論中國傳統武術文化現狀緣由

劉舟

摘 要：從中國傳統武術文化存在的國際和國內兩個維度出發，指出中國傳統武術文化發展現狀后繼乏力是一個必然現象，但這樣狀態并不會久遠，未來中國傳統武術文化必將和中國經濟一樣，成為世界發展的中心。

關鍵詞：傳統武術文化；現狀；緣由

中圖分類號：G80-05 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1006-1487.2016.06.022

1 前言

中國是世界文明古國之一，歷史文化悠遠流長，而人文精神，更于其間特見其長。“周文” 已燦然可觀，而孔孟老莊荀韓等先秦諸子更大略厘定此后一二千年中華文化發展基本格局，“言必稱堯舜”、“行必分尊卑”已成為中華民主的印章，中國傳統武術文化也作為中華民族傳統文化的代表之一享譽世界，讓世人稱奇。然而近現代以來，隨著歐美強勁的經濟文化風暴來襲，中國傳統文化無一幸免地遭到侵襲，中國傳統武術文化也不免花果凋零。究其因，既有外來文明之橫決，亦有自身后繼之乏力。

2 外來文明之橫決

當今世界，全球化已經成為一個不爭的事實，全球化就是人類生活的一體化過程，是越地區、尤其是民族國家主權的一種全球整體性發展趨勢。或者說，它指的是“當代人類社會生活跨越國家和地區界限，在全球范圍內展現的全方位的溝通、聯系、相互影響的客觀歷史進程與趨勢”[1]。全球化不僅僅是經濟、政治的全球化，同時也是文化的全球化。

中國傳統武術文化作為中華民族悠久文化代表之一，在這場聲勢浩蕩的全球化競爭中，面臨著嚴峻的挑戰，在面對外來文明的入侵中，顯得力不從心。外來文化入侵的優勢體現在：

首先，全球化是國與國之間的博弈，利益至上，以美國為主導的新自由主義國家從20世紀70年代開始不斷對外強化其國際地位和價值觀，不僅僅是經濟侵蝕，更多的是文化的侵入，特別是對于有悠久歷史文化的中華民族，是美國等資本主義大國視為主要的戰略對手。因此，中國傳統武術文化遭到威脅是自然而然的現象。

其次，中國傳統文化是典型的內傾文化，而西方國家的文化是外傾的，西方國家的精神文化更注重外在的表現，將精神文化表現于物質形象上，這樣的文化更具體，更具有感染性，更容易傳播。而中國傳統武術文化注重內在的修為，精神層面的修煉，這樣的文化需要長時間的學習與修煉才能有所感悟與提高，很難讓人在短時間內有所見長。因此，與高度物質形象化的西方文化相比，中國傳統武術文化在傳播與推廣方面顯得十分乏力。

第三，西方國家將自由主義、個人主義等所謂的“普世價值觀”強加于中華民族，使我們國人，特別是年輕一代趨之若鶩，而對傳統武術文化的存在與發展迷失了方向、不知何去何從，甚至喪失了信念。余英時先生指出中國傳統文化有“反智主義”的傳統，使人們缺乏對事物的正確判斷，造成價值觀上的迷茫，也造成了傳統文化發展的停滯。

第四，西方文化是一股趨向無限的權利意識，任何“變動”都能導致不斷超越與不斷進步 [2]。而中國傳統文化是“三千年未有之大變局”的靜態文化，這種靜態性造成了中國傳統武術文化具有靜態的“目的”意向性，整個系統都能長久保持相對平穩與不變的超穩定性，缺少變革的動力。

全球化引起的這樣文化上的矛盾是社會發展多樣性的必然，這些文化在矛盾、對立、悖論中發展是合理的，這也符合德國古典哲學家康德提出的二律背反哲學基本概念。因此，當今中國傳統武術文化面臨諸多外來文明之橫決，使其發展和傳承出現了停滯不前、斷裂、甚至有部分消亡的狀態也成為必然。

3 自身后繼之乏力

中國傳統武術文化有著久遠的歷史和深厚的文化底蘊，但時至今日，其發展顯得后繼乏力，一種文化傳承受阻，除了外來文明的沖擊，內因更起到決定性的作用。決定中國傳統武術文化發展的內因有中國人強調穩妥的性格、保守的農耕文化、注重傳承的家族觀念和唯我獨尊的大國心態，這幾個方面對于中國傳統武術的傳承與發展起到極其重要的作用。

3.1 中國人的性格

在中國傳統文化中，儒家思想成為文化的主體，“天不變，道亦不變”強調了社會的穩定性，而“禮、樂、射、御、書、數”六藝中，將具有創新精神的“數”排在最后，體現了中國傳統文化重人際，而輕創新、輕科技的價值傾向，就像魯迅先生在《申報·自由談》中談到：“外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做爆竹敬神……同是一種東西，而中外用法之不同有如此”。

林語堂先生評價中國人的德行是“圓熟”，即平和、知足、鎮靜、忍耐四種品質，這是一種消極的性格，是一種靜止的思想，體現的是容忍而少進取和爭勝的精神，把“退一步海闊天空”作為人生信條。中國人性格保守，傳統文化多因襲而少創造，這決定了國人先天缺少探險精神，缺少開拓與浪漫。使得中國傳統武術文化的發展更多的是采取妥協和自足，而不是及時地革新與發展，因此，傳統武術文化的創新、發展舉步維艱是可以預見的。

3.2 農耕文明

中國農耕文明有著幾千年的歷史，這樣相對封閉、獨立、平和的環境，使中國農業文明發展達到自然和社會條件所允許的頂峰，中國傳統武術文化也得到了空前的繁榮與發展。“日出而作，日落而息”、“老婆孩子熱炕頭”是中國傳統農民的真實寫照，這樣緩慢、平和的生活方式，使人們對變革缺乏興趣和變通能力。同時封建統治者強調的“重農抑商”的政策，雖然春秋時期管子曾提出農商并舉的政策，但也僅僅是奇葩一朵，曇花一現。在中國農耕文明社會里，統治者雖然沒有禁止商人，但絕對是不提倡的，這樣就導致商業經濟帶來的活躍思想被牢牢的限制于萌芽狀態，使人們缺乏對新鮮事物的敏銳感覺，缺乏靈活多變的變通能力，人們懶于行動，安于現狀，對中國傳統文化的變革與創新起到了極大的阻礙作用。

3.3 家族觀念

中國人特別重視家族觀念，講究“全家福”，講究“團圓”，習慣于在家族的關系網中生存，維持家庭關系的穩定，在國人生活中有著舉足輕重的地位，每個人都遵從“長幼有序”的倫理原則。

在中國傳統武術文化里，“家”更具有特殊意思，習武要拜師，即為師父，正所謂“一日為師，終生為父”，師父與父親同等地位，甚至超越了父親的地位，弟子對師父言聽計從，對傳授的招式、內容、文化不敢有半點改動，這種穩定的師承關系可以很好地將傳統武術文化傳承下來，但這種關系使國人對于傳承下來的中國傳統文化沒有強烈的改革、創新之意，即便曾有變革之心，但為維持“家族”的穩定，也未有變革之行動，僅僅是些說詞罷了。中國人把理性思考感情化，其結果是把“不同意見者”視為“離心分子”，在西方兩代之間可以有不同意見，并不會影響感情，而在中國，則可能有引起上一代“心臟病“發作的危險。因此，中國人這種穩定的家族生活方式，生生不息的代代傳遞下來，對于傳統武術文化的傳承、發展和創新，起到了一定的抑制作用。

3.4 唯我獨尊

在明末清初之前，由于地緣性原因，以中國為中心的東亞地區，周圍沒有其他高級的文化可以與中華民族文化抗衡，中國人一直以此自居，唯我獨尊，幾個世紀以來，中國人發現自己處于一種世界文化的中心位置上。

這種唯我獨尊的心態在遇到外來文化沖擊，必然采用的是非理性的反抗，這種“華夷之辨”的傳統意識，“夷夏之防“的思想形象地反映了國人對中國傳統文化，特別是傳統武術文化的唯我獨尊，也反映了本土文化受到外來文化沖擊后的窘態和非理性抗拒。魯迅先生說過：“中國人對與異族，歷來有兩樣稱呼：一樣禽獸，一樣是圣上。從來沒有稱他朋友，說他們也同我們一樣的”[3]。

4 未來的發展

中國傳統武術文化經過幾千年的歷史洗禮屹立不倒，說明其根基深厚，目前發展的延緩、停滯只是暫時的，文化長河中的潮漲潮落、興衰更替并不罕見，中國傳統武術文化未來的崛起之路并不平坦，充滿了荊棘、陷阱，“傳統”已經成了一處被各種理論、學說、話語、流派與主義包圍、沖刷、糾纏與撕扯的中心地帶。因此，我們需要認清世界，認清自己，走適合自己的發展之路。

4.1 西方文化的弱點

西方發達國家憑借強勢的經濟實力，不斷地向中國等發展中國家輸出資本主義精神文化和價值觀，他們這種高度物質化的精神文明可以極快被感染，被人接受，其傳播的力量是非常大的，但這種沒有深厚文化根基的文化產品也有極大的弊端：

首先，對于物的依賴性所造成的人的“物化”問題，是當代越來越突出和最根本的“全球問題”，是當代人類深層的文化危機，這種物質形象固化的文化，成熟以后便難改動，因此，必有其極限，發展到某一高度后很難長久存在，并趨向消亡，錢穆先生認為，文化之物質形象化，到達一限度，衰象便隨之而起，而且也不容易再盛[4]。

其次，許多經濟高度發達的西方國家，是歷史較短的新興民族，這樣的民族對于外界新興事物有較強的反應與應變能力，并能迅速做出應答，找到適合時代特點的文化產品并得到推廣，但這樣的文化是短暫的，形成不了穩定的思想和信仰，這樣的文化產品也很難長久存在的。

4.2 中國傳統武術文化發展

社會現代化的進程改變了中國，并將持續改變中國，中華民族正處于文化復興的歷史性階段，中國傳統武術文化歷經千年經久不衰，是由于其有著深厚的文化底蘊，有著優秀的“文化基因”，它是凝結在我們中華民族語言文字系統中，經過千年沉淀，形成中華民族獨有的思維方式與價值觀，是民族精神的體現，它賦予一個民族以力量。一個民族要獨存，必須維護自己的文化，中華民族不能沒有精神支柱，不能沒有理想信念，沒有民族精神，進步就無從談起。因此，中國傳統武術文化需要崛起，崛起需要國力的強盛，需要武術人的努力。

4.2.1 中國傳統武術文化的發展要以國力為支撐

無人能否認，綜合國力強大是文化傳播、推廣的堅定后盾，任何社會和時代，脫離國力而獨立發展文化，是艱難的。在歷史的長河里，有著千年歷史文化古國的國家，發展到今天，興衰更替，很多已經衰落，而只有中華民族依然站在歷史的高點，中國傳統武術文化的崛起，與國家實力的提升是相輔相成的，它不僅僅意味著與其他文化間的競爭，也是國家實力之間的競爭，崛起必然帶來利益和格局的改變。全球化不僅僅是經濟的全球化，更有政治的和文化的內涵，它既是一種文化現象、政治現象，又指一種經濟現象。

中國傳統武術文化處于歷史性復興的節點，它的崛起對于不同國家，不同的人有著不同的意義，必然有持不同態度的文化進行抵制，按照中華民族今天的戰略實力，任何對手都不太可能阻止中華民族的崛起。因此，依托國家實力的提升，認清自己，將崛起的主動權掌握在自己的手中。

4.2.2 樹立正確發展的態度

中外文化大規模交流出現兩次，東漢之末與明末清初至今，這兩次文化交流卻有著不同的文化發展態度，前一次文化交流，我們保持“六經注我”、“萬物皆備于我”的主體發展意識，李天經先生提出：參合諸家，兼收西法，這種借助外因來重塑自我，給中國傳統武術文化帶來空前的發展。而第二次文化交流，特別是鴉片戰爭之后，人們對于傳統武術文化的發展出現了迷失，而改革開放，西方文化的大舉入侵，更是很多人對傳統武術文化發展失望、悲觀，致使中國傳統武術文化發展出現了發展危機。進入九十年代后，人們開始糾正自己對傳統武術文化的發展態度，農耕文化帶來的文化制約，家族觀念帶來的保守心態，唯我獨尊自大心理都有改觀，人們開始冷靜清醒地思考和面對傳統武術文化的發展。中國傳統武術文化的發展需要清醒的頭腦和冷靜的態度，更需要有見識，有革新的傳統武術文化的“公共知識分子”，需要的是能立足于中國傳統武術文化，能認清自己，了解自己，放眼天下，并對外來文化有深刻的理解與思考，用自己的行動和創作進行革新的中國傳統武術文化發展的引路人。

“傳統”無疑是一個蘊涵著情感力量與神圣感召力的字眼，傳統武術文化在中華民族文化體系中有著舉足輕重的地位，未來社會，物質條件越來越充裕，而物質充足的背后是精神上的空虛。馬克思主義唯物史觀認為，物質層面是精神層面的基礎，物質層面是本、體，精神層面是末、用，從文化角度上看，西方文化可以看作“本”，而中華傳統武術文化作為“末”來看。

5 結語

中國傳統武術文化發展到今天處于后繼乏力甚至停滯狀態，是由于內在的中國文化自身特點和外在的外來文化的侵入所造成的，中國傳統武術文化目前遇到的文化危機是發展過程中的必然現象，是其發展的量變過程，量變的積累達到一個關鍵點就會引起質變，即中國傳統文化的轉型。

中國人是屬于那種沉穩的人，要改變思想并與行動統一絕不是簡單之事，是一個漫長的過程，“中國曾幾經衰敗，但是她總是能再度復興”[5]。中國傳統武術文化的發展，必將伴隨著中國國力的提升，國民價值觀念的改進，逐漸形成自己獨具魅力的發展形式，成為本民族的主導文化和世界文化的核心。

參考文獻：

[1] 蔡拓.全球化與當代國際關系.俞可平主編《全球化的悖論》[M]. 北京：中央編譯出版社，1998：7.

[2] （美）孫隆基.中國文化的深層結構[M]. 桂林：廣西師范大學出版，2004：10.

[3] 魯迅.熱風[M]. 北京：人民文學出版，1973：39.

[4] 黃河選編.致中國人的演講一[M]. 北京：華夏出版社， 2007：122.

[5] （美）維爾·杜倫.東方的文明[M]. 西寧：青海人民出版社，1998：767.