淺議殖民統治下的臺灣人民的愛國情懷

盧雪梅

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淺議殖民統治下的臺灣人民的愛國情懷

盧雪梅

【摘 要】臺灣自古就是祖國神圣不可分割的一部分，在兩度脫離祖國期間，臺灣人民不屈不撓，與殖民統治者進行了殊死斗爭。對于日本殖民者的“皇民化運動”，許多臺灣人日服穿在身，依舊中國心，位卑未敢忘憂國。在漫長的被殖民時期，臺灣人民雖受盡屈辱，但對祖國母親癡心不改。“他們擄去的是我的肉體，你依然保管我內心的靈魂” 。《七子之歌》是澳門人民的心聲，也一樣是臺灣人民愛國情懷的真實寫照。

【關鍵詞】臺灣 兩度脫離祖國 被殖民時期 愛國情懷

2011年3月11日13時46分，日本發生了140多年來的最大地震，震級9.0級，截至2011年3月21日，地震遇難人數8277人。中國、美國、韓國……世界各國都被這一消息所震驚，在第一時間對日本進行捐助。在世界范圍內的捐助活動中，捐款最多的是美國，捐款金額約合人民幣2.1億元，捐款金額排在第二位的就是祖國寶島臺灣，約合人民幣2.03億元。一石激起千層浪，一個小小的臺灣島，竟為日本捐款2.03億元人民幣。大陸人對臺灣人的捐款行為很不理解，許多大陸人大聲質問：汶川大地震臺灣捐了多少？有錢不舍得捐給同胞，卻捐給中華民族的敵人？于是，大陸人大批特批臺灣人“三姓家奴”、“哈日媚日”，這些尖酸刻薄的“豪言壯語”，讓廣大臺灣愛國民眾甚是傷心。

筆者認為：臺灣人的捐款行為的確令人費解，但是大陸人也不能因此就對臺灣人拔刀相向，口誅筆伐；更不能簡單粗暴地用大陸人的思維方式，去看待臺灣人的捐款行為。作為一直生活在祖國母親懷抱的大陸人，應該在了解臺灣兩度脫離祖國懷抱的特殊歷史背景的前提下，在了解臺灣人民內心難以愈合的傷痛的前提下，再發表高見。應該敞開胸懷，以包容的心態，博大的胸襟，從客觀的、歷史的角度去看待臺灣人，真誠地去理解臺灣人“曾經的苦難”與悲哀，真誠地去理解曾經是母親“棄子”的臺灣人的“的無助與無奈”，真誠地去頌揚和謳歌臺灣人在被殖民時期的愛國情懷，使臺灣人感受到祖國大家庭的溫暖，最終兄弟同心，其利斷金。而不是以偏概全，以對日捐款為契機，對臺灣人謾罵聲討，讓同胞寒心，讓“漁翁”受益。

多年來，由于兩岸長期對立，受國民黨蔣介石政府及各種思潮影響，臺灣人對祖國大陸一直心存芥蒂，對祖國大陸的一些做法心存不滿。如：“臺灣民眾在國際運動賽事揮舞國旗為中華隊加油時，大陸代表經常一個箭步上去，把中華民國國旗扯下，他們認為理由很正常，因為依照奧委會規定，臺灣民眾不能揮國旗，只能拿中華臺北的奧會旗。臺灣的電視二十四小時反復報道這個大陸人士扯中華民國國旗的新聞。臺灣民眾的感覺應該不會好受，心想，大陸為何總是要打壓我們。這樣的事情多了，心結就深了。”

兩岸不睦，兄弟自相殘殺，臺灣獨立，是當今世界一些列強最希望看到的一幕。“度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”。經歷了一撥又一撥列強的洗劫、欺辱，經歷了一代又一代中國人的奮斗、拼搏，中華民族終于屹立于世界之林。臺灣人與大陸人雖然政見不同，主義不同，也曾有過爭執，有過摩擦，但畢竟兩岸兄弟是一家，血濃于水。兩岸只有摒棄前嫌，精誠團結，共同進步，才能最終兄弟同心，其利斷金。否則，鷸蚌相爭，骨肉相殘，暗自竊喜和受益的是李登輝等臺獨分子，是狼子野心的日本人。

為了讓更多的大陸人了解臺灣，了解臺灣人民，了解歷史真相。筆者認為：大陸人應該先從了解殖民統治下的臺灣人的愛國情懷入手，讓臺灣同胞的愛國熱情激勵中華民族團結、奮斗、前行。

一、歷經苦難

縱觀臺灣歷史，是千千萬萬臺灣人民受苦受難、流血流淚的歷史。

1624年，荷蘭人統治臺灣后，對少數民族采取“懷柔政策”，對漢族則采用高壓進行殘暴統治。臺灣人民不斷進行抗荷斗爭，較大規模的反抗不下二、三十起，其中規模最大、影響最深遠的，當數郭懷一驅荷起義。1652年9 月7日，郭懷一聚眾計議。他說：“大家同受紅毛虐待，早晚不免一死，反抗死，不反抗也死，不如起而一戰，如果戰勝，臺灣即為我們所有。”由于起義軍武器落后，武器多為鋤頭、木棍、竹竿，難于御敵，9月19日，起義被鎮壓。參加這次起義的臺灣人有4500人，其中有大約3000人被殺害或餓死。荷蘭人對被俘的起義軍將士，有的用烈火烙死后，以馬分尸，割頭懸竿示眾；有的被車裂處死，慘絕人寰。臺灣人民在荷蘭殖民者的殘酷統治下，“遺民忍死望恢復，幾處今宵垂淚痕！”

1895年，日本人占領了臺灣島。日本軍艦登島之日，臺灣民眾撕心裂肺，哭聲遍野，許多臺灣人發誓：“生是中國人，死是中華魂”。臺灣人不甘屈服，不愿被奴役。從1895年到20世紀20年代，臺灣人民前赴后繼，與殖民當局展開了殊死斗爭。臺灣人民自發組織義勇軍，隱藏于深山密林中，利用地形熟悉、民眾支持等優勢，不斷騷擾襲擊日本人，大小起義數百次，讓日本人惶惶不可終日。對于臺灣人民的抗爭，日本當局的政策是殺無赦，殘酷鎮壓。在日本殖民政府統治臺灣期間，被屠殺的臺灣人約達60萬，日本軍國主義對臺灣人民欠下了無數永遠也無法償還的血債，臺灣人民經歷了空前絕后的劫難。

二、愛國情懷

臺灣人民是愛國的，幾百年來，臺灣人雖然一次又一次被外族欺凌，一次又一次被母親拋棄，但心依舊是中國心。

（一）故土難離

日據時期，日本殖民者為使臺灣成為日本的一個組成部分，不斷強化和鞏固對臺灣的統治，他們積極鼓勵日本人到島內定居，允許臺灣人自由選擇國籍，妄圖將臺灣徹底變為日本人的居住地。面對日本人的癡心妄想，除四千多人離開臺灣外，大多數臺灣人依然選擇留在臺灣。此時的臺灣島，又一次被祖國母親拋棄。臺灣人像荒野的小草，渺小、倔強、無人憐惜。但卻頑強地存活著，屈辱地堅守著，不是為了效忠什么天皇，更不是為了要一個什么日本國籍，主要是對家鄉、對故土地眷戀之情，讓臺灣人義無反顧，別無選擇。

（二）抵制皇民化

日本人從1937年開始推行皇民化運動，其目的是為了從思想上奴役臺灣人，讓臺灣人忘記列祖列宗。一是挨家挨戶搜查，沒收臺灣人視作生命的家族族譜，不許臺灣人使用中國姓氏，必須改用日本姓名；二是不許使用漢語，學校必須用日語上課，禁止臺灣人在公共場合使用漢語，使日語成為臺灣島的通用國語。三是學校不許使用中國教科書，必須使用日本人編寫的歪曲中國歷史的教材。日本人在島內強制推行文化認同政策，如果殖民政府發現臺灣人與其同化政策背道而馳，那么，等待臺灣人的將是班房和刑罰。盡管如此，許多臺灣人依舊冒著被殺頭的危險，在家中穿國服、說國語、保持中國人的生活習俗，奉行“大丈夫行不改姓，坐不更名”。臺灣著名作家吳濁流筆下的“先生媽”，就是臺灣普通老百姓熱愛故土、心向祖國的一個典型代表。

先生媽是一位極端憎惡反對“皇民化”、同情施舍老乞丐、正直善良、執著剛毅的老太太。她不學日本話，不穿和服、不住日本式的房子，甚至遺囑中還提出“不可用日本和尚”，其“執迷不悟”、“冥頑不化”令人感嘆。先生媽的堅守與執著，說明赤子之誠已深入臺灣人的骨髓，愛國之心已融入臺灣人的靈魂，先生媽對祖國的認同，也是臺灣人民對祖國的認同，《先生媽》表現了臺灣人民高尚的民族氣節，也表現了臺灣人民世代相傳的愛國情懷。

（三）抗日斗爭

1895年，當割臺的消息傳到臺灣后，臺灣人民哭聲達于四野，華夏裔胄，義不稱倭。從1895年5月底日軍入臺到10月21日臺南陷落。臺灣軍民經歷了大小100多場激烈戰斗，抗擊日本3個近代師團、一支海軍艦隊、擊敗5萬兵力，造成日寇死傷3.28萬多人。日本占領臺灣之后，抗日的烽火在臺灣從未停息過。“七七事變”后，臺灣人民義不容辭地投身于轟轟烈烈的抗日運動中。如著名的臺灣義勇軍、臺灣少年團長期轉戰于大陸東南地區，與大陸人民并肩戰斗，風雨兼程。臺灣人民的這些壯舉，無不表明：在抗日斗爭中，臺灣人民為實現光復、回歸祖國，與日寇進行了不屈不撓的斗爭，臺灣人民在抗日戰爭中沒有缺席。

三、棄子之痛

中國的近代史，是中華民族的屈辱史，臺灣人更是屈辱到了極點。其實，從18世紀起，臺灣就不知道自己到底是誰的孩子，從大明帝國屬島到荷蘭殖民地，從大清帝國福建行省屬島，再到大日本帝國附屬島嶼，然后又是中華民國，臺灣就像一個討人厭的私生子，爹不疼，娘不愛，被人踢來踢去；臺灣人在孤島上，沒有人關心，沒有人支持，卻依然倔強地吶喊、抗爭，希望祖國母親能夠聽到游子的心聲。但是，臺灣人不懈的斗爭，換來的又是什么呢？懦弱的清政府對簡大獅的無恥行徑，讓多少臺灣同胞寒心。簡大獅在反割臺斗爭中，多次率軍進攻臺北，1899年，由于敵強我弱，無奈之下簡大獅退守廈門。但是走狗一樣的清政府，卻對日本人搖尾乞憐，把抗日英雄引渡給日本殖民政府。簡大獅在被日軍處決前慷慨陳詞：“愿生為大清之民，死為大清之鬼”。這吶喊至今仍震撼著每個中國人的心。

抗日英雄簡大獅是臺灣人民的驕傲，也是中華民族的驕傲。面對這樣的優秀兒女，祖國母親又做得如何呢？在簡大獅危難之時，清政府不是向自己的子民敞開懷抱，而是和侵略者一起把民族英雄送上斷頭臺，這是母親在被欺凌的孩子心上扎針，一針又一針，祖國母親的殘酷無情，讓在黑暗中拼死掙扎的臺灣人傷透了心。

四、無助與無奈

就在傷痕累累的臺灣人哭天天不應，喊地地不靈的時候，日本統治者開始推行懷柔政策。其結果是在臺灣建立了一整套衛生和教育體系，替臺灣完成了現代化的基本建設。1940年，臺灣人的衛生、教育、收入、生活質量等指標，不低于大陸1980年的水平。經歷了痛苦與磨難后的臺灣人，開始找回自我，安居樂業。隨著殖民政府現代化工程的進一步推進，臺灣人發現殖民政府是真心治理臺灣的。多次被母親遺棄的臺灣人，突然從一個受人歧視的流浪“私生子”找到了歸屬感，這種“歸屬情感”，加上特殊的歷史原因，也便有了部分臺灣人對日本“創傷與曖昧”并存的復雜情感。

1945年抗日戰爭勝利后，臺灣光復，臺灣人民終于重回母親懷抱。但是，“對臺灣人而言，祖國政府抵臺后的種種施政與思維，與日本殖民政府如出一轍。在政治上，包括人事任用、國民參政、行憲與自治等問題，政府都有嚴重的政治歧視與差別待遇，國民黨來臺的外省官員抱持優越感高高在上，以國語國文能力與政治忠誠為由，拒絕臺灣人平等出任公職與行憲參政的機會。日治時期以來臺灣人所追求的自治主張，在祖國同胞的政權下，依然遙不可及。”“二二八事件”爆發后，臺灣人積蓄了五十年的愛國熱情又跌至冰點。于是，部分普通民眾中本應隨著臺灣光復而沒落的“日本情結”又開始抬頭。

五、感化與包容

日據時代有大量的日本人與臺灣原住民及臺灣漢人通婚，臺灣光復后，仍然有相當一部分日本商旅留在臺灣。因為有許多日本人及中日混血留在臺灣，所以臺灣日本風情濃郁。再加上李登輝、陳水扁、呂秀蓮等政要的親日宣傳，民族、國家認同的裂變，多樣化的臺灣“日本情結”在無聲無息中生根發芽。

大陸與臺灣，只隔著一灣淺淺的海峽，兩岸同胞是一家。但是，由于特殊的歷史傷痛和歷史記憶，使大陸與臺灣對日本人的仇恨，以及對祖國母親的集體認知卻相去甚遠。許多大陸人不去了解屈辱的臺灣歷史，不去感受臺灣人心靈的傷痛，只是一味地指責鞭笞臺灣人的復雜情感，大陸人對臺灣人的“軟骨頭”、“老奴才”的怒吼和辱罵，只能加劇臺灣與大陸的對立，只能再次讓臺灣同胞寒心。

對于部分臺灣人的“日本情結”，我們應該海納百川，有容乃大。我們應該用心去了解臺灣歷史，應該用心去聆聽臺灣人的心聲。只有用心去聆聽，我們才能理解臺灣人難以想象的糾結與苦悶；只有用心去聆聽，我們才能撫平臺灣人內心的憤懣與傷痛，才能彌合兩岸長期以來所凸顯的情感鴻溝。

請看這樣一幕：“一艘臺灣漁船，駛出海外后，看到遠方的越南、菲律賓或其他國家可能不友善的船只，立即將艙底的中華人民共和國國旗拿出來掛在船上，希望一路平安。進入臺灣領海后，馬上收起放回艙底，避免政治麻煩。”

多少年來，臺灣人一直在夾縫中生存，有國不能愛，有家不能回，內心的煎熬與苦痛是大陸人難以體會的。臺灣人、大陸人都是中國人，同根同祖，手足相連。讓我們以弘揚臺灣同胞的愛國精神為契機，互相學習、互相尊重、互相理解、互相包容，像呵護我們的眼睛一樣呵護兩岸親情。

注釋：

①《人民網》日本頻道japan．people．com．cn ，《日本紅十字會公布東日本大地震各國和地區捐款排行榜》 2013年4月9日．

②張亞中（臺灣）．推動和平發展期兩岸的身份認同：中華卡和中華旗［J］．中國評論，2013年12月號，總第192期．

③田鈺，傅玉能．臺灣史綱要，福建人民出版社，2012版．④陸游．關山月．南宋．

⑤《臺灣網》www．chinataiwanorg《臺灣血淚史：日本統治臺灣的50年》2012年10月29日．

⑥田鶴年，李永銘，陳奇文，郝駿．臺海歷史縱橫，華文出版社，2007版．

⑦《新華網 》www．xinhuanet．com《臺灣人民沒有在抗日戰爭中缺席》2005年10月24日．

參考文獻：

［1］文振庭．文藝大眾化問題討論資料［M］．上海：上海文藝出版社，1987．

［2］徐魯航．臺灣人民抗日斗爭史［M］．北京：北京燕山出版社，1997．

［3］葉石濤．臺灣文學史綱臺灣［J］．文學界，1987．

［4］古元清．海峽兩岸文學關系史［M］．福州：福建人民出版社，2010．

（作者單位：新疆昌吉職業技術學院基礎教育學院）

作者簡介：盧雪梅（1968-），女，漢族，講師（政工師），研究方向：現當代文學及寫作。