論歷史教學的美學旨趣

摘要：歷史學的美學意蘊在于人以其價值預設來審視歷史，客觀的歷史進入人的研究視野以及人類對歷史的認識無不寄托著人類對美好未來的希冀。因此，歷史教學總是以價值導引，彰顯著人類對真善美的追求。歷史教學的美學旨趣在于培養健全人格，完善人的精神品性，讓人類走向崇高和完美。這一目標的實現需要充分挖掘歷史學科的審美價值，營造歷史教學的審美空間，提升學生的審美境界，讓學生獲得豐富的審美體驗，以美學精神提升歷史教學品質，讓歷史教學走向美學境界。

關鍵詞：歷史教學；審美空間；美學境界

中圖分類號：G633.51 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2017）09A-0067-04

歷史學是以客觀發生的歷史為研究對象的，但哪些歷史進入研究的視野，在研究中選取哪些史料，又總是受人類價值預設的牽引，如學者所論：“作為人類社會發展一般規律的科學，歷史記錄的發展大勢，是歷史規律的探索和確證，而非碎片化的個人經歷和記憶。所謂歷史大勢是指，有核心人物或人群引領、廣大民眾參與的重大社會活動，以及由這些活動所作用的人類社會發展進程”。[1]我們回憶這些核心人物、重大活動、歷史進程，是想從歷史中汲取智慧、受到啟迪、獲得指引。因此，歷史研究的起點正是人類對真善美的渴求，對美好未來的期待，是從人類的審美預設開始的。在這里，歷史研究的目的與教育的本質因價值美學而發生了關聯，實現了統一。

教育的最高使命在于育人，使人走向完整和健全，一切教育內容都要服務于這個價值。遺憾的是，由于對學科教學價值缺少足夠的認識和過度應試的傾向，歷史學科這一承載著崇高育人價值使命的學科被機械的、碎片化的知識教學所淹沒，歷史學科培育完美人性和豐富精神世界的價值沒有得到實現。學生感受不到求知的欲望和探求的樂趣，缺少主動學習的動力，歷史學科的育人價值沒有得到真正的發揮。因此，對過度應試的歷史教學的救贖需要喚醒人的生命活力，讓學生獲得豐富的審美體驗，以審美精神審視人類歷史，從而獲得人類走向美好未來的價值引領，以美學精神改造歷史教學，讓歷史教學走向美學境界。

一、在人類發展進程的意義追問中體悟歷史之美

人類社會發展的歷史進程總是伴隨著明確的目的，展現出蓬勃的生機與活力，人類歷史的進程就是人類創造美的過程。“黑格爾的美是生命活力的命題，認為自然美是生物機體中顯現出的內在生命活力的表征”……強調了人在生存的自然和社會環境中的主體地位和主觀能動性。[2]人類總是在特定的自然時空環境中創造著社會時空，自然之美和社會之美交相輝映。歷史畫卷蒼茫浩瀚，歷史氣象偉岸神奇，人類改造自然、推動歷史前進的實踐蘊含著歷史雄壯之美；滄海桑田的變遷，勞動人民決定著歷史的真正方向，歷史發展如長江之水浩浩向前，不可阻擋，呈現出自然之美與力量之美。[3]人類通過生產實踐活動改變了自然，在自然界中有了人的力量，人的精神，人和自然實現了主客體的和諧統一，人和自然相契合產生了豐富的審美意象。

而哪些歷史進入我們研究的視野，讓我們追憶久遠的過去，這是由人類的審美意識牽引的，牽引我們如何看待過去，如何走向未來。歷史學科中的美不是外在的賦予，而是人對其本質的深刻把握和對客觀世界的感受。“夫美不自美，因人而彰”，自然的美需要人去發現，是人的意識的產物，是人的審美體驗。但人不會天生就有感知客觀世界的能力，人對客觀世界的審美體驗也不會是一種照鏡子式的反應，人類對客觀世界的感受是人對客觀世界的再創造。歷史學科對歷史的研究過程就是人類對客觀歷史的再認識過程，這種再認識不能完全將歷史復活，但卻創造了新的歷史，即人對客觀歷史的再現實質上是人帶著自身的主觀目的對歷史有選擇的認識。研究人類社會的發展進程是以人的活動為研究對象的，重大歷史事件總是體現著人的價值和追求。歷史教學不是客觀知識的記憶，亦不是人類對客觀歷史的隨意解讀，而是人帶著審美標準對歷史的再創造，這種創造寄托著人類對未來的美好希冀，內含著高尚的情感和崇高的精神世界。這就要求歷史教學必須回到特定的時空背景下，去挖掘人在歷史中的審美存在狀態，了解客觀歷史背后人的思想、精神、目的，獲得歷史啟迪。歷史的學習必須圍繞這一意旨，洞察人類歷史的演變，以面向未來為方向，以真善美為價值判斷標準，獲得歷史的智慧，致力于創造一個更美好的未來世界。

二、在歷史理解的多維鏈接中營造審美空間

新修訂的《普通高中歷史課程標準》規定，高中歷史課程目標是培養學生的歷史學科核心素養，包括“唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋和家國情懷”等五個方面。這五個方面相互聯系，互相鏈接，是正確認識歷史的重要素養。在這其中，“歷史理解”對正確認識歷史的意義重大，只有真正實現了對歷史的全面理解，才能進行歷史解釋并形成基于責任和價值追求的家國情懷。真正實現歷史理解，需要探尋歷史的本質規律，把握歷史的本質。梁啟超曾經說過，“史者何？記述人類社會賡續活動之體相，校其總成績，求得因果關系，以為現代一般人活動之資鑒者也”[4]。深入地進行“歷史理解”，洞悉歷史全貌，敞現歷史意義，是歷史研究的關鍵。

歷史理解需要在審美的意義空間中得以實現。正如馬克思認為，人類對于客觀世界的改造是依照美的規律來進行的，寄托著人類對美的追求。而人的審美觀念又是在生產勞動和生活實踐中逐漸產生和形成的。每個時代的人們都具有那個時代特定的審美觀念和價值追求，這就需要在歷史教學中以普遍聯系的觀點來構建歷史理解的空間，挖掘事件背后的審美價值取向。如在學習唐朝的經濟史的時候，對曲轅犁的理解就不能僅僅從生產工具演變本身去考察，還應該從唐朝這個時代出發，綜合審視唐朝人的審美追求才可以真正理解，曲轅犁的造型是科學與藝術融合的產物，反映了一個時代人們生活的審美意象。可以說，美是推動人類從事各種創造性活動的巨大力量。在美的欣賞中，主體通過感受、理解、想象和情感體驗等活動，對客體形象進行再創造，形成自己頭腦中的形象，人類歷史所展現的就是人類在對美的追求中不斷擺脫野蠻和愚昧，走向文明和進步的進程。營造歷史理解的意義空間，需要我們置身過去的歷史之中，關照今天的時代之需，理解過去并建構今天我們對歷史價值的理解。endprint

歷史理解需要營造審美的課堂空間。課堂空間的審美特性是由教學內容的審美意義和教學過程充分審美化來實現的。傳統課堂教學的最大缺陷是遮蔽了教學的育人價值，使得歷史學科的人文化育功能被應試功能所取代，師生生活在工具性過度彰顯的教學場域中。因此，課堂審美空間的營造首先是學科育人價值充分實現，讓學生在生生不息的歷史進程中充分體悟人類對真善美的追求，從紛繁復雜的歷史現象中把握歷史的規律，順應歷史的潮流，從而加速歷史前進的步伐。營造審美的課堂空間，需要進行歷史學科核心素養的培育，轉變教學方式，讓課堂成為學生主動探究、情感升華的空間，讓學生走進歷史情境之中，讓歷史與現實進行充分互動，尊重學生在學習中的權利，讓每個學生以獨立的姿態面向未知的世界。歷史學科教育價值的實現，建立在促進學生情感提升、人格完美以及為學生的終身幸福奠基的教育理念之上。席勒提出審美教育“正是要在理性占主導的文化和教育中保護和發展人的感性，重建和諧完整的人格”，意在找回人的完整性，讓學生“既有理性的成年性，又有想象的青春性”。教師要在歷史教學中，以崇高、解放、自由、價值進行立意，以創造未來為宗旨，引導學生從文化與情趣、健康且有價值的視角去審視生活，創造生活，在歷史學習中，營造一個個審美的意義空間。

三、在回歸生活的教學設計中提升學生審美境界

傳統歷史教學過多地強調歷史的政治教化功能，遠離人的生活世界，生機勃勃的歷史變成了干枯的木乃伊。當歷史教學在理論上逐漸脫離了對于人的生活現實的直接關注，持續強化著以概念把握、理論思辨為基本形態的知識體系建構，歷史教學也就失去了其應有的生機與活力。因此，歷史教學必須回歸生活，引領生活，超越生活。強調生活意義的審美實現，就在秉持“與天地萬物上下同流”的人生態度，進而成就物我相通、與天地和的最高人生境界，歷史正是在這個意義上實現了對生活的回歸和對現實的超越。“全部科學、全部歷史文化，尤其是精心構建和名副其實的歷史文化，都同維護并擴展人類社會的積極的文明生活的普遍需求相聯系”[5]。歷史教學對生活世界的回歸體現在能否在對人類歷史進程的審視中敏銳發現生命本體的困頓與希望，通過歷史內容的審美化開掘，對人的生活進行引導，指引生活意義的尋求方式與方向，讓人以審美的方式存在于教育生活之中。人的審美存在是人在教育生活中的理想狀態，審美存在的決定因素就在于對人精神生命的無限敬畏，強調人內在價值的充分激發和人生命活力的充分釋放。關注歷史教學中人的審美存在，其實質是強調歷史學科價值的最大彰顯。這一方面要充分挖掘歷史學科的人文價值，將優秀文化精神融入學生的生命感悟之中，從而讓教育肩負起培養高尚人格的使命；另一方面，歷史教學對生活的回歸特別強調對學生生命主體性的尊重，維護人在教學中的尊嚴、權利、自由和價值，把人置于教學生活的中心。學生在真實的教學情境中體悟學習的價值，讓教育在歷史與現實中保持對話的張力，從而真正理解人類歷史進程中的核心價值。

歷史研究者（師生）對歷史的認識何以上升到審美的境界，或者說歷史教學如何在回歸生活世界中體現審美追求？海德格爾所主張的“此在與世界”與舊的“形而上學”形成了鮮明的對比，可以很好地回答上述問題。我們以海德格爾描述梵高繪畫的農鞋為例證：

鞋具磨損的內部那黑洞洞的敞口中，凝聚著勞動步履的艱辛。這硬邦邦、沉甸甸的破舊農鞋里，聚積著那寒風陡峭中邁動在一望無際的永遠單調的田壟上的步履的堅韌和滯緩。鞋皮上沾著濕潤而肥沃的泥土。暮色降臨，這雙鞋底在田野小徑上踽踽而行……這器具浸透著對面包的穩定性的無怨無艾的焦慮，以及那戰勝了貧困的無言的喜悅，隱含著分娩陣痛時的哆嗦，死亡逼近時的戰栗。[6]

對于如何培養學生的審美旨趣，海德格爾的描述無疑具有重要的意義，他告訴我們如何通過歷史現象去發現生活的意義，如何通過生活實現對人生方向的引領。其實，在人類文明發展的過程中，在石器、木制工具、青銅器和鐵器的漫長演變史中，耒耜、耦犁和曲轅犁的造型變遷，乃至出土漢代文物中常見的谷倉、灶臺、瓦當等生活化場景，都是過往歷史的凝練。“只有對世間生活懷有熱情和肯定，并希望這種生活繼續延續和保存，才可以使其藝術對現實的一切懷有極大興趣去描繪、去欣賞、去表現……”[7]生活的場景透過歷史表征，呈現于學生之前，可以極大地喚醒他們內心深處對審美的追求和對生活的熱愛。

人類生活在一個命運休戚與共的共同體之中，歷史教學回歸生活還必須關照人類共同的未來生活，關注可持續發展，建立一個相互理解、求同存異、共同發展的未來世界。人類過去和今天飽受戰火之苦，其根源在于對私利的過分追求和不同文明之間的沖突，當弱肉強食和霸權主義的邏輯不能得到有效遏止，人類就無法保證擁有一個更美好的未來。當前國際沖突不斷，地區矛盾升級，大國插手地區事務。兩伊戰火和敘利亞內戰既有本地區利益之爭、民族矛盾激化的原因，同時也是大國利益博弈的結果。因此，教師在歷史教學中，需要透過歷史現象叩問歷史的本質，以人類共同價值和可持續發展的理念對歷史事件進行價值判斷，形成價值共識。建設人類共同的未來世界，解決人類未來發展問題，需要挖掘中國優秀傳統文化的精髓，在人類未來生活的建設中，弘揚“己所不欲，勿施于人”和“天人合一”的理念，尊重多元文化，倡導和平共處，對人類未來命運共同體的建設，進行富有意義的價值引領。挖掘人類歷史上的善與美，實現對人類欲望化生活的引導，從而讓人類的心靈趨于美善化，從而讓歷史教學可以關照人類未來的美好生活。

參考文獻：

[1]張江.評“人人都是他自己的歷史學家”——簡論相對主義的歷史闡釋[J].歷史研究，2017（1）.

[2]袁世碩.并非心說：美是生命活力的表征[J].文史哲，2016（3）.

[3]馬維林.論歷史教學中的審美意識培育[J].當代教育與文化，2016（1）.

[4]梁啟超.中國歷史研究法[M].北京：中華書局， 2014：1.

[5][意]貝內德托·克羅齊.作為思想和行動的歷史[M].田時綱，譯.北京：商務印書館， 2012：6.

[6][德]海德格爾.藝術作品的本源[C]//孫周興.海德格爾選集（上冊）.上海：上海三聯書店， 1996：254.

[7]李澤厚.美的歷程[M].北京：生活·讀書·新知三聯書店， 2009：81.

責任編輯：石萍endprint