傳統(tǒng)音樂(lè)文化在高校聲樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用

龍清萍

【摘 要】“聲樂(lè)教學(xué)”是我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)類(lèi)高校及專(zhuān)業(yè)的主要教育內(nèi)容，在社會(huì)文化多樣性與新課程教育改革的共同促進(jìn)下，高校聲樂(lè)教學(xué)也面臨著巨大的改變，其中如何滿(mǎn)足音樂(lè)文化“多樣性”成為一個(gè)努力方向，將傳統(tǒng)音樂(lè)文化導(dǎo)入聲樂(lè)教學(xué)體系以引起廣泛關(guān)注。本文中筆者結(jié)合傳統(tǒng)音樂(lè)文化內(nèi)涵、價(jià)值展開(kāi)分析，探討其作用于現(xiàn)代高校聲樂(lè)教學(xué)應(yīng)用的可行性，以供參考。

【關(guān)鍵詞】高校改革；聲樂(lè)教學(xué)；傳統(tǒng)音樂(lè)文化；應(yīng)用方法

結(jié)合我國(guó)音樂(lè)教育發(fā)展歷程與現(xiàn)狀分析，從教學(xué)體系構(gòu)建到教學(xué)方法利用，大多采用西方理念，嚴(yán)重忽視了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)要素的涉及，更談不上“音樂(lè)文化”的廣泛、深入研究。然而，作為歷史悠久的東方文明古國(guó)，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化不僅在技藝方面有獨(dú)到之處，還具有豐富的歷史沉淀，好不夸張地說(shuō)，“傳統(tǒng)音樂(lè)文化”是體現(xiàn)我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)在國(guó)際方面獨(dú)立、優(yōu)勢(shì)地位的核心；因此，高校聲樂(lè)教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)音樂(lè)文化“滋養(yǎng)”，逐漸打破西方音樂(lè)理論、體系的“壟斷”，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)聲樂(lè)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。

一、傳統(tǒng)音樂(lè)文化的內(nèi)涵剖析

何謂傳統(tǒng)音樂(lè)文化？這是見(jiàn)仁見(jiàn)智的問(wèn)題，從“內(nèi)涵”角度進(jìn)行剖析，所謂“音樂(lè)文化”本身是對(duì)傳統(tǒng)文化的“音樂(lè)形態(tài)闡釋”，中國(guó)傳統(tǒng)文化思想中關(guān)于“天人合一”、“中庸之道”、“以和為貴”等思想，為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化確定了獨(dú)特的價(jià)值觀(guān)，如何為嚴(yán)肅、何謂哀傷、何謂愉悅等，“傳統(tǒng)音樂(lè)文化”必須是傳統(tǒng)文化做出的“音樂(lè)定義”，進(jìn)而影響它的載體功能和表現(xiàn)方式。

概括地說(shuō)，傳統(tǒng)音樂(lè)文化主要有四個(gè)特征：寓情于樂(lè)、雅俗共賞、注重個(gè)性、形式多樣。所謂“寓情于樂(lè)”，西方歌曲的在聲樂(lè)表達(dá)上較為重視“感官享受”，強(qiáng)烈、奔放的特征明顯，但缺乏細(xì)膩、唯美、柔情、婉約；而所謂“雅俗共賞”，在中國(guó)文化中，同一種內(nèi)容形式既有“陽(yáng)春白雪”也有“下里巴人”，在文化一脈相承下實(shí)現(xiàn)立體傳播，從而形成多樣化形式，這是西方音樂(lè)作品（如交響樂(lè)、歌劇等）不具備的；以“音色”為鮮明代表，往往成為一個(gè)聲樂(lè)作品個(gè)性化的特征，這與漢字發(fā)音（及少數(shù)民族語(yǔ)言）有密切的關(guān)系，突出中國(guó)音樂(lè)文化中“線(xiàn)性思維”；在表現(xiàn)形式上，民歌、戲曲所構(gòu)成的龐大聲樂(lè)內(nèi)容體系，為高校聲樂(lè)教學(xué)提供了豐富的資源。

從這些特征上判斷，聲樂(lè)與器樂(lè)之間存在很大的融合性、交叉性和互通性，例如“形式多樣”這一特征，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)表現(xiàn)手段上的“樂(lè)器”種類(lèi)極多，如“笙”、“簫”、“塤”等，聲樂(lè)表現(xiàn)上（以戲曲范疇）豫劇、梆子、京劇等，又各具特色；通過(guò)合理的教學(xué)轉(zhuǎn)化能夠形成巨大優(yōu)勢(shì)。

二、傳統(tǒng)音樂(lè)文化蘊(yùn)含的應(yīng)用價(jià)值

第一，豐富聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容。我國(guó)音樂(lè)教育深受歐美古典音樂(lè)教育影響，模式單一、內(nèi)容乏味、形式古板，加上中西文化差異，容易導(dǎo)致聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的興趣、信心喪失。引入中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化，不僅可以融入大量民族性、區(qū)域性音樂(lè)要素，還能夠發(fā)展我國(guó)獨(dú)有的聲樂(lè)教育模式。

第二，培養(yǎng)綜合素質(zhì)人才。音樂(lè)藝術(shù)一脈相承，技巧和內(nèi)涵是相輔相成的，傳統(tǒng)音樂(lè)文化中蘊(yùn)含的歷史色彩、人文精神等，可以提高學(xué)生聲樂(lè)審美能力，提高音樂(lè)造詣，而不局限于單純地音樂(lè)技巧。

第三，繼承弘揚(yáng)民族文化。音樂(lè)是一種表現(xiàn)性強(qiáng)的藝術(shù)形式，也是重要的文化載體，引入高校聲樂(lè)教學(xué)工作中能夠有效實(shí)現(xiàn)民族文化繼承和弘揚(yáng)。

三、傳統(tǒng)音樂(lè)文化在高校聲樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用

1.加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的挖掘、融合

不可否認(rèn)，西方國(guó)家在音樂(lè)教育方面有一定優(yōu)勢(shì)，但就“音樂(lè)文化”層面，各國(guó)家、地區(qū)、民族之間都存在差異。我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化注重情感的深度體驗(yàn)，在歌詞創(chuàng)作、背景關(guān)聯(lián)、民俗融合等方面有強(qiáng)烈要求。因此，通過(guò)不斷挖掘，從教學(xué)內(nèi)容入手實(shí)現(xiàn)“中西融合”，能夠提高學(xué)生感知能力。

如“美聲唱法”與“民族唱法”在技巧上存在極大的差異，但更多地在于聲樂(lè)內(nèi)容來(lái)源、創(chuàng)作背景、蘊(yùn)含情感等。莊嚴(yán)的教會(huì)《圣經(jīng)》唱誦與民間小調(diào)之間，所流露的情感要素是不同的，教學(xué)中要讓學(xué)生帶著情感去演唱，尤其在傳統(tǒng)音樂(lè)文化熏陶中，系統(tǒng)地了解故事內(nèi)容、架構(gòu)、因果，如教師可在教學(xué)前做必要的描述，《羅密歐和朱麗葉》的故事雖然與《梁祝》極為相似，但在音樂(lè)文化層面卻大相徑庭。

2.促進(jìn)教學(xué)手段的信息化改革

音樂(lè)是“聲音藝術(shù)”，這決定了高校聲樂(lè)教學(xué)的特殊性，從教學(xué)介質(zhì)到評(píng)估模式，都應(yīng)該符合時(shí)代科技發(fā)展的水平。當(dāng)前，高校信息化教學(xué)改革如火如荼，高校聲樂(lè)教學(xué)工作中也應(yīng)該加強(qiáng)此類(lèi)建設(shè)，如多媒體設(shè)施、音頻視頻資料等，讓學(xué)生在鑒賞、模仿等過(guò)程中，體會(huì)到原汁原味的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化魅力。

3.加強(qiáng)高校學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)提升

音樂(lè)同時(shí)是一種具有濃厚時(shí)代氣息的藝術(shù)形式，每一個(gè)時(shí)代背景下，音樂(lè)的主流元素都不同。高校學(xué)生作為時(shí)代的“先鋒”，往往容易受到音樂(lè)“流行性”的干擾，沉迷一些音樂(lè)營(yíng)養(yǎng)較少的項(xiàng)目。

究其原因，“音樂(lè)素養(yǎng)”尚未達(dá)到需求水平，或言，高校學(xué)生在傳統(tǒng)音樂(lè)文化方面的造詣遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，這與現(xiàn)代音樂(lè)教育“重視技藝”有關(guān)。聲樂(lè)教學(xué)中可以有意識(shí)地播放一些傳統(tǒng)音樂(lè)欣賞作品，結(jié)合現(xiàn)代音樂(lè)教育理論，提高學(xué)生鑒賞能力；同時(shí)，結(jié)合傳統(tǒng)音樂(lè)作品中發(fā)聲、吐字、節(jié)奏、音色等練習(xí)項(xiàng)目，讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)音樂(lè)文化的魅力所在。

參考文獻(xiàn)：

[1]張貴.高校聲樂(lè)教學(xué)中傳統(tǒng)音樂(lè)文化的融入[J].黃河之聲，2011年22期endprint