審美與人格——中學(xué)文言教學(xué)的雙重指向

孫新華

摘 要：文言文的解析在初中語文教學(xué)中已經(jīng)是不可或缺的一部分。現(xiàn)今初中語文課堂對于文言文的重視程度也越來越高，相對于已經(jīng)達(dá)到了一定古代漢語理解水平的初中學(xué)生而言，此時在文言文教學(xué)中進(jìn)行審美意識滲透與人格培養(yǎng)是相當(dāng)合時宜的。審美與人格作為中學(xué)文言教學(xué)的雙重指向，是文言教學(xué)的兩大重要任務(wù)。

關(guān)鍵詞：審美；人格；中學(xué)；文言教學(xué)

初中語文教學(xué)階段，文言文的出現(xiàn)越來越頻繁，學(xué)生對于文言文的接觸也越來越多。古文，作為古代文人學(xué)者的思想結(jié)晶、文化結(jié)晶，對于后人的借鑒意義以及思想啟迪是長久而深遠(yuǎn)的。初中教材中選定的文言文，毫無疑問都是非常有學(xué)術(shù)價值的教學(xué)素材。

但是，中學(xué)生想要真正透過古文字去理解和感受時隔上千年的古代文人的人格魅力與文辭之美，是比較困難的。本文針對初中文言語言教學(xué)實(shí)例，分析解讀初中文言教學(xué)的雙重指向——審美與人格，分別從文言教學(xué)中的人格指向、文言教學(xué)中的審美指向、文言教學(xué)中審美與人格的融合三個方面展開論述。希望對當(dāng)代中學(xué)文言教學(xué)有所指引，也為教育事業(yè)添磚加瓦，盡一點(diǎn)綿薄之力。

一、文言教學(xué)中的人格指向

初中語文教學(xué)實(shí)踐中，文言教學(xué)始終是教學(xué)的難點(diǎn)和重點(diǎn)，不論是相對于升學(xué)考試而言，還是學(xué)生對于古代文化的了解與士大夫階層傳統(tǒng)文學(xué)內(nèi)涵的理解而言，都是非常重要的。經(jīng)典的文言作品，不僅有厚重且雋永的文字，同時也蘊(yùn)含了當(dāng)代作者的人格與情懷。為了有助于學(xué)生更加透徹地理解課文，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生從課本中體會作者的人格魅力。

筆者在具體文言課程教學(xué)中，分別針對每一篇文章作簡要的時代背景介紹和人物個人經(jīng)歷分析，聯(lián)系時代背景與個人經(jīng)歷，不僅有利于學(xué)生對文章的產(chǎn)生原因有更清晰的了解，而且對于學(xué)生理解課文也是大有裨益的。

《出師表》（諸葛亮）就是體現(xiàn)作者人格與情懷的經(jīng)典作品，這是諸葛亮在北伐中原之前給劉禪上書的表文，該文表現(xiàn)了作為一代名相諸葛亮的忠誠之心，也表達(dá)了對于劉禪治國所寄予的厚望。按照前文分別從時代背景和人物經(jīng)歷來分析：

首先，作品產(chǎn)生于劉備病卒于白帝城之際，此時蜀國內(nèi)外交困，諸葛亮臨危受命，以丞相的名義承擔(dān)了蜀漢的全部實(shí)際責(zé)任，在蜀國力量不斷增強(qiáng)之后，諸葛亮率軍北駐漢中。而后主無能，昏庸無志。在這樣的時代背景下，孔明始終秉承興復(fù)漢室的使命，竭力輔佐后主。

其次，結(jié)合諸葛亮被劉備三顧茅廬的歷史典故，簡要總結(jié)劉備之于孔明，如魚得水。孔明是個知恩圖報的人，感激劉備的知遇之恩，盡力輔佐劉備，并在劉備病逝之后仍然盡心竭力地輔佐后主劉禪。

由以上兩點(diǎn)可總結(jié)出作者在此種境地下寫的《出師表》所蘊(yùn)含的人格內(nèi)涵，其中自然包含了作者的人格魅力。教師在課堂教學(xué)中，若能夠重視作品背景對于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣及理解的積極作用，自然能夠幫助學(xué)生體會作者的情懷，激發(fā)學(xué)生的向往之情與敬仰之情。那么文言教學(xué)中的人格指向也就達(dá)到了。

二、文言教學(xué)中的審美指向

一旦在文學(xué)作品中談及文字的審美，自然離不開唐詩宋詞這兩大中國傳統(tǒng)文化瑰寶。其實(shí)，審美遠(yuǎn)不僅僅停留在唐詩宋詞之中，古代散文中的審美也是非常高雅的。

立足于初中語文課本，首推審美必然要說到王維。在七年級下冊的語文課本中有一首王維的五言絕句——《竹里館》，近代著名文人汪曾祺曾經(jīng)表達(dá)過，他所追求的美，是自然的和諧之美。而王維的這一首《竹里館》正是自然之音。談到我國詩詞，歷史相當(dāng)悠久，詩詞是古代文人最常見的情感表達(dá)方式，從詩三百《詩經(jīng)》到后代的唐詩、宋詩、宋詞，詩詞之美，美在情感的流露。

以九年級上冊《望江南》（溫庭筠）為例，教案中曾解析到“此詞以江水、遠(yuǎn)帆、斜陽為背景，截取倚樓顒望這一場景，以空靈疏蕩之筆塑造了一個望夫盼歸、凝愁含恨的思婦形象。全詞表現(xiàn)了女主人公從希望到失望以致最后的‘腸斷的感情，情真意切，語言精練含蓄而余意不盡，沒有矯飾之態(tài)和違心之語，風(fēng)格清麗自然，是溫詞中別具一格的精品。”

通過文字，不僅能夠看到作者所看之美景，還能夠體會作者所悟之美情。情美景美，對于學(xué)生審美意識的提高，對于學(xué)生終身發(fā)展及審美取向是有非常積極的意義的。

三、文言教學(xué)中人格與審美的融合

初中文言教學(xué)中，審美與人格是相對于文言文教學(xué)而言的雙重指向，是教學(xué)的重點(diǎn)所在，也是教學(xué)的難點(diǎn)所在。在教學(xué)實(shí)踐中，教師不應(yīng)僅僅局限于某一方面的指導(dǎo)，而應(yīng)該在練習(xí)全文的同時，既做到人格指向，又做到審美指向，二者結(jié)合方是全面的教育。

如在學(xué)習(xí)九年級上冊文言文“智取生辰綱”這一課時，僅僅停留在某一方面肯定是不夠的，《水滸傳》是我國四大名著之一，而“智取生辰綱”是《水滸傳》中的重要章節(jié)。

教師在備課這一課文時，需要大量的背景資料，幫助學(xué)生了解北宋末年的國家狀況與人民生活狀況，在充足的背景介紹之后，需要對該文段中的主要人物，包括楊志、吳用、晁蓋等重要人物進(jìn)行介紹。讓學(xué)生對宋江梁山泊團(tuán)隊(duì)的整體精神內(nèi)涵及宗旨有一個大致的了解。

在幫助學(xué)生了解當(dāng)時代人民生活狀況的同時，讓學(xué)生理解作者在作品中所蘊(yùn)含的人文情懷，以及作者對于“替天行道”梁山口號的深層次解讀。

只有讓學(xué)生充分理解文言作品的人格與審美，才能真正理解中國古代文學(xué)的魅力。

參考文獻(xiàn)：

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