傳統教學法在語文教學中的嘗試

權麗琴

摘 要：新課改的實施，各種新穎的教學方法在各學科教育中廣泛施展，但是自古以來傳承下來的教學方法扔不能丟棄，要取其精華發揮它的優勢。本文主要談談傳統教學法在語文教學中的嘗試，以期更好的提高語文教學質量，發揮語文學科的教育功能。

關鍵詞：傳統教學；語文教學；嘗試

一、書讀千遍，其義自見

在現代文教學中，筆者嘗試運用“熟讀深思”法，實踐“讀書千遍，其義自見”的古訓。

宋代朱熹《朱子童蒙須知》中有云：凡讀書須整頓幾案，令潔凈端正，將書冊整齊頓放，正身體，對書冊，詳緩看字，仔細分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦遍數，自然上口，久遠不忘。古人云：“讀書千遍，其義自見”，謂熟讀則不待解說，自曉其義也。

其實，“背書”方法，真正強調的是“熟讀”、“緩讀”，反復不斷的強調“讀百遍”，卻不強調“背誦”，甚至反對勉強背誦。中國人是全世界最會背書的民族，但古人用的卻是一種沒有任何技巧的技巧：“百遍法”。蘇軾也有類似的說法，“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知”.

運用這種方法，在教學中取得一點成效，謹小結如下：

（1）課文讀夠8遍，才能開始參與集體學習；讀夠30遍，才有資格向大家匯報分享。

（2）在小組內檢查讀書效果：不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，方可視為讀書合格。

這兩點提高了學生的定力，專注力和清凈心得到實現。

（3）給原文重新擬寫標題，至少兩個。

（4）找出文中的故事，能夠全面講述，并給故事擬寫小標題。

這兩點訓練了學生整體感知和總結概括的能力，提高了學生的語言運用能力。

（5）找出作者引用的經典名句，并開解其深刻的義理。

（6）找出作者的嘉言慧語，抄寫下來，并背會。

這兩點增強了學生對語言的敏感度，養成了積累的好習慣。

（7）提出相關的問題，并自己用原文回答，以此更深刻地理解作者的用意。

這一點幫助學生深入文本，體悟文心，自然化身作者，提高思想認識和語言表達能力。

比如《閑話章太炎》一文，學生提出了一些思考問題，很細致地理清了全文的思想內容和結構思路，以及表現手法。

魯迅是章太炎的弟子嗎？為什么說“算是”？魯迅寫的紀念章太炎先生的文章中，贊嘆的是什么？能背下來那段“捧得讓人好眼紅”的文字嗎？

作者說“然而我敬佩章太炎，不是因為他創建光復會參加同盟會的革命經歷。”，那，作者“閑話”，話了章太炎先生的哪些方面？

作者說，自己喜歡章太炎，更多的是什么？

章太炎先生的“名士氣”，體現在哪些方面？

給第六段文字擬寫一個小標題；對這件事情，作者是如何評價的？藝術性何在？

章太炎先生被移往龍泉寺關押時，發生了什么事？說明什么？

陳宧為什么嫉恨章先生？陳宧又是如何評價章太炎的？

請講一講“縱酒罵袁以致誤車”的故事。

章太炎絕食，是如何結束的？說明什么？

最后一段，可以去掉嗎？有什么作用呢？

（8）關于“實踐”，即“學以致用”的方面，在本文第三部分具體闡釋。

二、曼聲長吟，開啟心性

在古詩文教學中，筆者嘗試引入了吟誦教學。關于吟誦的最早的記載是《尚書》，堯曰：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲”。“歌永言”，就是說漢語的歌曲，把說話拉長就可以了，“聲依永”是說音樂就是按照拉長的說話來進行的，“律和聲”就是把這些聲音放在音律上、音階上。這就是中國式的作曲法。

《毛詩大序》說：“情動于中而形于言。言之不足故長言之，長言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?！痹娧灾镜膫鹘y，非常重要。志，心之所之，心向往之。吟誦能幫孩子打開心扉，真誠地表達自己的情感，打開自己的聲音、身體和表情。

孔子發明了一個人也可以實現禮樂文化的辦法，這就是撫琴而歌?？鬃影岩髡b從集體性質變成個人性質，為中國文化找到了一條秘密的傳承之路。屈原是我們所知道的第一個用吟誦進行創作的人。后來，全中國的詩人都學會了用吟誦來進行創作。吟誦從此成為漢詩文主要的創作方法。

既然古詩文都是吟誦著創作出來的，那學習當然應該吟誦了。古人寫詩是為了修身養性。詩是寫給自己的，修養心靈，陶冶情操，使他對待事物和別人充滿愛心。《大學》云：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。中國古代的人無論做什么，吃飯、學習、琴棋書畫、經商、做官……都是為了修身。

在吟誦教學中，筆者小結了幾點粗淺的做法：

（1）聽取專家講座，了解吟誦，欣賞吟誦家的吟誦調，引起濃厚的興趣。比如，聽吟誦講座，并欣賞吟誦作品：《望大陸》《將進酒》《水調歌頭》《愛蓮說》《靜夜思》《無題》等，還欣賞一些吟誦展演《春江花月夜》《木蘭劇》《詩經小雅蓼莪》《詩經小雅鹿鳴》等。學生由此喜歡上吟誦，吟誦就打開了他們的心懷。

（2）選擇2到3首吟誦作品，全面模仿，以求形似而神似，積累吟誦感覺。比如學生選擇《靜夜思》《木瓜》《春夜喜雨》等等。學生開始展示自己，突破自己，顯示自己的真心。教師一對一輔導，實現一對一教學。

（3）學習各種文體的吟誦方法，比如“近體詩”“古體詩”“樂府詩”“文言文”等分門別類，然后欣賞吟誦家的誦讀和吟唱，并在古詩文學習實踐中運用。在教學中，學生主要學會了近體詩的讀誦和吟唱，當然，主要是模仿學習傳統吟誦調或普通話吟誦調。學生長時間定在一首詩上，誦讀吟哦，親近古文字，在聲音中體驗古人的心境。

（4）補充一些課外的經典吟誦，比如《詩經·衛風·木瓜》《詩經·小雅·蓼莪》《木蘭詩》等等。這些詩都是古人的生活動畫片，不僅吟唱而且表演，學生投入其中，樂此不疲。

（5）鼓勵學生適當做一些創作。比如學生試著把《兵車行》用地方方言，干板腔的形式唱出來。學生做得興致盎然。

（6）適當給學生補充一些經典戲曲，比如京劇《廉吏于成龍》，黃梅戲《六尺巷》，秦腔《西京故事》，越調《老子》，評劇《朝陽溝》，豫劇《村官》等。豐富學生的音樂庫，鼓勵學生尋找自己的調子。

（7）把吟誦方法延伸到現代詩文的學習中。涉及到作品《致橡樹》《相信未來》《父親的五谷囤》等。并試著改唱現代歌曲，如《愛你一萬年》《兩只老虎》《學習雷鋒》等。開始創作，創新。

（8）鼓勵學生見字就唱。讓唱歌吟誦成為生命的常態。師生在曼聲長吟中，漸漸開啟了塵封的心靈，掃除了心間的障礙，獲得了生命的釋放，開啟了純凈純善的心性之光。

三、學而時習之，不亦說乎

在寫作教學中，筆者嘗試“作文即是做人”的原則，努力讓學生把所學變為自覺的行動。即“力行”，就是按照經典去做。

《論語》第一句話，“時習之”，“時”就是時時保持；“習”是練習和實踐。你真正去做了，你的喜悅就來了。你給人禮敬，露出燦爛的微笑，跟人家問：早上好！對方很歡喜，你也很歡喜啊。所以一個人對人的恭敬，首先先滋潤了自己的身心。你今天對人獻出愛心，首先滋潤的也是自己的身心。所以“仁者壽”，仁慈的人為什么長壽？他念念都是仁慈的思想、磁場，他的身心都是最好的，太和之氣。就像我們早上讀經典，讀的時候身心非常歡喜平和，“不亦說乎”。為什么以前覺得學的時候覺得不亦苦乎，因為我們把可以利益我們一生的智慧學成知識，只把它拿來在考試當中用而已。它本來有大用，結果我們現在把它當一個很平常的物品，甚至還把它扔在一邊不用它，很可惜。

所以經典實實在在落實一句，自己的道德學問就有很大的提升。假如我們學了半年、一年、兩三年都覺得沒有很大的進展，我們對于每一句經句，沒有實實在在去落實它。所以，學，還得回歸到學一句實實在在做一句，這才是實學，不然還是學知識而已，知識利益不了我們的身心、利益不了我們的人生，甚至于還會長浮華。《弟子規》講得很清楚，“不力行”，只學知識，“但學文”，就“長浮華”，因為這個道理不要求自己，就變成看別人，那就增長傲慢了。《弟子規》的每一句跟我們德行扎根都很關鍵，不可輕忽了扎根，根深蒂固才能枝繁葉茂。力行的態度很重要，學了馬上去做。夫子就是這樣的風范，他才有這么高的成就。子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也”。

1.學文章，感人品。

比如，學習了《岳陽樓記》，不僅僅是會翻譯，能背誦，考試能用上知識點，更重要的是，要真正體悟范公的行持，激勵自己，也能夠“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。學了《過零丁洋》，能深刻體悟文天祥“忠肝如鐵石”的氣概，及“毀家紓難、九死不悔”的精神。并在生活中，也勇于做這樣的人?！叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青”，一定做有益于別人的事，做對國家民族和人民有利的事。特別現在這個時代，承傳弘揚中華優秀傳統文化，是最好的報答祖國，報答祖先和圣賢的做法，那就要直下承擔，見義勇為。

2.多對照，勤反思。

在練習寫作文的過程中，我們試著用“記事卡”來幫助孩子們轉念，改掉先前的錯誤的思想和不好的習氣，決心用圣賢的教誨知道自己的言語行為。記事卡主要有七各要素：①時間地點涉及對象，②事件，③之前想法，④之后想法，⑤事情結果，⑥評價。⑦追蹤

比如某同學寫的記事卡：

時間：2016.10.11

地點：教室

對象：自己

事件：今天丟了50元錢。

之前想法：明明放在課桌里了，一定是誰偷了吧。

之后想法：剛剛學了《假如生活欺騙了你》假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急！憂郁的日子需要鎮靜：相信吧，快樂的日子將會來臨。心兒永遠向往著未來，現在卻常是憂郁。一切都是瞬息.一切都會過去；而那過去了的，就會成為親切的懷念。普希金說，生活真的欺騙了我，我都要相信：快樂的日子將會來臨。

而且，《弟子規》中也講到：將加人，先問己，己不欲，即速已。那我就不能隨便懷疑別人，如果自己被人隨便懷疑，心里一定不好受。老師教導：為什么不猜疑？因為學圣賢教育的人相信“人之初，性本善”，他相信每個人都有本善，所以對人不會有成見?？v使在發生事情的時候，因為對人沒有成見，不會妄下判斷。我們看到一個動作、一個情況，“他一定怎樣怎樣”，那都是已經內心中對人家有成見，太武斷。要充分了解情況，然后不要造成誤會。真正充分了解情況，對方真的有錯呢？那也沒有成見，為什么？“茍不教，性乃遷”，那是他后來染上的習氣，不是他的本性。所以相信人有本性，對每一個人，始終保持信任。跟對方有緣，更要進一步盡自己的道義，因為他本性迷失了，他現在貪心做主、嗔恨做主，所以這個時候是做《弟子規》，“善相勸，德皆建；過不規，道兩虧”。

結果：感覺自己丟了錢，但心性上有很大的提升，感謝這50元錢，讓我明白了“寬容”“不猜疑”的道理，從今以后，我不會再犯計較和猜疑的習氣。

自我評價：自己錯了，今后要愛惜物命，保管好自己的東西，發生問題時，“心中無事，方能事事”。

導師評價：如果有多余的錢物，把它送給更需要的人用，多多與人分享，這樣一定不會發生丟錢的事情了。而且，財布施得財富。

3.前有車，后有轍。

在學文章時，鼓勵學生分享他自己先前做得好的地方，相觀而善謂之摩。比如學習培根的《論逆境》，文中說道“幸運固然令人羨慕，但戰勝逆境則更令人驚佩?！睂τ谶@一句的解讀，我們先是“以前文解后文，以后文解前文”。后面又說道：“超越自然的奇跡，總是在對逆境的征服中顯現的”。幸運所需要的美德是節制，而逆境所需要的美德是堅韌，后者比前者更為難能。然后，師生分享自己在生活中遇到的逆境，以及戰勝逆境的經歷。

如果沒有做好，那就分享今后或者就現在準備如何做。

然后，再找出一些歷史上古今中外的“戰勝逆境”的事例，進行分享。

筆者在語文教學中，主要運用了一些“傳統教學法”，比如“讀書千遍其義自見”“吟誦教育”“學而時習之”等等。雖然才剛剛開始，但學生很受益，主要是這種教學，契入了學生的靈魂，在“立德樹人”方面更有一些優勢。所以，我也很有信心，繼續做下去。