以問(wèn)促思，提升學(xué)生思維品質(zhì)

王穎+馬書(shū)生

[摘 要]高中階段語(yǔ)文課堂尤其呼吁教學(xué)有效性，希望能優(yōu)化獲得知識(shí)、培養(yǎng)能力、提高認(rèn)識(shí)的方法和途徑，這就要求教師一定要精心組織教學(xué)內(nèi)容。而問(wèn)題的設(shè)計(jì)，作為課堂教學(xué)一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極思考，提升學(xué)生的思維品質(zhì)有著非常重要的作用。教師要設(shè)計(jì)主問(wèn)題，巧用追問(wèn)，用“隱藏”的問(wèn)題來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，以問(wèn)促思，切實(shí)提升學(xué)生的思維品質(zhì)。

[關(guān)鍵詞]以問(wèn)促思；問(wèn)題設(shè)計(jì)；思維品質(zhì)

[中圖分類號(hào)] G633.3[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 16746058（2017）16001402

《上海市中小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（試行稿）》中提出：“教師要通過(guò)對(duì)教學(xué)內(nèi)容的‘問(wèn)題化組織，將教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為符合學(xué)生心理特點(diǎn)的問(wèn)題或問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生的自主探究與合作交流。”可見(jiàn)，只有提出了切合學(xué)生的學(xué)習(xí)心理特點(diǎn)，能激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)和探究問(wèn)題的欲望，從而讓學(xué)生自主進(jìn)行思考的問(wèn)題，才具備能提升學(xué)生思維品質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的價(jià)值。

而從目前劃分的思維發(fā)展的五個(gè)階段來(lái)看，具有辯證邏輯思維是思維發(fā)展的最高水平，這種思維的發(fā)展是可以通過(guò)訓(xùn)練達(dá)到的。所以，對(duì)于“處于理性精神與批判思維成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期”的高中生，通過(guò)課堂教學(xué)，有意識(shí)地培養(yǎng)其辯證思考的能力，從而促使其思維發(fā)展，提升其思維品質(zhì)，讓其成人、成才，是非常必要而有意義的。在平時(shí)的教學(xué)中就注重學(xué)生思維品質(zhì)的提升，既是對(duì)學(xué)生心靈的滋養(yǎng)，也將是語(yǔ)文教育革新的亮點(diǎn)。

因此，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)，尤其是問(wèn)題的精心設(shè)計(jì)，引發(fā)學(xué)生積極思考，提升其思維品質(zhì)，是教學(xué)應(yīng)該關(guān)注和著力的點(diǎn)。而《曹操與楊修》作為新編歷史京劇，用現(xiàn)代人的視角重新審視歷史事件，正是培養(yǎng)學(xué)生用理性、全面、發(fā)展的思維辯證思考分析問(wèn)題的一個(gè)不錯(cuò)的選擇。

一、設(shè)計(jì)主問(wèn)題

曹操為什么“不得不殺”楊修？又為什么“實(shí)實(shí)再三的不想殺”他？這個(gè)問(wèn)題是這出戲劇中最突出的矛盾，牽一發(fā)而動(dòng)全身，也是課堂教學(xué)的重點(diǎn)，所以，解決了這個(gè)問(wèn)題，就解決了教學(xué)中的重點(diǎn)問(wèn)題。

我通過(guò)“代入法”，即讓學(xué)生把自己放在當(dāng)事人的位置上換位思考，將會(huì)如何處理，再結(jié)合細(xì)讀文本，引導(dǎo)學(xué)生從“殺不殺”楊修這個(gè)曹操內(nèi)心的矛盾沖突入手，辯證思考，分析人物矛盾而復(fù)雜的性格，還原真實(shí)、飽滿的人物形象。

從課前的學(xué)情分析中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生往往對(duì)曹操與楊修的矛盾分析簡(jiǎn)單化，對(duì)人物性格的把握較為單一片面，多數(shù)認(rèn)為楊修才智非凡、料事如神，曹操則是心狠手辣、嫉賢妒能，所以楊修的才華遭到了曹操的嫉妒，招致殺身之禍。但人性從來(lái)都不是單一維度的，每個(gè)人的心中都同時(shí)住著一個(gè)天使和一個(gè)魔鬼，這才是人性的真實(shí)，即外表柔弱內(nèi)心可以堅(jiān)強(qiáng)；可以橫眉冷對(duì)，也可以為孺子俯首；身在黑暗，卻向往光明。同樣，曹操、楊修在劇中的個(gè)性也應(yīng)是對(duì)立而矛盾的，才能在舞臺(tái)表演中充滿張力，也更加真實(shí)。所以，要引導(dǎo)學(xué)生在思考問(wèn)題時(shí)全面理性，不能人云亦云，也不能被已有的評(píng)價(jià)所綁架，而是要大膽推測(cè)，小心求證，久之，學(xué)生定能形成深刻的洞察力，擁有優(yōu)異的思維品質(zhì)。而在本文中，只要敢對(duì)自己固有的認(rèn)知大膽質(zhì)疑，就不難得出結(jié)論：曹操胸懷天下，欲成就偉業(yè)，所以廣羅人才，求賢若渴，才有了二人的相遇相知；楊修智商極高，但行事不拘一格，恃才傲物，不諳世故，最終導(dǎo)致二人相怨相傷。人無(wú)完人，但都是一個(gè)最獨(dú)特的自己，這就是世界的精彩。

二、巧用追問(wèn)，用分問(wèn)題來(lái)達(dá)成教學(xué)難點(diǎn)的突破

通過(guò)小組交流，把個(gè)人的思考和集體的智慧結(jié)合在一起，引導(dǎo)學(xué)生全面深入思考曹、楊之間悲劇的原因，學(xué)會(huì)由表及里看待分析問(wèn)題，促使思維發(fā)展。

不可否認(rèn)，曹操與楊修都是極聰明的人，但結(jié)局卻令人唏噓：一個(gè)壯志未酬，英年早逝；一個(gè)兵敗斜谷，功虧一簣。這兩個(gè)聰明人之間的悲劇結(jié)局能否扭轉(zhuǎn)呢？

學(xué)生在上一個(gè)問(wèn)題的鋪墊下，很容易就能得出結(jié)論——不能。因?yàn)樗麄冎g的悲劇首先是性格悲劇，只要個(gè)性不改，結(jié)局注定不變。再通過(guò)對(duì)劇本的細(xì)讀，學(xué)生能進(jìn)一步分析出這是一個(gè)政治因素引發(fā)的悲劇，并找到依據(jù)“平日里一片頌揚(yáng)對(duì)曹某，卻原來(lái)眾望所歸是楊修”，還用楊修介入曹植和曹丕奪寵，引發(fā)曹操的厭惡和警戒之事做佐證。但是，至此，這個(gè)問(wèn)題單靠學(xué)生個(gè)體的思考就很難繼續(xù)深入了，所以，我就通過(guò)小組交流討論，發(fā)揮集體的智慧優(yōu)勢(shì)，用問(wèn)題引發(fā)學(xué)生進(jìn)一步思考：“在關(guān)系到生死存亡的大事面前，楊修為何不能在個(gè)性上有所收斂呢？或者選擇避世自保呢？”并補(bǔ)充了文章《淺談魏晉風(fēng)度》幫助解決問(wèn)題。這樣，學(xué)生就會(huì)聯(lián)系文本分析出，楊修作為儒家文化熏陶下的知識(shí)分子重禮教，崇尚儒家所確立的社會(huì)關(guān)系，關(guān)心人的社會(huì)價(jià)值，即文中的“天下大業(yè)”，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感和使命感。所以，這個(gè)悲劇其實(shí)是中國(guó)歷史上文人智能人格和權(quán)勢(shì)人格對(duì)峙所釀成的不可避免的悲劇，屬于社會(huì)制度悲劇。而能有意識(shí)地去深入思考，用發(fā)展的眼光看待問(wèn)題，就是學(xué)生思維品質(zhì)提升的表現(xiàn)。

三、用“隱藏”的問(wèn)題，調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣

我們知道，在無(wú)疑處發(fā)問(wèn)，有時(shí)能收到意想不到的效果，同樣的，有的問(wèn)題可以隱藏在課堂環(huán)節(jié)中。這節(jié)課我就用角色扮演、人物再現(xiàn)的方法，把“這些潛臺(tái)詞到底是什么意思？表達(dá)了人物什么情感？”等問(wèn)題不著痕跡地融入進(jìn)去，大大調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，引導(dǎo)學(xué)生沉浸到劇本語(yǔ)言中，通過(guò)其凝練蘊(yùn)藉的語(yǔ)言，思考隱藏在文字表面下的言外之意。

人物形象的塑造，思想的傳播，情感的傳遞，往往通過(guò)語(yǔ)言文字來(lái)實(shí)現(xiàn)。所謂聽(tīng)話聽(tīng)音，就是告誡我們，只接受字表的信息，而無(wú)思維活動(dòng)的積極參與，是無(wú)法領(lǐng)會(huì)話語(yǔ)真正的內(nèi)涵的，并且思想上的交鋒除了針?shù)h相對(duì)，在只言片語(yǔ)、云淡風(fēng)輕中也同樣可以達(dá)成，只有認(rèn)真品味，才能感受其中的精彩。這樣的語(yǔ)言在劇本中即為“潛臺(tái)詞”，曹操與楊修在刑場(chǎng)上的對(duì)話就是其中的經(jīng)典。看似重復(fù)的語(yǔ)句，其實(shí)表達(dá)的是肺腑之言，也是二人的悲劇之源。

“好思維就是好品質(zhì)，好思維就是生產(chǎn)力，好思維才可能有創(chuàng)造力。”在越來(lái)越提倡思維發(fā)展，重視思維品質(zhì)的今天，語(yǔ)文教學(xué)責(zé)無(wú)旁貸要承擔(dān)其應(yīng)有的責(zé)任。因?yàn)樗季S的發(fā)展是可以通過(guò)訓(xùn)練來(lái)達(dá)成的，只有在平時(shí)的教學(xué)中給予重視，有意識(shí)地進(jìn)行培養(yǎng)，才會(huì)有所收獲。而這培養(yǎng)，就特別依賴課堂問(wèn)題的精心設(shè)計(jì)。但是，在課堂上，主體永遠(yuǎn)是學(xué)生，教師不能用自己的思考代替學(xué)生的思考，從而使學(xué)生處于從屬和追隨的地位。問(wèn)題設(shè)計(jì)也是這樣，它的宗旨是要引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行自主思考，并在思考問(wèn)題的過(guò)程中全面深入，理性多元，以變化發(fā)展的視角認(rèn)識(shí)事物，即辯證思考，以促使其思維發(fā)展，提升其思維品質(zhì)，而不能淪為僅僅為了教學(xué)形式的需要而存在。

當(dāng)然，通過(guò)高中語(yǔ)文課堂教學(xué)促使學(xué)生勇于思考、勤于思考，提升學(xué)生的思維品質(zhì)，有很多路可走，有很多方法值得嘗試，我的實(shí)踐還有很多不足之處，但是為了學(xué)生的發(fā)展，我會(huì)一直走在求索的路上，盡管路途漫漫，但只要堅(jiān)持不懈，相信終會(huì)有所收獲。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]袁行霈.中國(guó)文學(xué)史[M].北京：高等教育出版社，2002.

[2]余黨.祛魅與祛蔽：批判性思維與中學(xué)語(yǔ)文思辨讀寫(xiě)[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2016.

[3]黃厚江.語(yǔ)文的原點(diǎn)：本色語(yǔ)文的主張與實(shí)踐[M].南京：江蘇教育出版社，2011.

[4]上海市教委.上海市中小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（試行稿）[M].上海：上海教育出版社，2005.

（責(zé)任編輯 陳劍平）