見(jiàn)微未必能知著

吳曄

摘要：現(xiàn)階段中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的現(xiàn)狀不樂(lè)觀，一提文言文就頭疼，其原因是多方面的。要做到讓學(xué)生不抵觸文言文，一定要激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。除了老師傳統(tǒng)的串講以外，老師應(yīng)該用什么樣的態(tài)度來(lái)對(duì)待文言文教學(xué)，我們值得探討。

關(guān)鍵詞：見(jiàn)微知著 串講 感悟 不求甚解

G633.3

何為串講？講解文言文的一種傳統(tǒng)方式，即講解詞句，串通文意。串講的方式，一般是讀 講 串。讀一段課文之后，逐句串講。讀一句，重點(diǎn)解釋詞語(yǔ)，疏通句意，然后口譯，或先口譯，再解詞串句。講完一段之后，再按全段原文的意思、神情、口吻、口譯一遍。口譯時(shí)應(yīng)力避增詞、添句，要不失原意。要在講清字、詞、句的基礎(chǔ)上，對(duì)課文的思想內(nèi)容和寫(xiě)作特點(diǎn)進(jìn)行必要的分析。

作為一名一線的語(yǔ)文老師，在多年的教學(xué)和反思中，對(duì)這樣的文言文教學(xué)方式，有了一些見(jiàn)解，看法如下：

一、見(jiàn)微是文言文學(xué)習(xí)的必要手段

文言文學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)，逐漸積累的過(guò)程，大家都知道，剛?cè)氤跻坏暮⒆釉谟龅阶约簩W(xué)習(xí)生涯中的第一篇文言文的時(shí)候，更多的是茫然，“之乎者也”，語(yǔ)法現(xiàn)象，古代字詞的意思，這些對(duì)他們來(lái)說(shuō)都是一個(gè)新的起點(diǎn)，這個(gè)時(shí)候，串講就顯得尤為重要，因?yàn)橹攸c(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，句子的疏通，一些典型的語(yǔ)法現(xiàn)象不講透，學(xué)生是不能真正理解，內(nèi)化為自己的知識(shí)工具的。

所以，我認(rèn)為對(duì)于起始年級(jí)來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)文言文的串講能起到積累常見(jiàn)字詞的意思和鞏固常見(jiàn)語(yǔ)法現(xiàn)象等的作用，所以顯得很重要。

二、見(jiàn)微不一定是知著的唯一手段

我覺(jué)得作為一個(gè)一線語(yǔ)文老師，對(duì)于文言文教學(xué)都應(yīng)該有一個(gè)梯度的認(rèn)識(shí)。光停留在串講的層面上，作為老師，你永遠(yuǎn)只是一個(gè)字詞解釋，歸納中心意思的搬運(yùn)工。

有些老師對(duì)文言文的教學(xué)在思想認(rèn)識(shí)上有這樣一些誤區(qū)：

一是認(rèn)為文言文的教學(xué)目的就只在于讓學(xué)生理解文義。以為中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，會(huì)翻譯就完成了任務(wù)，所以整個(gè)教學(xué)過(guò)程就直接指向這一目的。而傳統(tǒng)的命題，考查文言文也就只是考查詞語(yǔ)的解釋，句子的翻譯。在教學(xué)和考試中，都很少著眼于“語(yǔ)文”的全面內(nèi)涵來(lái)理解文言文的教學(xué)。

二是認(rèn)為文言文的教學(xué)任務(wù)就在于語(yǔ)言。對(duì)文言文教學(xué)目的的理解失之于偏頗，導(dǎo)致文言文教學(xué)僅僅只關(guān)注語(yǔ)言本身（即完成由文言到白話的轉(zhuǎn)換）。教學(xué)過(guò)程，常常糾纏于詞語(yǔ)細(xì)微意義的區(qū)別和一些古代漢語(yǔ)知識(shí)的傳授。而對(duì)古代漢語(yǔ)獨(dú)有的語(yǔ)言魅力，學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)對(duì)提高語(yǔ)言素養(yǎng)的價(jià)值，文言文中強(qiáng)烈的文學(xué)因素、文化因素和人文因素等都極為漠視。

三是認(rèn)為只有串講，才能有實(shí)實(shí)在在的效果。有人認(rèn)為采用其他教學(xué)方法花時(shí)間多，教學(xué)節(jié)奏緩慢，難以完成教學(xué)任務(wù)；有人認(rèn)為其他教學(xué)方法比較虛，比較空，無(wú)法做到句句落實(shí)，字字落實(shí)，難以保證教學(xué)效果；有人認(rèn)為學(xué)習(xí)文言文學(xué)生還不具備自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的條件；甚至有人認(rèn)為文言文的特點(diǎn)決定了沒(méi)有其他更好的方法可以取代串講式的教學(xué)。

我們并不簡(jiǎn)單地否定串講式在文言文教學(xué)中的價(jià)值，但認(rèn)為一概采用串講式教學(xué)，總體來(lái)說(shuō)是弊大于利，應(yīng)該盡量避免。其危害有：

一是扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。由于串講式教學(xué)，教師句句翻譯，字字落實(shí)，學(xué)生幾乎沒(méi)有思考的空間，要做的就是記下教師講的內(nèi)容，課后去花時(shí)間記憶。單調(diào)乏味的教學(xué)形式，使學(xué)習(xí)的內(nèi)容失去了應(yīng)有的趣味，嚴(yán)重挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性，扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在需要，更不可能激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。大多學(xué)生不喜歡學(xué)習(xí)文言文，與教師普遍的串講式教學(xué)不能說(shuō)沒(méi)有關(guān)系。

二是容易陷入知識(shí)中心。由于是句句落實(shí)、字字落實(shí)的串講，教師為了落實(shí)到位、講得清楚，很容易引入較多的古漢語(yǔ)知識(shí)，諸如詞的活用、倒裝句式、通假字等等，甚至在現(xiàn)代文閱讀教學(xué)中已經(jīng)不再?gòu)?qiáng)調(diào)的有些語(yǔ)法知識(shí)，在講文言虛詞的時(shí)候則要花很多時(shí)間去講解，比如“以”在什么情況下是介詞，什么情況下是連詞。甚至有教師認(rèn)為不講文言知識(shí)，就沒(méi)有辦法進(jìn)行文言文的教學(xué)，就沒(méi)有辦法使學(xué)生聽(tīng)懂。

三是窄化了文言文教學(xué)的內(nèi)容。文言文的學(xué)習(xí)，應(yīng)該有著豐富的內(nèi)容。它不只是理解詞義、句義，不只是積累文言文的實(shí)詞、虛詞，學(xué)習(xí)幾個(gè)句式；它既是

語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，又是文學(xué)的欣賞（選入教材的文言文大多是文學(xué)作品），也是文化的熏陶和情感的陶冶。

隨著年齡的增長(zhǎng)，文言文的基礎(chǔ)知識(shí)積累逐漸增多，孩子對(duì)古文的理解能力會(huì)上個(gè)臺(tái)階，這個(gè)時(shí)候很多枯燥的串講方式就可以代之以讓學(xué)生自己思考解決。且文言文字詞的翻譯，句子的理解，更多的是為了領(lǐng)略文言文篇章里的意境，情感，思想。

其實(shí)文言文之所以被選擇在我們的語(yǔ)文書(shū)中，是因?yàn)樗慕?jīng)典性，作為傳統(tǒng)文學(xué)，它有它經(jīng)久不衰的文化特性和審美意蘊(yùn)。所以語(yǔ)文的文言文教學(xué)，作為一名一線的語(yǔ)文老師就不該總是將文言文教學(xué)目標(biāo)放在字詞理解，疏通文意上，這只是領(lǐng)略古文的最基礎(chǔ)手段。

當(dāng)學(xué)生們對(duì)文言文常用字詞的意思慢慢積累起來(lái)的時(shí)候，當(dāng)學(xué)生們對(duì)古代漢語(yǔ)的語(yǔ)法現(xiàn)象通過(guò)你平時(shí)的講解，可以自己判斷的時(shí)候，講讀一篇文言文才真正變的有意思起來(lái)。因?yàn)轭I(lǐng)略文言文的魅力我個(gè)人認(rèn)為是融入，共情，自失。而這些都不是通過(guò)串講就可以達(dá)到的，我認(rèn)為更多的是“通讀”之中的“悟讀”。

這個(gè)“悟”可以是書(shū)讀百遍的“了悟”，也可以是在某一次再讀中的“頓悟”。這就需要老師有強(qiáng)大的古文功底，可以旁征博引，可以帶領(lǐng)孩子盡量還原文言文內(nèi)容中的時(shí)代特征，寫(xiě)作背景，情感情境，使得孩子能動(dòng)情的閱讀，從一個(gè)破譯文言文意思的高手，變?yōu)橐粋€(gè)閱讀感悟的性情中人。這樣學(xué)習(xí)文言文才有意思。

三、不求甚解也是知著的重要態(tài)度

陶淵明在其《五柳先生傳》中說(shuō)：“好讀書(shū)不求甚解。”總以為是他的自謙之詞，即喜歡讀書(shū)卻沒(méi)有真正讀懂。后來(lái)才感悟到這是一種讀書(shū)的方法。一代學(xué)人鄧拓在《雜文四則》中對(duì)不求甚解這樣評(píng)析：陶淵明主張讀書(shū)要會(huì)意，而真正會(huì)意又不容易，所以只好說(shuō)“不求甚解”。“不求甚解”的含義有兩層：一是表示虛心，目的在于勸戒學(xué)者不要驕傲自負(fù)；二是說(shuō)明讀書(shū)方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而后貫通，了解其意。我頗同意此觀點(diǎn)之提法，“不求甚解”就是既以讀書(shū)為其好，又不執(zhí)著于字句，乃至內(nèi)容；若能會(huì)意，則融會(huì)貫通了。所以我覺(jué)得文言文教學(xué)中觀其大略在先，務(wù)精于熟在后，期在會(huì)意。怪不得陶淵明讀書(shū)，每有會(huì)意，輒欣然忘食了。

所以作為一名語(yǔ)文老師，不過(guò)分執(zhí)著在字詞句教學(xué)的禁錮上，才能抬起頭來(lái)在自己閱讀文本中，在文本教學(xué)中體會(huì)到文言文的獨(dú)特意蘊(yùn)，這樣，學(xué)生才能愛(ài)上文言文學(xué)習(xí)，并提高自己的審美能力，融入古文中，與它共情，并自失。

這就是我作為一名一線語(yǔ)文教師對(duì)于文言文串講的一點(diǎn)淺薄的見(jiàn)解。