對《蘭亭集序》文學鑒賞

朱泌霓

【摘 要】《蘭亭集序》是著名書法家王羲之的代表作之一，不僅擁有頗高的書法藝術價值，同時也有著很深的文學與哲學價值，是一篇文質優美的散文，文章短小精悍，主題鮮明、深刻，胸襟豁達，富有極高的啟發性。

【關鍵詞】精神；感慨；樂趣；美景

在雕辭琢句，追求駢儷文風的魏晉時代，《蘭亭集序》以清新自然的風格獨行于世，行文自然質樸，不加雕琢，體現了他的個性。全文敘議有機結合，情景水乳交融，吐露胸懷率真自然，令人耳目一新。用筆激而不浮，悲而能壯。文章結構嚴謹，銜接合理，語言灑脫流暢，樸素簡潔，如“崇山峻嶺”“茂林修竹”“清流激湍”“天朗氣清”“惠風和暢”“游目騁懷”“世殊事異”“不知老之將至”等，猶如信手拈來，令人倍感親切。讓人讀來如在目前，如臨其景。

《蘭亭集序》是天命之年的王羲之在蘭亭風雅集會上，酒酣之時趁興為《蘭亭集序》作的序，但是縱觀全文，其實我們不難發現，此篇文章重心并非在敘述這次集會本身，而是作者在借題發揮，表達自己對人生和生命的一種見解。

《蘭亭集序》全文共五段。文章前三段描寫的是聚會的場面，主要以寫景敘事為主，而后兩段寫的是由宴集本身而產生的一些感想，重在議論抒情。從文章的藝術氛圍來看，前三段是溫和明麗，后兩段寫出的是一種悲遠愴然，這樣前后明顯的反差也許會讓很多讀者覺得困惑。一段歡樂和諧的氛圍戛然而止，取而代之的是以“死生亦大矣”的沉痛詠嘆，表面上似乎是有不可理喻，但是細細研究領悟其實不難發現文章的前后兩部分是緊密聯系不可分裂的。正因為有前文的“樂”才有后文的“痛”，有前文的“喜”才有后文的“哀”。

《蘭亭集序》的前三段文字，展示了暮春時節、山水掩映之下，一群志趣投合，少長融怡的文人雅士共聚一亭，飲酒賦詩、悠游行樂的景象。“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛。”如同一幅以山水為背景的人物畫，作者筆下所描繪的良辰美景賞心樂事讓后世讀者也能感到此情此景“信可樂也”。前三段主要突出的是一個“樂”，有人際和諧的“群賢畢至，少長成集”之樂；有暢所欲言、傾訴衷腸的“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”之樂；有釋放感官，思接千里，神游萬物的“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”之樂，“游目騁懷，足以極視聽之娛”。這一切的“樂”又恰與時光的華年、山水的美景融為一體，這實在是人生之樂，似乎是拋棄世俗，只管沉浸在自己的人生快樂當中。

世間萬物都是相對的，當讀者正身臨其境的沉迷于作者的美景與熱鬧和諧的快樂景象當中的時候，作者畫風一轉開始了后文的“哀”。作者又為何如此，也許很多讀者會認為這是樂極生悲，其實不然，我認為作者的“哀”一方面是“老之將至”而“感慨系之”，另一方面痛人生“終期于盡”。“老之將至”表面說的是生命短暫，但前文還有兩個字“不知”——“不知老之將至”。這樣聯系起來看，我們就會發現它其實是寫當人們完全沉浸在歡樂之中時，就不會覺察到衰老悄然而至，寫的是人在感到高興和滿足時的一種情景。這樣寫并不是否定人生追求快樂的合理性，而是極言人處在快樂時忘懷一切的情景。“感慨系之”與下文的“以之興懷”是遙相呼應的，可以將其與“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷”相互聯系起來。很多讀者認為這些說的都是當一些讓人欣悅的美好事物成為過去式只能作為懷念的時候心里的一種感傷。但我認為，谷關任何事物，喜也好，悲也罷，這些都是一種客觀的存在，都將會過去，但我們怎么能只剩下傷感。當那喜歡的人或者事成為過去，日后我們回想起來，也還會清晰的記得哪些讓我們為之瘋狂的人和事，作者亦如此，蘭亭聚會時那流觴曲水、茂林修竹間那青翠意蘊、仰觀俯察時的萬丈豪情，作者又何曾忘記。所以說“感慨系之”也好，“以之興懷”也罷，實際上也可以是對那過去的美好時光、歡樂情緒的懷念和追憶。談及作者的“終期于盡”，表面上看見的是作者心中的一種悲涼，生命終有完結的一天，怎么會不令人心傷呢。可是文中還說“死生亦大矣”，死生是一件大事，“生”是可貴的也是有價值的，而“死”便意味著你不能再享受這一份可貴的獨有的快樂，在這次天朗氣清的蘭亭集會中，他由廣闊的自然想到了人生，大自然生生不息，而人的壽命卻有限，作者的這份“哀”其實是對生命的一種愛惜，一種挽留和一種警醒。作者在作此文時已有50多歲，在當時可算高齡，他對生死問題有著自己獨到的理解，對死亡有著清醒的認識，他的思考閃爍著智慧與哲理的光芒。

綜觀全文，王羲之從來就沒有得出人生是悲觀的結論。作者是睿智的，他知道生命雖然短暫，卻是有價值的是快樂的。此文融入了敘“樂”嘆“哀”的感慨，敘“樂”是為了盡興的謳歌人生的快樂，嘆“哀”是莊嚴嚴肅的闡述人生意義，敘“樂”是單純的為了引出“哀”，“哀”是“樂”的必然發展趨勢，這樣一來，便可以清楚的看到文章中的“樂”與“哀”兩者之間的聯系了。“樂”是為了人生的美好而樂，“哀”是因為不能長久的擁有這份人生的快樂而哀，哀與樂相互依存。這“哀”？與“樂”？之間的聯系正凸顯出王羲之等魏晉時人對人生的自覺、對生命的執著。

《蘭亭集序》一文蘊含著王羲之獨特的哲學思想，受時代的局限，這些思想既有合理的成分，也有諸如“修短隨化”和及時行樂的消極因素，這是難以苛求的。雖然文中體現的人生觀雖不純粹，卻真實反映了魏晉時期文人艱難的生活現實。在現實中無力抗爭動蕩的社會現實，無奈死亡的不期而至，在精神上卻始終追求自由達觀，這是魏晉文人心態的真實寫照。而全文這種思考，也升華了作品主題，給人深刻的啟示和思考。

《蘭亭集序》文質兼美，具有較高的文學和哲學價值，“書如其人，心正筆正”，王羲之用書法藝術讓我們看到了晉人以新鮮活潑自由自在的心靈領悟這世界，使觸著的一切呈露新的靈魂，新的生命。王羲之不僅以他的書法名揚后世，他的文學才能，也同樣值得我們敬佩，王羲之的書法藝術已經成為可觀可鑒的實實在在的中華民族之精神。