一個(gè)轉(zhuǎn)換點(diǎn)。在世界改革浪潮中，人們經(jīng)過(guò)反復(fù)探索與無(wú)數(shù)實(shí)踐才明確了學(xué)生核心素養(yǎng)的重要位置，其在西方各項(xiàng)教育項(xiàng)目中被廣泛運(yùn)用，最后的結(jié)果都不負(fù)眾望。

當(dāng)前，多個(gè)國(guó)家及一些世界組織都以自己構(gòu)造的一些各具特色的核心素養(yǎng)結(jié)構(gòu)作為細(xì)化教育目標(biāo)、指導(dǎo)教育實(shí)踐的模板，其中，經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織所開展的“素養(yǎng)界定與遴選：理論與概念基礎(chǔ)”項(xiàng)目的影響力最大。該項(xiàng)目邀請(qǐng)了多位不同學(xué)界的專業(yè)人士對(duì)核心素養(yǎng)進(jìn)行深入探討研究后得出，具備核心素養(yǎng)可以促進(jìn)生活的成功與社會(huì)健全發(fā)展，覆蓋了多個(gè)生活領(lǐng)域。

核心素養(yǎng)在經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織所開展的“素養(yǎng)界定與遴選：理論與概念基礎(chǔ)”項(xiàng)目被分為三個(gè)種類，分別為：使用工具時(shí)的互動(dòng)、自主行動(dòng)以及在社會(huì)異質(zhì)團(tuán)體里互動(dòng)。其中，使用工具時(shí)的互動(dòng)是指?jìng)€(gè)體通過(guò)使用計(jì)算機(jī)之類的物理工具和語(yǔ)言等社會(huì)文化工具實(shí)現(xiàn)與社會(huì)的相互作用；自主行動(dòng)是指擁有較好的自我概念及將自身需求與愿望轉(zhuǎn)化成有目標(biāo)地行動(dòng)的能力；在社會(huì)異質(zhì)團(tuán)體里，互動(dòng)側(cè)重對(duì)個(gè)體與他人的互動(dòng)，特別是與自身不同的他人的互動(dòng)。簡(jiǎn)而言之，這三個(gè)種類可被大致分為人與工具、人與自身、人與社會(huì)。

2. 小學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展中語(yǔ)文所扮演的角色與發(fā)揮的作用。培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展與終身學(xué)習(xí)，這是一種新型的學(xué)生能力模型，即學(xué)生核心素養(yǎng)的形成成為從核心素養(yǎng)出發(fā)的課程體系的指導(dǎo)方向。要構(gòu)建適合本學(xué)科學(xué)段學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的課程和教學(xué)模式，就必須打破圍繞學(xué)科知識(shí)體系這一中心的編輯思路。[1]針對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，參考“素養(yǎng)界定與遴選：理論與概念基礎(chǔ)”項(xiàng)目提出的分類和《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》可得出結(jié)論，在促進(jìn)小學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展中，小學(xué)語(yǔ)文發(fā)揮了重要作用。有三個(gè)方面的現(xiàn)象可以表明：“素養(yǎng)界定與遴選：理論與概念基礎(chǔ)”項(xiàng)目提出的人與工具這一分類上，小學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)文能夠使用文字、符號(hào)及語(yǔ)言這些知識(shí)與信息和他人互動(dòng)，具體表現(xiàn)是互動(dòng)地使用新技術(shù)。在“素養(yǎng)界定與遴選：理論與概念基礎(chǔ)”這一項(xiàng)目研究結(jié)果的基礎(chǔ)上，各個(gè)國(guó)家都十分重視語(yǔ)言能力培養(yǎng)在界定建立核心素養(yǎng)結(jié)構(gòu)中的位置。《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出，小學(xué)語(yǔ)文課程的重要作用是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字能力以及提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，通過(guò)學(xué)習(xí)小學(xué)語(yǔ)文課程為其他課程的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)，這一點(diǎn)與“素養(yǎng)界定與遴選：理論與概念基礎(chǔ)”項(xiàng)目提出的觀點(diǎn)有一致性。

在人與自身這方面，“素養(yǎng)界定與遴選：理論與概念基礎(chǔ)”項(xiàng)目將與他人建立良好關(guān)系、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、梳理和消除矛盾作為界定標(biāo)準(zhǔn)。以這一觀點(diǎn)為核心，對(duì)學(xué)生的思維能力、反思能力、探究能力以及主動(dòng)與創(chuàng)新能力的重視成為眾多國(guó)家在課程改革中的具體內(nèi)容。《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中明確指出，小學(xué)生要通過(guò)對(duì)小學(xué)語(yǔ)文課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為良好個(gè)性及健全人格的形成打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這點(diǎn)與“素養(yǎng)界定與遴選：理論與概念基礎(chǔ)”項(xiàng)目提出的相關(guān)觀點(diǎn)對(duì)應(yīng)。

關(guān)于人與社會(huì)這一點(diǎn)，對(duì)學(xué)生在復(fù)雜的大環(huán)境中活動(dòng)，形成且實(shí)施個(gè)人計(jì)劃或是生活規(guī)劃，保護(hù)和維護(hù)利益、權(quán)利、制約與需求，即“素養(yǎng)界定與遴選：理論與概念基礎(chǔ)”項(xiàng)目相關(guān)觀點(diǎn)的具體內(nèi)容。各國(guó)在課程改革中對(duì)學(xué)生的社會(huì)交往能力及公民意識(shí)的培養(yǎng)加以重點(diǎn)關(guān)注的觀點(diǎn)與其相對(duì)應(yīng)。同時(shí)，《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中也明確指出，在引導(dǎo)學(xué)生繼承、弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力等方面，在小學(xué)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)中打下良好基礎(chǔ)有不可取代的作用。

從上述觀點(diǎn)總結(jié)可得出，語(yǔ)文課程在《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中的界定標(biāo)準(zhǔn)從總體來(lái)看是適合學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的，學(xué)生的核心素養(yǎng)將會(huì)隨著它的施行實(shí)現(xiàn)全面提升。但有一點(diǎn)需要特別注意，《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》與“素養(yǎng)界定與遴選：理論與概念基礎(chǔ)”項(xiàng)目提出的關(guān)于人與自己的核心素養(yǎng)分類側(cè)重點(diǎn)有所不同，這在經(jīng)過(guò)細(xì)致的對(duì)比后才能看出。“素養(yǎng)界定與遴選：理論與概念基礎(chǔ)”項(xiàng)目對(duì)于學(xué)生思考能力、創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)很重視，這一點(diǎn)得到了多個(gè)國(guó)家在核心素養(yǎng)課程改革中的認(rèn)可與實(shí)施。但《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中關(guān)于語(yǔ)文及思維素質(zhì)培養(yǎng)的內(nèi)容比較少，僅在第四學(xué)段的課程內(nèi)容中有所涉及。這種情況可能會(huì)造成教師在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，忽視語(yǔ)文學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生思維品質(zhì)發(fā)展的促進(jìn)作用，導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)在學(xué)生整體核心素養(yǎng)發(fā)展中發(fā)揮的作用受到制約。

二、在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生思維品質(zhì)的必要性分析

語(yǔ)文的核心是語(yǔ)言的習(xí)得與運(yùn)用，這基于其作為一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性學(xué)科的性質(zhì)，必須對(duì)語(yǔ)言與思維的關(guān)系有科學(xué)的認(rèn)知，才能對(duì)語(yǔ)言的習(xí)得進(jìn)行討論。語(yǔ)言學(xué)界的重要議題之一就是語(yǔ)言與思維的關(guān)系，目前，語(yǔ)言學(xué)各流派對(duì)于二者間的關(guān)系認(rèn)知并不統(tǒng)一。以法國(guó)某哲學(xué)家為代表的學(xué)者派系認(rèn)為，只有使用語(yǔ)言，人類才能主動(dòng)控制思維，離開語(yǔ)言，人們的思考功能及其他思維行為便無(wú)法自覺控制。與該觀點(diǎn)具有一致性的是美國(guó)人類語(yǔ)言學(xué)家薩丕爾及其學(xué)生沃爾夫提出的薩丕爾-沃爾夫假說(shuō)，他認(rèn)為母語(yǔ)能完全決定一個(gè)人的思維，理由是母語(yǔ)中的編碼設(shè)定范圍及區(qū)別定義是被影響的個(gè)體認(rèn)知世界的唯一根據(jù)，即思維、態(tài)度與信念等被語(yǔ)言決定，各民族因不同語(yǔ)言的影響，思維方式也會(huì)迥然不同。但許多學(xué)者對(duì)這一觀點(diǎn)并不認(rèn)同，以著名心理學(xué)家 J. Piaget為例，他認(rèn)為語(yǔ)言發(fā)展落后于思維發(fā)展，蘇聯(lián)學(xué)者 L.Vygotsky的觀點(diǎn)與此有一致性，他在研究了人類嬰幼兒與類人猿的思維和有聲語(yǔ)言發(fā)展過(guò)程之后發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)言與思維的產(chǎn)生時(shí)間并不一致，思維比有聲語(yǔ)言更早，所以得出了語(yǔ)言由思維決定這一結(jié)論。

關(guān)于語(yǔ)言與思維間的關(guān)系，學(xué)術(shù)界爭(zhēng)議不斷，目前還未有定論。但有一些學(xué)者認(rèn)為，語(yǔ)言與思維之間的先后順序或者一方?jīng)Q定另一方這一問(wèn)題沒有意義，這二者之間的關(guān)鍵聯(lián)系是它們具有相互作用，是共同存在、一起發(fā)展的。從小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中可以看出，學(xué)生只有在具有一定思維能力的前提下，才能進(jìn)行語(yǔ)言的習(xí)得，但同時(shí)學(xué)生的思維水平也會(huì)在語(yǔ)言的學(xué)習(xí)過(guò)程中得到提升。所以小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)與學(xué)生思維品質(zhì)培養(yǎng)密切結(jié)合，從而達(dá)到提升核心素養(yǎng)的根本目標(biāo)，且對(duì)于語(yǔ)言和思維的協(xié)同發(fā)展也具有促進(jìn)作用。

三、思維品質(zhì)培養(yǎng)與各階段讀寫培養(yǎng)在小學(xué)課程教學(xué)中的聯(lián)系

由于語(yǔ)言習(xí)得與思維品質(zhì)之間具有相輔相成、密不可分的聯(lián)系，在新課改中強(qiáng)化小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與思維品質(zhì)培養(yǎng)的相關(guān)內(nèi)容是十分必要的。針對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中開展思維品質(zhì)培養(yǎng)的初步探討，需要結(jié)合《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》這一文件中的具體內(nèi)容進(jìn)行。

閱讀和寫作的基礎(chǔ)是識(shí)字、寫字，這也是書面語(yǔ)言習(xí)得的開始，這部分重要教學(xué)內(nèi)容貫穿了整個(gè)小學(xué)階段。培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要目標(biāo)之一，而學(xué)生的思維水平與閱讀能力間的相互影響不可忽視。[2]小學(xué)語(yǔ)文教材中的閱讀部分是經(jīng)過(guò)精心挑選后慎重決定的，選中的題材呈多元化、知識(shí)范圍廣闊，因此，教師需要有意識(shí)地在閱讀教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維培訓(xùn)，從而使學(xué)生的思維品質(zhì)得到提高。

綜上所述，能夠熟練地運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行口頭或書面交流是語(yǔ)言能力習(xí)得的重要標(biāo)志之一，而良好的口語(yǔ)交際與寫作能力不能單純通過(guò)大量重復(fù)練習(xí)來(lái)加以掌握。口語(yǔ)表達(dá)和寫作是一種難度非常高的思維活動(dòng)，背景、對(duì)象的差異會(huì)對(duì)語(yǔ)言使用者提出各式各樣的要求，要針對(duì)對(duì)象、背景的不同，運(yùn)用邏輯思維讓語(yǔ)言不脫離溝通的脈絡(luò)，契合語(yǔ)言文字迷宮的正確路徑，進(jìn)入真正的精神世界之中才能最終實(shí)現(xiàn)有效溝通。

參考文獻(xiàn)：

[1] 吳惠.聚焦核心素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生思維品質(zhì)[J].中國(guó)校外教育，2017，（23）：2.

[2] 蔡晴天.提升學(xué)生核心素養(yǎng)之淺見——培養(yǎng)良好的思維品質(zhì)[J].文化創(chuàng)新比較研究，2018，（2）：176-177.

責(zé)任編輯 朱澤玲