樂行新歌

楊九俊

摘要：要給幼兒快樂的教育，讓孩子幸福成長，就必須以個性化的教育哲學為引領，堅守幼兒教育的理性精神，努力為兒童創造一個蓬勃生長的完整世界。多年來，馮雅靜和她的團隊遵循兒童發展的規律，挖掘“樂教育”的文化內核，探索“樂教育”的實施路徑，進行了卓有成效的抵達幼兒教育本質的“樂教育”實踐，做出了新意，形成了影響。

關鍵詞：樂教育；幼兒教育；教育哲學；理性精神；完整世界

中圖分類號：G617 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2017）02B-0004-04

說起快樂教育、愉快教育，從小學到幼兒園，可謂一派明艷，春光無限，但真正做出影響的卻不是很多，原因就在于不少學校、幼兒園并未能做出特色。兼任常州市鳴珂巷幼兒教育集團與常州市新北區奔牛幼兒教育集團總園長的馮雅靜和她的團隊，多年來踐行“樂教育”，做得風生水起，聲名漸播，就在于她們不同凡響，唱出了新聲。

一、“樂教育”是引導兒童快樂成長的教育哲學

馮雅靜園長的教育信念是：“要給兒童快樂的教育，讓孩子快樂成長?！彼秊榇诉M行了卓有成效的文化實踐，“樂教育”也成為她個性化的教育哲學。

1.個性化的教育哲學是性格的使然

個性化的教育哲學，是作為個人信仰或價值標準而存在的，而其深層次的緣由，則是一種性格使然。馮雅靜以“樂教育”為個人化的教育哲學，首先就是因為她是一個快樂的精靈。在參與一些活動時，只要有馮雅靜在場，自然會笑聲不絕，還時常有捧腹大笑?？鞓?，是她性格的基本色彩。眾所周知，積極向上是所有健康的職業人應有的人生態度，以積極的態度看待世界，世界總是向好的，以積極的態度應對萬物，事情總是充滿積極可能的。這種人生態度轉化為教師的職業情感，就是有教育理想，有愛生情懷，有敬業精神，就是想做事，能做事，做成事，做好事。馮雅靜從奔牛實驗幼兒園起步，現在領銜兩個幼教集團，只要她接手，幼兒園往往會舊貌換新顏，聲譽鵲起，自然是與她的積極向上的人生態度和職業情感分不開的。馮雅靜的積極向上又有其不同常人之處，就是童樂童趣。因為她長期深深沉浸在兒童世界，她的積極向上，她的快樂，又是與兒童性、孩子氣融合在一起的。馮雅靜是幼態持續的一個很典型的案例。生物進化論認為，人在母胎里沒有完成相對成熟的孕育，在長期進化的過程中形成“十月懷胎”的現象，人需要20年才能完成成熟?！坝讘B持續”非常有利于人保持童年的特征，人類的健康生存有賴于兒童期的部分行為保持到成熟期和老年期，幼態持續有利于人保持童年的特征。馮雅靜顯然是具有“幼態持續”特征的。在她身上，好奇心、歡笑、開放的態度、信任感等等，都成就了她這個“大孩童”。朋友們聚會，有時候互相調侃，似乎無路可走，馮雅靜往往以“弱思維”的兒童方式應對，從而峰回路轉，讓人忍俊不禁。工作中，她在一個很高的層次上表現出兒童特有的天真好奇和創造力。正是這種天真爛漫、積極向上、帶著頑皮氣的聰慧，成就了馮雅靜，也為她的“樂教育”注入充滿活力的性格根基。

2.個性化的教育哲學體現抵達教育本質的努力

個性化的教育哲學總是以公共的教育哲學為依托的，馮雅靜的“樂教育”是教育目的、教育本質的個性表達。烏申斯基說過：“教育的目的在于使學生獲得幸福。”諾斯丁認為，快樂是幸福的重要表征。怎樣才能培養出享受幸福、創造幸福的學生？怎樣才能使孩子們走向快樂人生呢？學者們的建議是：在幸福生活中準備幸福生活。這也是幸福教育、愉快教育興起的根本原因。周國平說：“在一個看似懵懂的孩子的身上，都有一個靈魂在朝著某種形態生成?！眲詵|說：“如同樹木一樣，那最初的年月被記錄在年輪最核心處?！笨梢?，快樂童年的價值是多么重要。馮雅靜提出并踐行“樂教育”，契合教育的本質，這正是她在學習實踐中不斷悟出來的。馮雅靜多年來主張快樂教育，調到鳴珂巷幼兒園后，發現這所當年的教會幼兒園文化淵源深厚，其內核則是自由教育，這與她的追求可謂不謀而合。在成為江蘇省“人民教育家培養工程”培養對象后，馮雅靜通過理論學習，實踐探索，不僅知其然，而且知其所以然，底氣更足，立場更堅定，概括更凝練，表達更清晰。如果說，她的快樂教育原來是性格使然，是一塊未經雕琢的璞玉，現在作為自己教育哲學的概括，“樂教育”經過洗禮，已然是一塊通透怡人的上乘之作了。

3.個性化的教育哲學形成了個人活動穩定的傾向性

個人的教育哲學是想的，是說的，更是做的。在馮雅靜的幼教實踐中，我們欣賞的是那里面有兒童清澈明眸閃爍的眼神，有兒童快樂嬉戲的放聲大笑，有兒童聰慧調皮的“頑劣”天性，等等。馮雅靜給我們帶來的是兒童的眼睛，她用兒童的眼睛欣賞自然，用兒童的眼睛審視世界。比如創設環境，她和她的團隊構建的是兒童喜歡的、自然的、經驗化的環境，兒童的天性在富有教育意義的環境中自然釋放。馮雅靜給我們帶來的是兒童的思維，兒童是天生的學習者，他們在學習、認知、游戲、探索中，用自己的方式感知和理解周圍的世界。馮雅靜讀懂了兒童的思維，貼著兒童思維的特點，為孩子們創設環境，建構課程，設計活動，讓孩子們在思維培育的快樂中成長。馮雅靜給我們帶來的是兒童的情感，她理解兒童，尊重兒童，摯愛兒童，她潛心教育，用心管理，真正走進了兒童的內心世界。她們的實踐就是大孩童帶著小孩子的行走，就是和孩子一起沉浸在“樂文化”中的精神享受。正是富有童心的快樂，洋溢著童趣的幸福，讓我們深切感受到在她們的幼兒園里，“到處流淌著奶和蜜”。

二、“樂教育”是體現理性精神的科學實踐

幼兒園，女性，更多以感性示人。作為一位優秀的幼兒園園長，馮雅靜呈現出快樂的精靈般的感性。但深入了解她的“樂教育”以后，我發現其生動的感性里包裹著理性，“樂教育”的重要特色就是閃爍著科學理性的光澤。

1.遵循兒童成長與發展的規律

堅持幼兒教育的科學性，最重要的就是順其自然，遵循兒童成長與發展的規律。這幾年，在與馮雅靜交往的過程中，我們多次討論過這一根基性的問題，也曾梳理過這方面的基本理論，馮雅靜對之視若珍寶，并記錄下許多至理名言。比如魯道夫·施泰納所說的“幼兒期的個體是完全的‘感官體”，蒙臺梭利所說的“孩子具有吸收性心智，他們對外在環境異常敏感，依賴、吸收，接受外界環境中的一切”，馬拉古奇所說的“兒童是由一百種組成的”，康德所說的“在人性中有許多胚芽”，教育要引導這些自然稟賦發展出來，杜威所說的“教育即生長”，皮亞杰所說的“兒童發展的緩慢速度也許有利于最后更大的發展”，魯迅所說的“不能逆于行事”等等。令人十分欣喜的是，馮雅靜在做中學，學中做，她們整個的幼教實踐體系都著力于順其自然、引導生長。在幼兒園的環境設計方面，“讓每一堵墻面都說話”，即便是走廊，也注意以各種元素對幼兒形成視覺與聽覺的刺激，吸引并促使他們關注和探索這個刺激源，還給孩子與孩子、孩子與家長的互動留有空間，提供便利。在設計教育活動時，她們十分注重孩子不同年齡發展的差異性。比如她們在觀察中關注到，小班幼兒經常提出問題，更多地說明他在好奇而并不代表著他想知道為什么；中班幼兒活動的指向性更明確，對新事物比較敏感，想探個究竟；大班的孩子自主意識更明確，經常動手動腦尋求答案。她們根據這些特點，正確應對孩子的問題，指導孩子們發現問題，思考問題，解決問題。長此以往，幼兒的科學精神就可以逐步培養起來。

2.勇于嘗試幼教改革的教育實驗

依我對馮雅靜的了解，她在柔柔弱弱的表象背后，是藏著敢做敢為的性格稟賦的。十分幸運的是，她正當盛年時，課程改革轟轟烈烈地展開了，她就有機會“吃螃蟹”，有機會騰挪手腳，做一番創新的探索。2003年省教育廳開發“做中學”的項目，馮雅靜的幼兒園便成為常州市的實驗學校，她也有幸遠赴法國參加項目培訓?！白鲋袑W”倡導以兒童為學習的主體，引導幼兒主動探索，發現問題，解決問題，這些觀點與我國推進的課程改革基本思路是相通的。同時，作為一個項目，必須具有可操作性，其實驗能夠成為先進理念與教師實踐相結合的橋梁。馮雅靜積極參與項目的實驗與推廣，和同事們一起，從學模開始，在鼓勵孩子猜想、實驗、記錄、表達的過程中親歷探究，轉變教師的教學方式和孩子的學習方式，也奠定了她在常州幼教界領先一步的地位。近年來，她們又引進美國高瞻課程，在全省首次嘗試全園的混齡教育。集團中的寶龍幼兒園將不同年齡的幼兒按照1：1：1的比例進行混齡編班，形成小中混齡、中大混齡、小大混齡三種模式，組織小班化教學，全方位進行改革。在混齡教育中，她們放大差異性資源，實現幼兒學習方式的轉變。孩子們在成長的過程中表現出諸多共性的同時，原先的能力差異、經驗差異、思維差異、情感差異成為主要的教育資源，不同年齡、不同發展水平的幼兒，在彼此的合作、交往、分享、互動中不斷地交流與碰撞，獲得更多的體驗，激發了幼兒主動學習和交往的動力，有效地實現了教與學的真正變革。同時，混齡教育還較好地建立起生態朋伴環境，使班級更接近社會真實的人群生態，還原了更具層次性的朋伴環境，使幼兒既有向上的依靠，又有向下的責任，還有同齡之間的競爭，使同齡競爭更多地向異齡互補關系轉變，有效地促進了幼兒的情感和社會交往性的發展。這些使馮雅靜和她的團隊站到了幼兒教育改革的前沿，用她的話說：“我們可能會走一些彎路，但始終在探索中努力前行?！边@種“探索”，正是努力抵達幼兒教育本質的科學探索，其前瞻意義對于幼教改革不言而喻。

3.努力達成實踐行為的話語規范

幼兒園的教育更多是經驗性的，但這種經驗當以學理為背景。在實踐活動的方案設計、行為選擇和話語表達方面，應是從經驗走向科學，符合準確、規范的要求，可以在公共活動平臺上與同行交流。馮雅靜和她的團隊這些年來在這方面下了很大的功夫，比如她們對課程和教育活動的理解，是很見學理根基的，她們的各種方案都是基于規范性要求的。僅舉她們的工作案例，就可見其在規范性方面的一絲不茍。

正是一招一式間的一絲不茍，使她們的操作行為規范而不走形。

三、“樂教育”是兒童蓬勃生長的完整世界

兒童發展的理想樣態應該是兒童的蓬勃生長。鳴珂巷與奔牛幼教集團孩子們的蓬勃生長，是“樂教育”思想引導下的閃爍著理性光彩的科學實踐，他們為兒童創造了一個完整的世界。

1.這是一個真善美融為一體的世界

教育本質的意義就是引導兒童走向真善美，這種走向是過程也是目的。馮雅靜似乎深明其理，她們努力為兒童創造了一個真善美的世界。真的世界是事實的世界，是關乎知識的。科學教育在鳴珂巷幼兒集團的教育內容中舉足輕重，比如“力系列”的科學探究活動，她們就有：“好玩的磁片”，通過玩具和螺絲帽的操作，嘗試尋找圖形中心，制作陀螺；“分不開的書”，讓孩子在活動中體驗重疊的書頁之間的摩擦力；“長腳的詞典”，通過操作比較，發現物體受到滾動摩擦力時比受到滑力摩擦力時容易拉動；“雜技小丑”，通過小丑平衡玩具的操作，感知平衡力的奧妙；“筷子的神力”，通過活動，體驗杯子里米粒的擠壓帶來的變化；“積木疊疊高”，通過玩一玩，感受重心和平衡力等等。她們為孩子提供的知識世界是向四面八方打開的，比如自然的世界、科技的世界、社會的世界，都能有機轉化為恰當的教育內容。善的世界是價值的世界，是關乎倫理的。幼兒園的制作設計，特別是混齡教育的實施，關注德性的養成，著眼兒童社會性的更好發展。比如“相親相愛一家人”的主題活動，其“社會”領域的目標，就包含了熟悉常規音樂、按規則進行活動、遵守游戲規則、懂得輪流玩和一起玩等方面。幼兒園的日常生活也滲透著道德教育，哪怕是盛飯的環節，也注意培養孩子們排隊的習慣，懂得助人為樂。善的世界是心理的世界，是關乎情感的。鳴珂巷和奔牛幼教集團把藝術納入課程的主體內容，其中又分為園本藝術課程、節日藝術課程，既是科學課程，又注意向藝術延伸，如“鏡像形影相隨”，就從科學實驗、生活體驗，向文學藝術拓展，形成一個豐富多彩的主題活動課程。在各種教育活動中，又注重情感培育，使情育為內蘊的美育到處生根，扎實又富有生氣。

2.這是一個人與環境融為一體的世界

馮雅靜曾經抄錄過這樣一段話：“有探索的地方，就會有心；有心的地方，就會有發現；有發現的地方，就會有欣賞；有欣賞的地方，就會有愛；有愛的地方，就會有美；有美的地方，就會有自由；有自由的地方，就會有快樂?！彼齻兣Π凑沼變旱谋拘匀ピO計幼兒園，讓幼兒園成為孩子們成長的快樂家園。在幼兒園的環境設計中，“人在中央”，她們首先考慮孩子的舒適感，比如孩子怎樣走路方便，孩子玩耍怎樣少受限制，孩子的眼睛如何得到保護，孩子選擇性的活動怎樣才有可能等等。其次，在環境設計中，著力于幼兒與環境的互動，比如集團中的天潤園區的門廳，春夏秋冬的布置都呈現季節的特征，讓孩子們參與其中，與四季展開對話。第三，環境布置體現“樂文化”的特色，用馮雅靜的話來說，每一面墻，每一個角落，每一根樹枝，甚至每一片綠地，都好似跳動的音符，恰如“活潑潑的快板”“如歌的行板”“熱情的急板”，譜寫一首首華美絢麗的“樂教育”的奏鳴曲。

3.這是一個孩子、老師、家長共同成長的世界

在正向意義上，家長、教師都是孩子獲得教養的途徑，家長、教師的人格都是孩子最生動的教科書。“樂教育”的前提條件是教師具有快樂的性格，孩子置身于快樂的家庭。馮雅靜本人就是快樂的精靈，她為自己設計的生態位置是：站在前面領跑，爭當教師成長的表率；站在同行中間，甘做教師成長的拐杖；站在后面推動，“催”“逼”教師向前走。那些時常見到的嘻嘻哈哈，既是她管理乃至處世的智慧，更融匯成她自己前行的音程。她將教師群體命名為森林團隊，堅信獨木不成林，營造綠色氧吧，創造和諧生態鏈；引導讀書積淀人文底蘊，培育愛心升華職業情感，分層指導放大最近發展區，創造機會提供表現舞臺，于是幼兒園中的這群獨生子女教師，經過“文化美容”優雅起來，感受人文關懷溫馨起來，情感滋養快樂起來，通過引領助推啟動起來，追隨兒童成長的腳步成就自己。難能可貴的是，這種成長的風景也蔓延到一個個家庭。馮雅靜園長提出，教師應該是“水靈靈的”，家庭應該是“喜洋洋的”。家園共育既是指向孩子，又是指向施教者自身。她們設立的家長學校，幫助家長植入了引導孩子快樂成長的理念，建立親子之間的平等觀念，學會教育孩子的技巧、方法；成立父母課堂，引導家長參與教育環境的創設和教育活動的展開，在參與中內化先進的育兒理念；組織家長介入管理，一方面爭取家長的積極配合和支持，另一方面與父母課堂一樣，也有引導家長登堂入室的意義。如是共同成長就遍及到所有師生，遍及到每一個家庭，成長的風景就是“春色滿園關不住”了。

責任編輯：宣麗華