校園文化建設(shè)應(yīng)彰顯“以文化人”

王麗莉

作為一種文化形態(tài)，校園文化伴隨學(xué)校而來，又離不開學(xué)校。在校園文化建設(shè)中存在不少誤區(qū)，有追求奢華的，有外飾與內(nèi)容相悖的，有只顧美觀而枉顧安全的，有千校一面缺乏個(gè)性的，等等[1]。校園文化建設(shè)要走出誤區(qū)，就要深入挖掘校園文化在陶冶情操、凈化心靈、啟迪智慧、提升素養(yǎng)等方面的功能，彰顯“以文化人”，追求“開蒙啟智”的教育本真。因?yàn)椤耙晕幕恕迸c學(xué)校教育本真有著內(nèi)在的契合性。文化和教育有著共同的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，有著共同指向的對(duì)象，二者相輔相成。文化和教育都離不開人。教育的本質(zhì)是借助文化促進(jìn)人的社會(huì)化，培養(yǎng)人的過程就是“以文化人”的過程。文化育人是教育的核心?！耙晕幕恕本褪峭ㄟ^教育來規(guī)范人的行為。由此可見，“以文化人”和教育的本質(zhì)有著內(nèi)在的契合性。以“文”“化”人的過程就是教育的過程，教育的過程必是以“文”“化”人的過程。學(xué)校教育的本真就是用文化去熏陶、影響和激勵(lì)學(xué)生。優(yōu)秀的學(xué)校必然會(huì)形成特色的校園文化，學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)所獲得的除了知識(shí)，還有終身受用的文化。校園文化是一種無形的教育力量，生活在其中的教師、學(xué)生無時(shí)無刻不受之影響和熏陶，師生的價(jià)值追求、道德品質(zhì)、行為舉止無不受之影響。因此只有深入實(shí)踐“以文化人”，才能把握教育的精髓和本真，真正做到“以文化人”，才能促進(jìn)教育質(zhì)量發(fā)生質(zhì)的飛躍，才能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。當(dāng)然“以文化人”和教育同樣是一個(gè)持續(xù)不斷的過程，不能一蹴而就。在校園文化建設(shè)中必須立足“以文化人”，拓展校園文化載體，積極發(fā)揮文化育人功能，促進(jìn)教育發(fā)展邁向新的階段。

一、“以文化人”，立德樹人——牢牢把握校園文化建設(shè)的主線

教育部《關(guān)于全面深化課程改革 落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》為學(xué)校立德樹人工作指明了方向。有效開展“立德樹人”，要把德育工作做得小一點(diǎn)、離學(xué)生近一點(diǎn)、實(shí)一點(diǎn)，讓學(xué)生知行統(tǒng)一，真正養(yǎng)成良好的習(xí)慣和高尚的品格[3]。

“以文化人”的目標(biāo)是育人，立德樹人的目標(biāo)也是育人，教育工作者要充分挖掘“以文化人”的育人功能，要主動(dòng)與立德樹人教育目標(biāo)有效銜接。尤其在校園文化建設(shè)中，要凸顯立德樹人的理念引領(lǐng)作用和“以文化人”的目標(biāo)引領(lǐng)作用，通過創(chuàng)設(shè)文化氛圍，陶冶學(xué)生情操，健全學(xué)生人格，塑造學(xué)生的優(yōu)良品格和道德品質(zhì)。

當(dāng)前學(xué)校立德樹人工作離不開培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在校園文化建設(shè)中也要牢牢把握立德樹人的主線，要社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入校園文化建設(shè)的全方位、全過程。既要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道、主陣地作用，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育通過教學(xué)內(nèi)容、教育行為和教育態(tài)度走進(jìn)課堂，培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)、誠(chéng)信、創(chuàng)新、友善等優(yōu)秀品質(zhì)。又要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀細(xì)化為學(xué)生核心素養(yǎng)體系和學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，融入中小學(xué)各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)過程、考試評(píng)價(jià)之中。更要通過豐富多彩的校園文化活動(dòng)，發(fā)揮校園文化的熏陶作用，從而為學(xué)生的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的校園文化環(huán)境。例如開展“學(xué)雷鋒愛國(guó)之星”、“學(xué)雷鋒敬業(yè)之星”等評(píng)選活動(dòng)，向?qū)W生“講身邊的故事”，以期營(yíng)造崇禮厚德的校園氛圍。

二、“以文化人”，課程引領(lǐng)——以生態(tài)課堂文化探尋教育本真

在強(qiáng)調(diào)“灌輸”的傳統(tǒng)教學(xué)模式下，學(xué)生的主體地位弱于教師的主導(dǎo)作用，部分教師僅僅把學(xué)生當(dāng)作知識(shí)的容器，忽視了如何激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)力。俄羅斯著名教育家烏申斯基指出：“沒有絲毫興趣的強(qiáng)制性學(xué)習(xí)，將會(huì)扼殺學(xué)生探索真理的欲望?！痹凇耙晕幕恕钡膶?shí)踐中，要想凸顯課程引領(lǐng)作用，就要積極構(gòu)建生態(tài)課堂，通過生態(tài)課堂文化回歸教育本真。生態(tài)課程離不開生態(tài)教育。生態(tài)教育要基于生態(tài)學(xué)的視角，系統(tǒng)化地考量學(xué)校教育問題，不僅要優(yōu)化外部生態(tài)教育環(huán)境，還要關(guān)注學(xué)生的生命本真，尊重學(xué)生的人格發(fā)展和個(gè)性需求，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。生態(tài)課堂是生態(tài)教育的具體化。因?yàn)榻逃虒W(xué)主陣地和主渠道離不開課堂，提高教育教學(xué)質(zhì)量更不能脫離課堂教學(xué)。生態(tài)課堂要凸顯學(xué)生的主體地位，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性化需求和發(fā)展，借助現(xiàn)代課堂教學(xué)手段，在提升教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

生態(tài)課堂的基本教學(xué)流程包括目標(biāo)引領(lǐng)、自主學(xué)習(xí)，創(chuàng)設(shè)情境、啟發(fā)思考，合作探究、協(xié)作交流，精講點(diǎn)撥、引申拓展，梳理歸納、鞏固提升等環(huán)節(jié)。生態(tài)課堂與傳統(tǒng)課堂的最大區(qū)別在于，在教學(xué)目標(biāo)的指引和老師的指導(dǎo)下，學(xué)生能夠自主學(xué)習(xí)、同學(xué)間協(xié)作探究、自我建構(gòu)知識(shí)、尋求主動(dòng)發(fā)展。生態(tài)課堂也是一種亞文化，是校園文化的重要組成。生態(tài)課堂文化充滿著濃濃的人文氣息和人文關(guān)懷。因?yàn)樯鷳B(tài)課堂強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生意志和興趣，師生在充滿生命活力的課堂上彼此關(guān)心，共同學(xué)習(xí)進(jìn)步，共同成長(zhǎng)，共同尋求解決問題之道。在生態(tài)課堂上，學(xué)生逐漸學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)創(chuàng)新，學(xué)會(huì)協(xié)作，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)會(huì)質(zhì)疑……學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法甚至終身學(xué)習(xí)能力等都能得以提升。這不正是教育的本真和“以文化人”的目標(biāo)追求嗎？

三、“以文化人”，育人無聲——以傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)養(yǎng)成教育

“以文化人”的“文”自然包括我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)校教育要汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，古為今用，要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化育人無聲的作用，讓傳統(tǒng)文化為學(xué)生人格、品德、價(jià)值觀的養(yǎng)成教育提供源源不斷的營(yíng)養(yǎng)成分。養(yǎng)成教育是素養(yǎng)形成的有效載體，是從思維、行為上引導(dǎo)學(xué)生向著更高水平的素質(zhì)方向發(fā)展的必經(jīng)途徑[2]。

養(yǎng)成教育是一種古老而又富有生命力的教育方式，“養(yǎng)成”就是培養(yǎng)并使之生成的意思?！秴问洗呵铩け旧氛f到：“始生之者天也，養(yǎng)成之者人也?！?我國(guó)古代的教育傳統(tǒng)中非常注重人的道德品質(zhì)等的教育和培養(yǎng)?！梆B(yǎng)正”、“蒙正”等無不反映了古代的養(yǎng)成教育，其不僅強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的知識(shí)傳授，而且注重道德的啟迪和道德品質(zhì)的養(yǎng)成。然而當(dāng)前我國(guó)的養(yǎng)成教育存在著偏重知識(shí)傳授和規(guī)則教化、忽視學(xué)生認(rèn)知能力和發(fā)展需求的傾向。部分教育工作者對(duì)養(yǎng)成教育認(rèn)識(shí)存在偏差，在養(yǎng)成教育中套用應(yīng)試教育模式，把養(yǎng)成限制在認(rèn)知之內(nèi)，忽視學(xué)生的接受度，輕視養(yǎng)成實(shí)踐，最后導(dǎo)致知行脫節(jié)。因此必須改變這種養(yǎng)成教育的誤區(qū)，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化在養(yǎng)成教育中的育人功能，真正實(shí)現(xiàn)“以文化人”。

首先，教育工作者要積極營(yíng)造文化氛圍，讓傳統(tǒng)文化潤(rùn)物無聲。養(yǎng)成教育離不開環(huán)境的作用，環(huán)境育人是學(xué)校育人體系的重要組成部分。在校園文化建設(shè)中，要積極營(yíng)造傳統(tǒng)文化育人環(huán)境，讓我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到校園布局的方方面面，讓傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在校訓(xùn)、校風(fēng)、校園建筑物、校園文化活動(dòng)等方方面面，讓學(xué)生在無形之中接受傳統(tǒng)文化的熏陶，主動(dòng)審視自己的品德、言行與傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的道德品質(zhì)的差距，以求進(jìn)步。其次，要積極營(yíng)造班級(jí)優(yōu)秀文化。學(xué)生的養(yǎng)成教育離不開班級(jí)文化的熏陶。通過張貼傳統(tǒng)文化作品、名人名言、名人故事、座右銘等方式推進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成教育的持續(xù)深入，將一日常規(guī)考核、良好習(xí)慣養(yǎng)成等有機(jī)融入班級(jí)文化建設(shè)，充分發(fā)揮學(xué)生養(yǎng)成教育中的趨同效應(yīng)，充分發(fā)揮昂揚(yáng)向上的班風(fēng)和凝聚力，無形之中學(xué)生的品德、人格、素養(yǎng)都會(huì)“養(yǎng)成”。再次，養(yǎng)成教育需要躬身實(shí)踐，要讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化課堂中實(shí)現(xiàn)“養(yǎng)成”目標(biāo)。通過傳統(tǒng)文化教育，可以使學(xué)生的良好品行和習(xí)慣在傳統(tǒng)文化中孕育。此外，各班級(jí)根據(jù)自身的實(shí)際情況，開展“親歷傳統(tǒng)文化節(jié)日”、“走近文化名人”、“采擷傳統(tǒng)文化元素，創(chuàng)建特色班級(jí)”等等活動(dòng)，不僅可以讓傳統(tǒng)文化得以傳承，而且還能讓學(xué)生的道德品質(zhì)、言行舉止得到潛移默化的影響。

四、“以文化人”，書香浸潤(rùn)——以經(jīng)典文化涵養(yǎng)人文精神

“以文化人”可以作為辦學(xué)特色，但學(xué)校應(yīng)該在“文”和“化” 上做足文章。除了生態(tài)課堂文化引領(lǐng)和傳統(tǒng)文化熏陶之外，要發(fā)揮經(jīng)典文化作品的育人功能，以培養(yǎng)讀書習(xí)慣為抓手，營(yíng)造濃郁的讀書氛圍，讓書香氣息浸潤(rùn)校園，構(gòu)建“書香滿園”的校園文化發(fā)展模式。蘇霍姆林斯基在論述書與學(xué)校的關(guān)系時(shí)指出，“一所學(xué)校可能具有一切設(shè)施，但是，如果沒有書，沒有人的全面發(fā)展及其豐富的精神生活所必不可少的書……那么它就還不能成為學(xué)?！?。讀書，尤其是誦讀經(jīng)典作品可以提升學(xué)生的文化品位和人文修養(yǎng)，在經(jīng)典作品的海洋中充分汲取養(yǎng)分，可以豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備。經(jīng)典作品，如古詩詞的神韻、意境、聲律如春風(fēng)化雨，凈化著學(xué)生的心靈。當(dāng)然教育工作者更要發(fā)揮經(jīng)典作品的德育功能，把經(jīng)典誦讀和學(xué)生的道德品質(zhì)培養(yǎng)緊密結(jié)合在一起，從而使德育工作觸及學(xué)生的心靈，成為學(xué)生的道德自覺。

在具體操作中，學(xué)?？梢愿鶕?jù)不同年級(jí)選擇不同的經(jīng)典誦讀內(nèi)容，低年級(jí)讀《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《聲律啟蒙》，高年級(jí)讀《論語》《大學(xué)》等。班級(jí)可以結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，制定經(jīng)典誦讀進(jìn)度表，教師要充分利用課前閱讀時(shí)間，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典誦讀。通過經(jīng)典誦讀，“以文化人”，潛移默化中涵養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)、氣質(zhì)修養(yǎng)、行為習(xí)慣，使學(xué)生變得更加自信樂觀，更具有人文底蘊(yùn)。

參考文獻(xiàn)

[1] 羅剛淮.校園文化建設(shè)的誤區(qū)與反思[J] .教學(xué)與管理，2017（8）.

[2] 朱孟彬.談高職院校學(xué)生養(yǎng)成教育[J] .陜西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2016（4）.

[3] 蔡星.“立德樹人”中的“以小見大”[J] .教學(xué)與管理，2014（35）.

[責(zé)任編輯：白文軍]