基于核心素養(yǎng)背景下語(yǔ)文教學(xué)關(guān)系的改良

向愛平

[摘 要]目前，語(yǔ)文教學(xué)存在嚴(yán)重忽視學(xué)生生命活動(dòng)狀態(tài)和不自覺地忽視學(xué)生主體存在的現(xiàn)象，這導(dǎo)致了課堂教學(xué)效率沒有得到應(yīng)有的提高。因此，教師要以學(xué)為重，為學(xué)而教；以學(xué)定教，隨學(xué)而導(dǎo)。只有更新觀念，重新確定教與學(xué)的關(guān)系，并重構(gòu)語(yǔ)文教學(xué)，才能使語(yǔ)文課堂更好地為學(xué)生服務(wù)，才能有效地提高學(xué)生的核心素養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]核心素養(yǎng)；教學(xué)關(guān)系；為學(xué)而教；隨學(xué)而導(dǎo)

[中圖分類號(hào)] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068（2017）16-0001-03

在核心素養(yǎng)體系中，“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”是人自主發(fā)展的重要素養(yǎng)之一。語(yǔ)文教學(xué)要讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，就必須改良教學(xué)關(guān)系。這是因?yàn)榻虒W(xué)關(guān)系是一切教學(xué)活動(dòng)的基本前提。可以說(shuō)，有什么樣的教學(xué)關(guān)系，就會(huì)有什么樣的教學(xué)觀，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的教學(xué)效果。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人……教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者。”這十分明確地指出了語(yǔ)文教學(xué)中教師與學(xué)生應(yīng)該保持的教學(xué)關(guān)系。但是，在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，教學(xué)關(guān)系依舊存在著一些問(wèn)題。一是教師在課堂教學(xué)中，存在著嚴(yán)重忽視學(xué)生生命活動(dòng)狀態(tài)的現(xiàn)象。教師主宰著課堂，學(xué)生的情感發(fā)展、學(xué)習(xí)需求、思想變化等，似乎都與教師沒有多大的關(guān)系。在這樣的課堂上，“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人”實(shí)際成為一紙空談。二是在教學(xué)關(guān)系的意識(shí)上，教師知道教學(xué)中要以學(xué)生為主體，但是在教學(xué)實(shí)際中，往往又不自覺地忽視學(xué)生的主體存在，使學(xué)生的主體地位隨著教學(xué)的進(jìn)程而逐漸缺失。這種情況，在目前的語(yǔ)文教學(xué)中具有相當(dāng)?shù)钠毡樾浴Ｒ虼耍覀冇斜匾獙?duì)語(yǔ)文教學(xué)關(guān)系進(jìn)行新的思考，并引導(dǎo)教師改良語(yǔ)文教學(xué)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的重構(gòu)。

一、以學(xué)為重，為學(xué)而教

“以學(xué)為重”，即以學(xué)生為重，以學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)為重，強(qiáng)調(diào)“不是以教師為主宰，而是以學(xué)生為主體”的思想。以學(xué)生為主體，讓學(xué)生成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人，就要做到以下幾個(gè)方面。

（一）必須把學(xué)生當(dāng)做具有生命活力的人

在教學(xué)中，教師必須認(rèn)識(shí)到每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的生命體，而不是教學(xué)活動(dòng)中單一的認(rèn)知者。這些生命體在教學(xué)活動(dòng)中不是“沉睡著”的，而是在覺醒狀態(tài)之下的“生命態(tài)”。這種生命態(tài)一方面表現(xiàn)為生理機(jī)能的積極活動(dòng)，另一方表現(xiàn)為心理狀態(tài)的健康發(fā)展。有了生命態(tài)，就意味著學(xué)生生命進(jìn)入課堂學(xué)習(xí)的全過(guò)程。進(jìn)入學(xué)習(xí)全過(guò)程的生命態(tài)，充滿了多種多樣的生命欲，如求知欲、表現(xiàn)欲、交流欲、成就欲等。這些生命欲，在教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)當(dāng)?shù)玫胶侠淼臐M足。一個(gè)學(xué)生的生命欲與所有學(xué)生的生命欲交融在一起，就匯成了十分強(qiáng)大的生命流。這種生命流猶如一條流淌的河流，或浪花飛濺，或平靜如鏡，隨時(shí)都會(huì)爆發(fā)出強(qiáng)大的力量，形成課堂的生命活力。因此，具有生命活力的課堂，必然是學(xué)生生命積極參與的課堂，必然呈現(xiàn)出一種積極的生命狀態(tài)。

（二）必須辯證地認(rèn)識(shí)教師的地位和作用

以學(xué)生為主體，不是否定教師的地位和作用。我們要認(rèn)識(shí)到，在學(xué)生生命成長(zhǎng)的過(guò)程中，教師起著重要的作用。一是教師也是具有生命活力的人，不能把自己看做是灌輸知識(shí)的“傳送器”，在課堂教學(xué)進(jìn)程中和學(xué)生一樣，也有生命態(tài)、生命欲。在課堂上，教師與學(xué)生是用生命影響生命、用生命啟發(fā)生命、用生命帶動(dòng)生命的關(guān)系。在課堂的生命流里，也有教師生命的一份子。如果沒有教師生命的積極參與，課堂的生命活力是不能得到充分煥發(fā)的。二是教師必須認(rèn)識(shí)到自己不是課堂的主宰。正如錢夢(mèng)龍先生所說(shuō)：“要培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)，教師首先必須在自己的意識(shí)深處真正把學(xué)生置于主體的地位；教師的這種主體意識(shí)必然對(duì)師生雙方在教學(xué)過(guò)程中的行為發(fā)生潛在的影響。這種意識(shí)上的‘一念之轉(zhuǎn)，作為‘主體化教學(xué)的起步，必須重視。”這就要求教師必須轉(zhuǎn)變角色，從“傳道、授業(yè)、解惑”的單一角色變成學(xué)生學(xué)習(xí)的引路人、成長(zhǎng)的促進(jìn)者、生活上的輔導(dǎo)員、心理方面的保健醫(yī)生以及學(xué)生個(gè)性發(fā)展的挖掘者。教師必須從教書匠的角色中掙脫出來(lái)，成為生命型的教師。教師要以生命態(tài)置身于教育情景中，以生命態(tài)審視已有的教育理論和教育實(shí)際問(wèn)題，以生命態(tài)不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，提高教育教學(xué)質(zhì)量。評(píng)價(jià)一堂課的好壞，已經(jīng)不在于教師教了什么，而要看學(xué)生身上留下了什么；不再追求教師的表演給學(xué)生留下多少印象，而要追求是否給學(xué)生留下自主學(xué)習(xí)所產(chǎn)生的深刻體驗(yàn)；不是讓教師用手中的“繩索”把充滿靈氣的孩子馴服成溫順老實(shí)、循規(guī)蹈矩的小黃牛，而是要用心去牽引出學(xué)生個(gè)性更豐富的一面，完成人格的塑造。

（三）必須正確認(rèn)識(shí)教與學(xué)的辯證關(guān)系

“為學(xué)而教”強(qiáng)調(diào)不是以教師的“教”為重點(diǎn)，而是以學(xué)生的“學(xué)”為重點(diǎn)，不是為“教”而教，而是為“學(xué)”而教。

1.要重視學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)踐。

學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)是教師教出來(lái)的嗎？不一定是。舉個(gè)例子，體操教練教運(yùn)動(dòng)員一個(gè)動(dòng)作要領(lǐng)，教練一說(shuō)運(yùn)動(dòng)員就可以完成嗎？不會(huì)。要真正掌握動(dòng)作要領(lǐng)，運(yùn)動(dòng)員就必須苦練。語(yǔ)文學(xué)習(xí)也是同樣的。教師教給學(xué)生某種學(xué)習(xí)方法，學(xué)生不經(jīng)過(guò)實(shí)踐就無(wú)法掌握方法要領(lǐng)。可以說(shuō)，沒有實(shí)踐，就沒有真正的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造。曾經(jīng)有人說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)要“規(guī)避”訓(xùn)練。我們不贊成這樣的觀點(diǎn)。語(yǔ)文素養(yǎng)的形成，一定要有必要的訓(xùn)練。訓(xùn)練是學(xué)生實(shí)踐的途徑之一，但不能代表實(shí)踐的全部。葉圣陶先生一以貫之重視“歷練”。語(yǔ)文教學(xué)要訓(xùn)練，要講究訓(xùn)練的手段和方法，追求科學(xué)的訓(xùn)練。語(yǔ)文實(shí)踐必須是科學(xué)的實(shí)踐。

2.要辯證地認(rèn)識(shí)教師的教。

我們強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)踐，不是完全否定教師的教。相反，學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)踐，在某種程度上必須依賴教師的教。問(wèn)題是，我們?cè)鯓涌创@個(gè)“教”字。一是教師有教的義務(wù)。學(xué)生的疑惑之處，如果通過(guò)一番自我探究還不能解決問(wèn)題，那么教師就得教，此是“傳道”，是“授業(yè)”，是“解惑”。二是教師要有教的目標(biāo)。葉圣陶先生有一句名言：“教是為了達(dá)到不需要教。”這里，“不需要教”就是我們教的目標(biāo)。三是教師要有教的藝術(shù)。《學(xué)記》對(duì)教這樣闡述：“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。”這就是引導(dǎo)學(xué)生而不牽著學(xué)生走，鞭策鼓勵(lì)學(xué)生而不推著學(xué)生走，啟發(fā)學(xué)生而不代替學(xué)生做出結(jié)論。引導(dǎo)學(xué)生而不牽著學(xué)生走，師生關(guān)系才會(huì)融洽；鞭策鼓勵(lì)學(xué)生而不推著學(xué)生走，學(xué)習(xí)起來(lái)才會(huì)感到安全暢達(dá)；啟發(fā)學(xué)生而不代替學(xué)生做出結(jié)論，學(xué)生才能獨(dú)立思考。這就是教的藝術(shù)。

二、以學(xué)定教，隨學(xué)而導(dǎo)

“以學(xué)”的含義是為了學(xué)生，基于學(xué)生的學(xué)，“定教”是定教學(xué)的目標(biāo)、內(nèi)容、方法和策略；“隨學(xué)而導(dǎo)”是隨著學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)程，根據(jù)學(xué)生的興趣、狀態(tài)、心理發(fā)展規(guī)律等調(diào)整教學(xué)，并做出教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的選擇，強(qiáng)調(diào)給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)相對(duì)自由的學(xué)習(xí)情境，而不是“命令他們做什么”的規(guī)范。我們之所以倡導(dǎo)“以學(xué)定教，隨學(xué)而導(dǎo)”，是因?yàn)橐韵聨讉€(gè)方面的原因。

（一）以學(xué)定教的客觀需要

1.改變傳統(tǒng)對(duì)教學(xué)的認(rèn)識(shí)。

目前的語(yǔ)文課堂，教師教的觀念根深蒂固，用教師的教代替學(xué)生的學(xué)的現(xiàn)象還普遍存在。教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，雖然我們強(qiáng)調(diào)了好多年，但對(duì)一些教師來(lái)說(shuō)，似乎還是有些“紙上談兵”。在教學(xué)中，他們?nèi)耘f以教為中心，學(xué)生雖有自主、合作學(xué)習(xí)，但有走過(guò)場(chǎng)之嫌，沒有真正體現(xiàn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。由此觀之，我們應(yīng)來(lái)一場(chǎng)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念的革命，徹底、真正地轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，真正地樹立起新的教學(xué)觀，即樹立以生為本，落實(shí)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體的教學(xué)觀，真正地樹立起學(xué)生自主、合作、探究的有效學(xué)習(xí)觀。

2.以學(xué)定教體現(xiàn)了教學(xué)的本質(zhì)規(guī)律。

“以學(xué)定教，隨學(xué)而導(dǎo)”要求構(gòu)建符合教學(xué)規(guī)律的教學(xué)模式，充分發(fā)揮學(xué)生主體、教師主導(dǎo)的作用，讓每一個(gè)學(xué)生都能充分地“動(dòng)”起來(lái)，自主去學(xué)習(xí)新知，自主去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題和解決問(wèn)題。在此基礎(chǔ)上，教師對(duì)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中尚未解決的問(wèn)題，適時(shí)地進(jìn)行引導(dǎo)、點(diǎn)撥，以實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)時(shí)間的高效運(yùn)用，從而避免無(wú)效勞動(dòng)，提高課堂教學(xué)的質(zhì)量和效益。

3.以學(xué)定教符合學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)不是一個(gè)靜態(tài)的過(guò)程，而是一個(gè)不斷生成的，是與學(xué)生生活和身心發(fā)展緊密聯(lián)系的過(guò)程。語(yǔ)文學(xué)習(xí)是學(xué)生生活的一部分，并不斷地發(fā)展、豐富起來(lái)。我們知道，每個(gè)學(xué)生都有他獨(dú)特的個(gè)性，擁有與成人不同的世界。正如杜威所說(shuō)：“兒童的世界是一個(gè)具有他們個(gè)人興趣的人的世界，而不是一個(gè)事實(shí)和規(guī)律的世界。兒童世界的主要特征，不是什么與外界事物相符合這個(gè)意義上的真理，而是感情和同情……”學(xué)生不是按固定的眼光或所謂的科學(xué)、客觀的標(biāo)準(zhǔn)去看待事物，而是按自身的感受與需要直言不諱地表達(dá)自己對(duì)事物的態(tài)度。既然學(xué)生是與成人不同的，那么，“以學(xué)定教”成為教學(xué)的根本原則就成為必然。因此，語(yǔ)文教學(xué)要根據(jù)學(xué)生的發(fā)展規(guī)律及學(xué)習(xí)特點(diǎn)來(lái)規(guī)劃教師的教學(xué)活動(dòng)。

4.以學(xué)定教能有效提高課堂教學(xué)效率。

我們可以把“以教代學(xué)”和“以學(xué)定教”的課堂作個(gè)比較。

通過(guò)上面的比較，我們可以清楚地看到，“以學(xué)定教”對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展是大有益處的。學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中，不僅語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)能夠得到主動(dòng)建構(gòu)，而且自學(xué)能力、合作能力和探究能力也得到培養(yǎng)。這正是我們語(yǔ)文課堂教學(xué)所追求的效果。

（二）以學(xué)定教應(yīng)遵循的原則

1.教師要徹底轉(zhuǎn)變觀念。

以學(xué)定教要求教師以學(xué)生為主體，一切從學(xué)生出發(fā)，把學(xué)生作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，把學(xué)生的發(fā)展作為教學(xué)的終極追求。要做到前文所述的“以學(xué)為重，為學(xué)而教”的要求。

2.以語(yǔ)文實(shí)踐為核心。

教師要以學(xué)生的實(shí)踐為核心設(shè)計(jì)和展開教學(xué)活動(dòng)。

（1）要注意換位思考。在教學(xué)中，教師可以通過(guò)換位思考的方式來(lái)確定學(xué)習(xí)目標(biāo)。如，教學(xué)一篇課文，教師要考慮的不是自己該怎樣教的問(wèn)題，而是考慮學(xué)生從這篇課文里應(yīng)該得到什么，考慮學(xué)生該怎樣得到自己想要的東西。這樣，教師把自己置于學(xué)生的位置上，讓教學(xué)更加貼近學(xué)生，這樣就能讓學(xué)生最快地走進(jìn)教學(xué)。

（2）要根據(jù)學(xué)生的原有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)來(lái)確定教學(xué)內(nèi)容。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者和合作者，應(yīng)關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。在以往的教學(xué)中，教師往往認(rèn)為，自己天天和學(xué)生在一起，毫無(wú)疑問(wèn)對(duì)學(xué)生是了解的。其實(shí)不然，僅憑自己的主觀感覺和經(jīng)驗(yàn)推斷學(xué)生發(fā)展需要，會(huì)造成主觀認(rèn)識(shí)與客觀現(xiàn)實(shí)的差距，從而導(dǎo)致教育教學(xué)活動(dòng)的低效甚至無(wú)效。在閱讀教學(xué)中，有一個(gè)值得思考的問(wèn)題：教學(xué)一篇課文時(shí)，教師往往要引導(dǎo)學(xué)生概括課文的主要內(nèi)容，但是，學(xué)生從三年級(jí)（有的甚至從二年級(jí)就開始訓(xùn)練了）一直概括到小學(xué)畢業(yè)，其整體把握文章內(nèi)容的能力還是不強(qiáng)，這是為什么？通過(guò)觀察和研究，我們發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)方面的原因。一是教師很少關(guān)注學(xué)生的閱讀經(jīng)歷和閱讀經(jīng)驗(yàn)，尤其是高一年級(jí)的教師很少考查學(xué)生在低一年級(jí)的學(xué)習(xí)水平；二是教師只關(guān)注學(xué)生概括的結(jié)果，忽略學(xué)生的思維過(guò)程和思維方法。因此，要使教學(xué)有效促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，必須以學(xué)生的原有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和學(xué)生發(fā)展的真實(shí)需要為起點(diǎn)來(lái)確定教學(xué)內(nèi)容。

（3）要根據(jù)學(xué)生的興趣點(diǎn)來(lái)調(diào)整教學(xué)順序。皮亞杰曾說(shuō)過(guò)：“兒童是有主動(dòng)性的人，他的活動(dòng)受興趣和需要的支配，一切有成效的活動(dòng)都須有某種興趣做先決條件。”興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)最好的老師。學(xué)生只有對(duì)學(xué)習(xí)有興趣，才能取得好的效果。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者和組織者。根據(jù)這一理念，在課堂教學(xué)中，我們應(yīng)該放手讓學(xué)生充分、自主地參與到學(xué)習(xí)中，讓他們演好學(xué)習(xí)的“主角”。我們要抓住適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，選擇學(xué)生最感興趣的知識(shí)點(diǎn)為線索，并根據(jù)學(xué)生的實(shí)際表現(xiàn)來(lái)及時(shí)調(diào)整教學(xué)順序，使學(xué)生在最愜意的活動(dòng)中，進(jìn)行主動(dòng)的學(xué)習(xí)。只有這樣，才能真正做到“隨學(xué)而導(dǎo)”，大大地提高教學(xué)效率。

（4）要根據(jù)學(xué)生的思維狀態(tài)來(lái)調(diào)整教學(xué)過(guò)程。課堂教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)生成的過(guò)程，具有極強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)性。再好的預(yù)設(shè)，也無(wú)法預(yù)知課堂教學(xué)中的全部細(xì)節(jié)。正像文喆先生在《關(guān)于教學(xué)設(shè)計(jì)的若干思考》一文中指出的那樣：“教師不是工程師（他要按圖紙施工），也不是電視導(dǎo)演（他們一般要按分鏡頭劇本去工作），而是節(jié)目策劃，是與學(xué)生共同創(chuàng)造未來(lái)的人。創(chuàng)造是沒有藍(lán)圖的，策劃只抓大方向、大輪廓。”所以，教師不僅需要課前的精心預(yù)設(shè)，面對(duì)富有價(jià)值的生成資源，還要獨(dú)具慧眼，及時(shí)將動(dòng)態(tài)生成的資源捕捉并理智納入課堂臨場(chǎng)預(yù)設(shè)范疇之中，根據(jù)需要調(diào)整教學(xué)，甚至改變預(yù)設(shè)目標(biāo)，重新設(shè)置開放的適應(yīng)學(xué)生需要的教學(xué)流程。正如葉瀾教授所說(shuō)：“課堂應(yīng)是向未知方向挺進(jìn)的旅程，隨時(shí)都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的圖案，而不是一切都必須遵循固定線路而沒有激情的行程。”作為教師，理應(yīng)尊重并珍視鮮活靈動(dòng)的課堂生成，把它作為推進(jìn)課堂進(jìn)程的重要資源。課堂上的教學(xué)靈感——現(xiàn)場(chǎng)生成往往來(lái)自學(xué)生的活動(dòng)，它與充分尊重學(xué)生的主體性是分不開的。面對(duì)課堂現(xiàn)場(chǎng)中超越預(yù)設(shè)、鮮活豐富的即時(shí)生成，要盡量把發(fā)展的空間讓給學(xué)生。對(duì)學(xué)生生成的富有創(chuàng)意但陳述不清的信息資源，教師應(yīng)采用語(yǔ)言補(bǔ)充、直觀輔助、重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)等方式讓全班學(xué)生清晰地感受這一生成性資源的優(yōu)勢(shì)所在。

（5）要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律來(lái)選擇教學(xué)方法。十八世紀(jì)法國(guó)啟蒙主義教育家盧梭在他的著作《愛彌兒》中闡述過(guò)這樣的觀點(diǎn)：對(duì)兒童進(jìn)行教育必須遵循自然的要求，順應(yīng)人的自然本性，反對(duì)成人不顧兒童特點(diǎn)，按照傳統(tǒng)與偏見強(qiáng)制兒童接受非自然的所謂教育，干涉或限制兒童的自由發(fā)展。因此，在教學(xué)中，教師要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知狀態(tài)和發(fā)展規(guī)律選擇教學(xué)方法，結(jié)合課堂的具體情景和學(xué)生的興趣即興發(fā)揮，也可根據(jù)學(xué)生的需要因勢(shì)利導(dǎo)。學(xué)生的學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程，不必將知識(shí)作為絕對(duì)的客觀真理強(qiáng)加給學(xué)生。在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師不應(yīng)對(duì)他們進(jìn)行過(guò)多的干預(yù)，而應(yīng)給他們更多的自主權(quán)，讓他們根據(jù)認(rèn)知規(guī)律用自己的方法來(lái)學(xué)習(xí)，選擇他們感興趣的問(wèn)題來(lái)研究。這樣，他們就會(huì)保持高昂的學(xué)習(xí)熱情，他們的學(xué)習(xí)天性就會(huì)得到發(fā)展。

綜上所述，目前語(yǔ)文教學(xué)的根本問(wèn)題，在于對(duì)人的輕視，對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)生命主體的不尊重。從尊重生命主體的角度來(lái)看語(yǔ)文教學(xué)，我們的孩子需要最基本的語(yǔ)文能力 ，需要對(duì)他們未來(lái)人生發(fā)展確實(shí)有用的母語(yǔ)素養(yǎng)。從這個(gè)角度來(lái)看，我們的教學(xué)應(yīng)該充分關(guān)注學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的“學(xué)”，做到“以學(xué)為重，為學(xué)而教；以學(xué)定教，隨學(xué)而導(dǎo)”。這應(yīng)該是我們語(yǔ)文教學(xué)最基本的價(jià)值追求！

我們倡導(dǎo)“為學(xué)而教”的教學(xué)觀，還必須澄清一個(gè)問(wèn)題：我們不是一味地重視學(xué)生的學(xué)，而輕視教師的教。實(shí)施語(yǔ)文課程改革以來(lái)，人們已經(jīng)普遍認(rèn)識(shí)到了學(xué)的重要性，但有的教師錯(cuò)誤地認(rèn)為教不重要了，以至于在教學(xué)實(shí)踐中出現(xiàn)了一些“重學(xué)輕教”的現(xiàn)象。正如前文所分析的那樣，教與學(xué)是一個(gè)事物的兩面，它們相互作用，共同促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。以現(xiàn)代教學(xué)論的觀點(diǎn)看，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者內(nèi)部發(fā)生的變化，教是促進(jìn)這種變化的外在力量。學(xué)與教的統(tǒng)一，是從先有學(xué)習(xí)后有教學(xué)這一意義上說(shuō)的。假如沒有學(xué)習(xí)或不需要學(xué)習(xí)，教就失去了服務(wù)的對(duì)象，因?yàn)榻痰哪康脑揪褪怯脕?lái)促進(jìn)學(xué)習(xí)的；如果沒有教，學(xué)習(xí)雖然可以進(jìn)行，但學(xué)習(xí)的效能卻很難提高。因此，為了保證學(xué)習(xí)達(dá)到高效的目的，就需要教。正如葉圣陶先生所說(shuō)：“教是為了達(dá)到不需要教。”學(xué)生“不需要教”是目的，教師的教是達(dá)到目的的必要手段和方法。正是教師教的水平的高低制約著學(xué)生學(xué)的質(zhì)量的高低，并決定著他們能否實(shí)現(xiàn)“不需要教”的目的及其達(dá)到目的進(jìn)程的快慢。從這個(gè)意義上說(shuō)，“重學(xué)”不是要“輕教”，語(yǔ)文教學(xué)不是讓學(xué)生脫離教師的教去自學(xué)，而是教要更好地為促進(jìn)學(xué)生的學(xué)服務(wù)。這才是真正的“以學(xué)為重，為學(xué)而教；以學(xué)定教，隨學(xué)而導(dǎo)”的真正內(nèi)涵。

（責(zé)編 韋 雄）