“大思政”理念下高校思政教育價值體系的整體有效性探討

米丹

摘要：從馬克思主義價值論出發(fā)，高校思想政治教育的價值表現(xiàn)為一個完整的價值體系，具有價值耦合的系統(tǒng)性特征。高校思政教育價值的體系存在形態(tài)決定了其教育有效性必須體現(xiàn)為一種系統(tǒng)整體有效性，而這一特點同時也反映了“大思政”理念下高校思想政治教育的時代要求與理論內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：價值體系；大思政；高校思想政治教育；馬克思主義價值論

中圖分類號：G641文獻標(biāo)志碼：A文章編號：10017836（2016）04007503

當(dāng)前，我國正在大力推進教育治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)，習(xí)近平總書記更是強調(diào)了高校思想政治教育的極端重要性，特別提出了要樹立“大思政”的理念。“大思政”反映了當(dāng)今時代高校思想政治教育的開放性、互動性、協(xié)同性、合力性的特征，而反映在價值領(lǐng)域，則體現(xiàn)在高校思想政治教育價值體系的整體有效性。

改革開放三十多年來，中國的教育哲學(xué)研究經(jīng)歷了由主要引進借鑒西方理論思想到自主創(chuàng)新理論體系的內(nèi)在轉(zhuǎn)變，開始了重新建構(gòu)中國教育哲學(xué)理論體系的偉大工程。作為創(chuàng)新教育哲學(xué)體系的一個重要組成部分，教育價值論正獲得越來越多的關(guān)注。目前，我國學(xué)者分別從不同的角度揭示了思想政治教育的價值本質(zhì)。一些學(xué)者從客觀結(jié)構(gòu)形態(tài)出發(fā)，另外一些學(xué)者則較注重思政教育價值的功能層次，等等。

高等學(xué)校作為學(xué)校與社會的直接聯(lián)系載體，實際上具有更大的開放性和互動性，涉及到學(xué)校、學(xué)生和社會的一個開放系統(tǒng)，因而，高校思想政治教育更多地體現(xiàn)出一種綜合性的價值耦合效應(yīng)，表現(xiàn)為一個系統(tǒng)的價值整體。依據(jù)馬克思主義價值論，價值是以體系的形式存在于實踐活動當(dāng)中。實踐不僅創(chuàng)造出了客觀的價值，同時還產(chǎn)生出了價值意識，從而形成了人們的價值觀念、價值評價以及各種評價標(biāo)準(zhǔn)。所有這些現(xiàn)實的價值系統(tǒng)、價值意識、價值觀念、價值評價等等在實踐過程中彼此聯(lián)系，相互作用，從而形成了從價值評價、價值創(chuàng)造到價值實現(xiàn)的不斷繼起的價值運動過程。

因此，從實踐的價值觀出發(fā)，高校思政教育價值就是人與社會同滿足其某種精神發(fā)展需要的思想政治教育屬性之間的一種關(guān)系。這種關(guān)系以現(xiàn)實的思政教育實踐為基礎(chǔ)，并由此規(guī)定了其價值體系的存在形式及特征。高校思政教育的體系存在說明，思政教育的有效性不僅僅體現(xiàn)于校內(nèi)和課堂，而是具有涵蓋個人、學(xué)校、社會的整體效應(yīng)。

一、由高校思想政治教育具有的各種價值組成的客觀的價值系統(tǒng)高校思政教育作為一種培養(yǎng)大學(xué)生的思想政治道德素質(zhì)的實踐活動，首先體現(xiàn)的是一種客觀的價值關(guān)系，即主體的需要與滿足主體需要的客體的屬性之間的關(guān)系。這是整個思政教育價值體系的基礎(chǔ)。就高校思政教育來講，其價值主體直接地包括學(xué)生和教師兩大系統(tǒng)， 客體則主要指“圍繞教學(xué)內(nèi)容而展開的教師和學(xué)生共同參與的教學(xué)活動本身及其在學(xué)生身上發(fā)生的形成性結(jié)果，它包括教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和手段；教學(xué)活動；關(guān)于實現(xiàn)教學(xué)價值問題的理性思考。它們具有預(yù)期性、動態(tài)性和設(shè)計性三個特征”[1]。由此，高校思政教育客觀的價值系統(tǒng)內(nèi)在地包含著兩個相互聯(lián)系的部分：

一是個體價值。個體價值是思政教育實踐的內(nèi)在屬性體現(xiàn)出來的價值，主要作用于個人意義上的主體。首先作用于大學(xué)生。在培養(yǎng)其政治思想立場、提高思想道德修養(yǎng)和精神品質(zhì)等方面發(fā)揮重要作用。其次，作用于思政課教師。一方面，教師通過將內(nèi)在的教育理論外化為各種表現(xiàn)形式，如語言、文字、音像等，體現(xiàn)自身價值；另一方面，在教育實踐活動中，教師也不斷提高理論水平和政治素養(yǎng)，不斷完善精神需求。突出高校思想政治教育的個體價值在現(xiàn)階段具有重大意義。“黨的思想政治工作，從根本上說就是做人的工作，做群眾的工作，涉及人們的思想、觀念、意識等領(lǐng)域，也就是人的精神生活。”[2]因此，“把思想政治教育所包含的個人價值提示出來，讓人們認(rèn)識到思想政治教育不是一種外來的甚至強加于人的東西，它并不與人自身的需要和利益相違背，而是相一致的。接受教育是人的一種需要和權(quán)利。人不僅需要接受實用的知識技能的教育，而且也需要接受思想精神方面的教育，這對個人的成長和發(fā)展是同樣重要的，甚至可以說更為重要。”[3]

二是社會價值。社會價值是思政教育實踐的社會屬性體現(xiàn)出來的價值，主要作用于社會意義上的主體。高校思政教育的個體價值功能，隨著學(xué)生主體的社會化而最終轉(zhuǎn)化為一種社會價值功能。“這種轉(zhuǎn)化是思想政治教育作為一種客觀存在的社會現(xiàn)象，與其他社會現(xiàn)象如政治、經(jīng)濟、文化和生態(tài)等發(fā)生作用而呈現(xiàn)出的政治價值、經(jīng)濟價值、文化價值和生態(tài)價值，是思想政治教育社會價值的具體形態(tài)。”[4]這種社會價值集中體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟、文化和生態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)價值取向、精神文化素養(yǎng)、主流價值觀念等一系列滿足社會特定階段發(fā)展需求的意識形式。

高校思想政治教育的價值是個體價值和社會價值的統(tǒng)一體。個體價值是實現(xiàn)社會價值的基礎(chǔ)，而“人是社會的存在物”[5]，因此，社會價值又是個體價值實現(xiàn)的最終形態(tài)，兩者相互滲透相互影響。當(dāng)前，我國正處于改革開放的關(guān)鍵時期，在努力完成經(jīng)濟體系轉(zhuǎn)折的過程中，如何更好地體現(xiàn)高校思政教育的個體價值功能以及更好地實現(xiàn)個體價值向社會價值的轉(zhuǎn)化，對中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)具有重大意義。

二、對高校思想政治教育價值的認(rèn)識形成的價值觀念價值觀念是在實踐基礎(chǔ)上對價值關(guān)系的觀念把握形態(tài)，是對價值認(rèn)識的概括和總結(jié)所形成的各種標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則的總和，從根本上說價值觀念的研究屬于規(guī)范性研究[6—7]。與高校思政教育的個體價值與社會價值相適應(yīng)，對高校思想政治教育價值的認(rèn)識形成的價值觀念表現(xiàn)在以下兩個方面：

高校思政教育個體價值所形成的價值觀念主要體現(xiàn)在高校內(nèi)有關(guān)思想政治教育的一系列制度規(guī)范。包括思政教育理論體系、學(xué)科分類及布局、教學(xué)體系等一系列的規(guī)則建制。這種規(guī)范系統(tǒng)是在長期的思政教育實踐過程中，對其個體價值功能認(rèn)識的不斷深化和總結(jié)的基礎(chǔ)上，逐漸建立起來的一整套的規(guī)則系統(tǒng)。這種規(guī)則系統(tǒng)往往隨著社會的發(fā)展不斷改變和完善自己的形態(tài)。

高校思政教育社會價值所形成的價值觀念主要體現(xiàn)在國家或社會中有關(guān)思政教育的觀點或評價。評價在本質(zhì)上是評價主體對價值事實的觀念性把握，是一定評價主體對價值事實的評估和認(rèn)識；這種認(rèn)識是評價主體關(guān)于價值事實相對于自身有無價值和有何價值以及價值大小所作的判斷，并且表現(xiàn)出一定的態(tài)度[8]。從國家層面講，集中體現(xiàn)在國家對高校思政教育所出臺的各項政策措施。比如，我國為推進高校思政教學(xué)改革所制定的一系列的措施；國家對于高校思政教育的教學(xué)定位、教學(xué)目標(biāo)，等等。從社會的層面講，首先包括大學(xué)生完成社會化轉(zhuǎn)變后，思政教育對其社會生活的后繼影響和作用，還包括公眾對思政教育形成的一般性評價，以及學(xué)術(shù)界對高校思政教育的各種研究。社會價值觀念從各種角度、各個層次反映了高校的思政教育問題，這些思想和觀點代表著社會大眾對高校思政教育價值的認(rèn)識和總結(jié)，是推動其發(fā)展的重要思想源泉。

對高校思想政治教育價值的認(rèn)識形成的價值觀念，無論是高校內(nèi)的規(guī)則機制還是國家或社會的政策評價，歸根到底都是對價值標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn)。價值標(biāo)準(zhǔn)，亦即價值尺度，是衡量、辨別事物對人是否具有價值以及價值大小的標(biāo)志或準(zhǔn)則，它的內(nèi)容是價值主體的實際需要和利益。作為高校內(nèi)的規(guī)則機制，主要體現(xiàn)價值主體，即大學(xué)生和教師的思想發(fā)展需求，一切規(guī)范都要有利于學(xué)生和教師的自身發(fā)展；而作為國家的政策措施，則主要體現(xiàn)國家的政治需求和發(fā)展需要，一切都要為更好地促進社會進步和發(fā)展服務(wù)；作為社會的評價而言，則主要體現(xiàn)社會大眾對高校思政教育社會價值的某種期待和需求。對高校思想政治教育價值的認(rèn)識形成的兩種價值觀念相互影響、相互制約，共同促進其教育功能的實現(xiàn)。

三、現(xiàn)實的高校思政教育價值實踐

現(xiàn)實的高校思政教育價值實踐是指思政教育價值的創(chuàng)造和實現(xiàn)過程。價值是人在實踐過程中所創(chuàng)造的，人創(chuàng)造價值同時又使之服務(wù)于人類自身，因此是手段和目的的統(tǒng)一。思政教育價值同樣如此，在實踐活動中，形成了客觀的思政教育價值關(guān)系，同時，人們也努力去發(fā)現(xiàn)這些價值，選擇某些價值，評價某些價值，進而能夠更好地創(chuàng)造價值。而所有這一切，其最終目的還是為了滿足思想政治教育對于人類自身發(fā)展的需要，最終完成價值實現(xiàn)過程。高校思政教育價值實踐同樣包括個體價值實踐和社會價值實踐兩大部分。

個體價值實踐包括個體價值創(chuàng)造和實現(xiàn)兩個階段。價值的主體就是與客體相對應(yīng)的價值關(guān)系的主體，而價值的創(chuàng)造就是價值關(guān)系的創(chuàng)造，因此，價值的創(chuàng)造主體與價值的主體是統(tǒng)一的。高校思政教育的個體價值主要滿足的是學(xué)生和教師的需要，其創(chuàng)造主體主要表現(xiàn)為教育實踐活動中的學(xué)生和教師。個體價值的創(chuàng)造過程主要通過教學(xué)活動展開，是教師與學(xué)生互動的結(jié)果。明確地界定價值創(chuàng)造的主體對于思政教育的發(fā)展是極其重要的。

高校思政教育價值的個體價值創(chuàng)造包括相互關(guān)聯(lián)的三個方面：現(xiàn)實的教育活動、學(xué)生和教師以及以實踐為基礎(chǔ)的兩者組成的客觀的價值關(guān)系。因此，在個體價值創(chuàng)造過程中，必須同時發(fā)揮學(xué)生和教師兩個主體的能動作用，必須重視實踐在價值創(chuàng)造中的橋梁作用，才能更好地促進價值的實現(xiàn)。個體價值的實現(xiàn)，體現(xiàn)在價值主體需要的滿足上，是價值創(chuàng)造過程的完成。高校思政教育達到了它預(yù)想的目標(biāo)，滿足了學(xué)生和教師的思想需求，它的個體價值就得到了實現(xiàn)。

傳統(tǒng)的教育思想往往偏重于教師的作用，教師被作為課堂的唯一權(quán)威，忽視學(xué)生的個體實際以及學(xué)生與社會的聯(lián)系。這種傳統(tǒng)的教育思想弊端就在于只看到了教師，沒有明確學(xué)生在價值創(chuàng)造過程中的主體地位。隨著現(xiàn)代建構(gòu)主義教學(xué)理念的興起，傳統(tǒng)的教育思想不斷受到?jīng)_擊，以教師為中心開始向以學(xué)生為中心轉(zhuǎn)變，更加注重學(xué)習(xí)者的體驗和感受，注重學(xué)習(xí)環(huán)境的培養(yǎng)。拋錨式教學(xué)、支架式教學(xué)和隨機訪問教學(xué)是較有代表性的建構(gòu)主義的教學(xué)方法[9]。實際上，學(xué)生和教師兩個主體是辯證統(tǒng)一的，兩者相互協(xié)調(diào)共同作用才能更好地服務(wù)于價值實踐，體現(xiàn)價值功能。由此，中國的傳統(tǒng)教育與西方的建構(gòu)主義教育也是辯證統(tǒng)一于中國實際。“針對我國的現(xiàn)狀，今后一段時間內(nèi)，適當(dāng)提倡建構(gòu)主義還是必要的——但是必須注意， 我們應(yīng)該倡導(dǎo)的不是喬納森鼓吹的那種建立在主觀主義認(rèn)識論和片面的以學(xué)生為中心教育思想基礎(chǔ)上的極端建構(gòu)主義， 而是建立在‘主客觀統(tǒng)一認(rèn)識論和‘主導(dǎo)—主體相結(jié)合教育思想基礎(chǔ)上的新型建構(gòu)主義。”[10]

社會價值實踐包括社會價值創(chuàng)造和實現(xiàn)兩個階段。高校思政教育的社會價值主要在學(xué)生轉(zhuǎn)化為社會人與社會互動的過程中體現(xiàn)出來的。學(xué)生步入社會之后，將進入經(jīng)濟、政治等各個領(lǐng)域，學(xué)生從學(xué)校接受的思想政治教育就逐漸轉(zhuǎn)化為一種社會價值觀念。因此，社會價值的創(chuàng)造主體是包括學(xué)生、教師在內(nèi)的所有社會主體。傳統(tǒng)的高校思想政治教育比較忽視社會主體在價值創(chuàng)造過程中的重要作用，這也是學(xué)校教育脫離社會實際的一個重要原因。作為高校的思想政治教育，必須面向?qū)W生實際和社會實際，緊密聯(lián)系社會實踐，只有這樣才能更好地實現(xiàn)思政教育由個體價值向社會價值的良好轉(zhuǎn)變，也才能為其社會價值的實現(xiàn)奠定堅實的基礎(chǔ)。習(xí)近平在講到社會主義核心價值觀的塑造和培養(yǎng)時指出：“一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細、落小、落實上下功夫。”[11]高校思政教育社會價值的實現(xiàn)主要體現(xiàn)在社會主體需要的滿足上。在中國特色社會主義建設(shè)過程中，社會主體需要的滿足與社會發(fā)展需要的滿足是統(tǒng)一的，因此，在新時期，思政教育社會價值的實現(xiàn)體現(xiàn)為思想政治道德素養(yǎng)能夠積極促進社會主義核心價值觀日常化、具體化、形象化和生活化。

四、高校思政教育價值體系的整體有效性

綜上所述，高校思政教育價值是系統(tǒng)的體系存在形態(tài)，它的邏輯結(jié)構(gòu)包含如下相互關(guān)聯(lián)的幾個方面：

因此，高校思想政治教育價值體系是由客觀的價值系統(tǒng)、價值觀念和價值實踐（包括價值創(chuàng)造和實現(xiàn)）共同構(gòu)成的統(tǒng)一整體，三者彼此作用、相互影響。其中，由高校思想政治教育具有的各種價值組成的客觀的價值系統(tǒng)是整個價值體系的客觀基礎(chǔ)，而價值觀念則是人們在對思政教育價值系統(tǒng)的認(rèn)識上形成的一系列的規(guī)則體系。對高校思政教育個體價值和社會價值的觀念把握分別形成了學(xué)校的內(nèi)部規(guī)范和社會的評價機制。思政教育價值的創(chuàng)造活動就是在內(nèi)部和社會規(guī)范的共同作用下進行的，并通過價值實現(xiàn)最終完成由“潛價值”向“顯價值”的轉(zhuǎn)變，真正發(fā)揮其功能。在思想政治教育價值實現(xiàn)的過程中，人們相應(yīng)的價值觀念也不斷發(fā)生著變化，進而又進一步影響著價值創(chuàng)造和整個的客觀價值系統(tǒng)。

高校思政教育價值體系決定了高校思政教育有效性的整體性。教育有效性是體現(xiàn)高校思政教學(xué)成功與否的重要標(biāo)志。長期以來，高校思政教育有效性的探討往往更多集中于課堂教學(xué)的有效化、理論和書本語言向教學(xué)語言轉(zhuǎn)換的有效化等問題。這些問題就價值觀角度實際上都屬于以個體價值為基礎(chǔ)的價值體系，在高校思想政治教育價值體系中，表現(xiàn)為思政教育價值系統(tǒng)中的個體價值以及由此形成的內(nèi)部規(guī)范、個體價值創(chuàng)造和實現(xiàn)過程中。實際上，個體價值與社會價值是密不可分的，個體價值最終也將轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣r值并在社會價值中得到進一步提升。除了關(guān)注以個體價值為基礎(chǔ)的價值體系，高校思政教育還必須關(guān)注其社會價值，包括思政教育價值系統(tǒng)中的社會價值、社會評價機制和社會價值實踐。

因此，高校思政教育有效性必須體現(xiàn)為其價值體系的整體有效性。有效性的整體性為高校思政教育的評價機制提出了新的挑戰(zhàn)。這種整體性要求思政教育個體價值和社會價值的協(xié)同作用，要求高校思政教育價值體系內(nèi)各個組成要素的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。因此，需要在學(xué)校和社會之間建立一種長效反饋評價機制，用以評價整個思政教育價值實現(xiàn)的水平。

馬克思主義價值論為高校思想政治教育價值的體系存在形態(tài)提供了一個系統(tǒng)的整體性視角，也為新時期“大思政”理念下高校思政教育創(chuàng)新發(fā)展提供了新的詮釋。

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