淺談伊斯蘭國家的節日與紀念日

楊格

摘 要：隨著信仰伊斯蘭教的人口不斷增長，伊斯蘭文化在世界文化中的地位也不斷提升，伊斯蘭文化中節日與紀念日地位也愈來愈重要。伊斯蘭教與穆斯林規定了重大節日：開齋節和宰牲節。除過開齋節和宰牲節以外，伊斯蘭教還在不同程度上舉行紀念活動。伊斯蘭教節日少而精，得意而不忘形，頗具特點，給世界文化節日增添了一抹豐富亮麗的顏色。

關鍵詞：伊斯蘭；節日；紀念日；穆斯林；特點

伊斯蘭教與佛教基督教并稱世界三大宗教，自興起至今已經有一千三百多年的歷史。它主要流傳于西亞，北非，東南亞，中亞等地區。據目前統計，世界上信仰伊斯蘭教的人已經有十億，它對當代國際社會政治的影響，是人們可以深切感受到的。伊斯蘭國家的風土人情和節日文化在世界文化中的地位也是不可小覷的，在這里我們就先談論一下伊斯蘭教的節日與紀念日。

伊斯蘭教的節日與紀念日是由后人規定的。不同地區和教派稍有差別，因此紀念方式也有不一。伊斯蘭教為穆斯林主要規定了兩大節日宰牲節和開齋節。這兩個節日是由教歷（希吉來歷）來以計算的，伊斯蘭教歷為太陽歷，全年十二個月，單月三十天，雙月二十九天，平年三百五十四天，閏年三百五十五天，公歷的三十二年等于教歷的三十三年，因此每年的開齋節和犧牲節的具體日期，不與公歷想合，不固定在公歷的某月某日，而是每年提前約十天，三年提前約一個月。這樣這兩大節日，相對于公歷而言，總是處在循環之中，有些年在公歷的一月，而有些年在公歷的六月。下面就來依次介紹這兩大節日吧。

開齋節，是阿拉伯語“爾德.菲特熱”的音譯。突厥語系的民族也叫“肉孜節”。這個節日的日期是齋月結束后的第一二三天。開齋節之前的一個月是教歷的齋月，該月被認為是《古蘭經》之下的齋月，故在該月，所有成年的穆斯林男女都要戒齋，即從黎明到黃昏的整個白天，戒除飲食男女，謹言慎行，自我反省，自我克制，該日也被看作是懺悔之日，行善至日，寬恕之日，所以穆斯林完滿地完成該月齋功之后，猶如完成一項重大的善功，完成這重大的善功之日，自然日吉祥之日，喜慶之日，可喜可賀。這樣年復一年，就成了一個重大的喜慶節日。

伊斯蘭另一種大節日犧牲節。犧牲節，是“爾德.阿杜哈”的意譯，時間約在教歷十二月十日，犧牲節這天，人們也和過開齋節一樣，打掃衛生，收拾庭院，重新沐浴，穿上新裝，參加會議，聆聽伊瑪目演講。唯一與開齋節不同的是宰牲。各人根據自己的經濟條件或一個人宰一只，或七個人宰一頭牛或駱駝。所宰之牲畜，無論是牛羊還是駱駝都要選擇膘肥體壯，外觀美觀的。不允許宰不滿兩歲的羊羔和不滿三歲的牛犢，也不允許以肢體殘缺的牲畜代表犧牲自己的心愛之物。所宰的牛羊駝分三等分。分別用于自家人享受，饋贈親友和施舍濟貧的。犧牲品的血液骨頭等殘余物都要深埋。

除上述重大節日外，伊斯蘭教還在不同程度上舉行紀念活動如伊斯蘭教歷三月十二日為穆罕默德誕生紀念日。故謂圣紀，該天為穆斯林去清真寺集體誦經，贊頌穆罕默德，并聆聽阿訇講述穆罕默德的生平事跡的日子。

阿拉術日，一般指伊斯蘭教歷一月十日，據傳安拉在該日創造人，天園和火獄等，故視其為神圣的日子。后來十葉派派人把它定為哀悼日，悼念六八零年阿里之子侯賽因之死，悼念，活動尤為隆重，成為什葉派的最大節日。我國西北地區某些穆斯林也過此節，據說為紀念怒海就、救人類之饑，以吃雜粥為主要紀念活動。

登霄節，根據《古蘭經》第十七章第一節的經文，傳說穆罕默德曾在五十二歲那年七月二十七日夜晚由天使哲布勒埸來陪同，乘天馬從麥加至耶路撒冷，又從那里登宵，遨游七重天，見過古代先知及天園，火獄等情景，黎明時重返麥加，后來伊斯蘭教將耶路撒冷視為三大主地之一并定伊斯蘭教歷七月二十七日為登宵夜，穆斯林舉行禮拜，祈禱等活動以示紀念。

白拉臺夜，譯為懺悔。指伊斯蘭教歷八月十五日之夜。相傳，此夜阿拉決定人們的生死禍福，故又稱此夜為“換問卷”之夜。又稱安拉在該夜降臨天園的最下層，赦免將死者之罪。穆斯林于該夜誦經，禮拜，并放煙火慶祝。

蓋德爾夜。“蓋德爾”是阿拉伯語音譯過來的，譯為高貴指伊斯蘭教歷高貴之夜。根據《古蘭經》第九十七章經文，安拉與該夜通過哲布勒伊萊天使開始頒將《古蘭經》文給默罕默德，這一夜，安拉把世間一切事物都在《古蘭經》中規定好了，所以穆罕默德又稱它為“前定之夜”。又說，在這個夜里，做一件善功勝過平時一千個月的善事，可以獲取安拉最好的報償，因此又稱為“大赦之夜”。穆斯林常于此夜到清真寺禮拜祈禱。有的還舉行其他活動，如誦經、贊圣、徹夜不眠、以示紀念，故有“坐夜”之稱。

法蒂瑪忌日。法蒂瑪是穆罕默德之女，阿里之妻。伊斯蘭教歷六月十五日為法蒂瑪忌日，紀念她的逝世。我國穆斯林有“姑太爺”之稱。有的穆斯林婦女是日去清真寺聆聽阿訇講述法蒂瑪的德行，然后捐助財務。

以上的節日內容不難看出，伊斯蘭節日有如下特點：第一，少而精。世界上各民族的節日，可謂名目繁多，豐富多彩。有些民族甚至幾乎每月都有節日，比如漢族，一年中的重大節日多達是十五個。顯而易見這些節日，名目繁多，包羅萬象，稱得上是民間各類文化現象的總匯。而伊斯蘭的重大節日，一年當中才兩個，開齋節和犧牲節，體現出少而精的特點。正因為少。所以節日氣氛更濃烈，人們更重視。

第二，得意而不忘形。大凡每個民族過節都是喜氣洋洋，興高采烈的，沒有那個民族會把節日弄成追悼會那樣悲哀，然而每個民族在過節日的歡樂方式和歡樂程度是不一樣的。有些地區，有些人，在過節時喝的酩酊大醉，搖搖晃晃，用酒瓶，砸東西飄飄然。而穆斯林過節，雖不乏歡樂，喜慶的氣氛，雖不乏各種游戲娛樂活動，都得循規蹈矩，不能夾雜飲酒，賭博，狂歡等內容，所有歡樂和喜悅都適可而止，得意而不忘形。

當今世界形勢下，伊斯蘭信仰下的人口人數不斷增長，伊斯蘭文化節日和紀念日在世界文化中的地位就愈來愈高。伊斯蘭節日博大精深，頗具特點，少卻精體現了《古蘭經》對穆斯林們的重要意義和約束力，蘊含了無限的生命力和活力，給世界文化添加了一抹豐富亮力的色彩。

參考文獻：

[1]陳思明，金宜久，戴康生.《伊斯蘭教》出版社：中國社會科學出版社出版時間：2009.6endprint