張垠瑩 魏賢梅 王冬云
摘 要: 作者在調查徐州鄉賢文化發展現狀的基礎上,分析了本地區鄉賢文化建設現狀及存在的問題,最后并進行鄉賢文化發展不足的原因分析,提出解決的對策。
關鍵詞: 徐州 鄉賢文化 現狀分析
鄉賢,傳統意義上是指本鄉本土德行顯著之人?!班l賢”一詞始見于東漢,原是指國家對有所作為的官員,或有崇高威望、為社會作出突出貢獻的社會賢達人士,去世后給予表彰的榮譽稱號。與“鄉賢”近義的詞,在古典文獻中有“鄉先生”、“鄉老”、“鄉紳”、“鄉達”等。唐代,劉知幾在《史通·雜述》中說“郡書者矜其鄉賢,美其邦族”,充分肯定與贊揚了鄉賢的價值。鄉賢文化源遠流長。明清開始,各州縣皆建有鄉賢祠,來供奉歷朝歷代鄉賢人物。因此,形成一套完整有序的官方祭奠儀式。
徐州自古乃九州之一,歷史悠久,鐘靈毓秀,文才武勝代不乏人。僅民國時期就出現過錢食芝、李可染、張伯英、馬可、王琴舫、周祥駿、王少華等許多令徐州鄉民敬仰和尊重的鄉賢。他們或用自己的凌然義舉維護廣大百姓利益;或用自己的道德文章教化鄉里民眾,功勛彪炳于徐州地方史冊,千百年來激勵、感化著一代又一代徐州人民。
一、徐州鄉賢文化發展現狀
1.徐州鄉村鄉賢發展情況。
社會學家費孝通認為,中國社會是一個“鄉土社會”。在我國廣大農村地區,自古就有尚賢的傳統。鄉賢文化作為傳統文化的重要組成部分,包含著鄉村治理的智慧與經驗,是千百年來促進農村和諧穩定發展的一塊基石。徐州市共有10478個自然村,因此鄉賢文化在農村社會中尤為重要。依靠鄉賢調節鄰里糾紛、家庭矛盾是農村社會健康發展的自我調節手段。賈汪區耿集辦事處依托1個“辦事處鄉賢工作室”、13個“村鄉賢站點”、165個“鄉賢之家”三大陣地,組建三級調解體系。豐縣梁寨鎮下轄的20個行政村都建立了“鄉賢工作室”,98個自然村至少篩選1名管事的“鄉賢”,教化鄉民,維系鄉情,溫暖鄉土。自鄉賢工作室成立以來,賈汪區耿集鄉依托“鄉賢之家”,共接訪478例,成功調解438例,調解成功率高達92%。其中農村土地糾紛221例,占調解總例的50%,農民工薪糾紛158例,占總事件的33%,贏得了廣大群眾的一致好評。
近現代以來,徐州本地鄉賢延續著千年文脈,一大批各藝術門類的專才辛苦耕耘,努力創作,推出了為數可觀的作品和成果,為豐富地方文化底蘊作出了不俗的奉獻。
2.徐州文藝界鄉賢發展情況。
據徐州市委宣傳部、徐州報業傳媒集團、市文廣新局于2015年共同實施的“徐州文化傳承世紀”工程統計,1949年10月1日以前出生的(包括已故者)、長期在徐州地區生活工作的、在當地有相當影響和聲望的老藝術家共130人,其中文學界23人、美術界28人、書法界11人、攝影界8人、民間文藝界10人、舞蹈界4人、音樂界11人、戲劇界25人、曲藝界6人。他們在各自的領域都取得了一定的成就,尤其是在文學創作方面,出現了劉振華、董堯、王遼生(已故)等作家和詩人群體,有的榮獲第八屆全國優秀電視劇“飛天獎”一等獎、江蘇省“五個一工程”獎、紫金山文學獎等;在演藝界,涌現出佟韶音、相瑞先、徐艷琴、厲仁清、劉立武等戲曲明星,他們中的杰出者被中國曲協授予“特別貢獻曲藝家”榮譽稱號;在書畫創作上,有王冰石、姜舟、馬奉信、金德欣等一大批名家,徐州因而獲得“中國書法名城”稱號。
二、徐州鄉賢文化建設現狀
1.徐州鄉賢文化建設舉措。
近年來,徐州市高度重視傳承和弘揚中國傳統文化,鼓勵各地發掘文化遺產,保護非物質文化遺產,宣傳鄉賢文化,推動楚漢文化相得益彰,比翼齊飛,做了許多方面的工作。
一是啟動了“世紀文化傳承工程”,保護鄉賢文化。2015年2月啟動實施的“徐州文化世紀傳承工程”,涵蓋徐州市文學、書法、美術、攝影、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、民間工藝等藝術門類的老藝術家(建國前出生),主要搜集整理老藝術家的資料,包括老文藝家的生平、作品、物品、宣傳品、生活照、舞臺照、錄音、錄像等,對他們的藝術人生、藝術成就、藝術傳承等進行調研摸底、梳理歸類、評估論證,并在徐州日報、都市晨報、彭城晚報和中國徐州網開設專版(欄)進行報道,編輯出版人物傳記叢書,制作完成電視文獻片、舉辦老藝術家成就展。二是培樹當代先賢,弘揚好人文化。徐州市堅持講好人故事、打造好人徐州品牌。目前,已有5人榮獲全國道德模范稱號及提名,92人當選“中國好人”?!爸袊萌恕鄙习駭怠ⅰ敖K好人”上榜數連續兩年位居全省第一。數十位好人鄉賢入駐徐州“好人園”,有效放大凡人善舉的榜樣效應,真正激發全社會崇德向善的精神力量。三是舉辦大型節慶活動,推介鄉賢文化。徐州市立足文博會、李可染藝術節、馬可藝術節、漢文化旅游節等大型節慶活動,把徐州籍專家學者、商界精英、知名人士等請回來,共商徐州發展大計,推動徐州發展。迄今為止,徐州已連續舉辦17屆經濟貿易洽談會暨漢文化旅游節,已在南京、上海、北京、韓國大邱及徐州本地舉辦楚風漢韻暨李可染畫展,目前正在籌備第二屆文博會,力圖通過節慶載體,進一步彰顯徐州先賢文化優秀品格。
2.徐州鄉賢文化建設中存在的問題。
就江蘇省來說,徐州率先啟動了鄉賢文化建設,取得了不錯的效果,但是仍然存在一些問題,主要表現在以下方面。
一是基層群眾對鄉賢文化認識不足?!捌扑呐f”運動與“文革”浩劫的滌蕩,各地鄉賢祠灰飛煙滅,導致社會各界尤其是普通群眾對鄉賢及鄉賢文化認識不足,甚至根本不知道鄉賢及鄉賢文化的存在。目前還存在著封建迷信思想、黑惡勢力等不良風氣,部分傳統風俗習慣等鄉賢文化與時代發展不相適應,難以滿足群眾的需求,跟不上信息化時代全媒體傳播的趨勢,逐漸喪失了生存的文化土壤、經濟土壤,丟掉了生存空間。因此,在鄉賢文化建設方面,需要在去除文化糟粕的基礎上,普及基層群眾對鄉賢文化的認識程度。
二是文化交流與鄉賢隊伍有斷層之虞。鄉賢文化產生于民間,傳播于草根,與精英階層的陽春白雪文化相比,是一種下里巴人的文化,只是低端傳播,難以進入精英視野,造成鄉賢文化交流交融阻滯,路徑不暢,有引發文化斷層之虞。盡管豐縣、賈汪等部分鄉鎮對鄉賢文化高度重視,啟動較早,建立了鄉賢工作體系,搭建了鄉賢工作平臺,但是全市其他地區未能及時啟動鄉賢文化建設,未能建立橫向到邊、縱向到底的鄉賢隊伍和服務體系。
三是非遺文化傳承后繼乏人?!胺沁z”是鄉賢文化的重要組成部分,但目前非遺面臨著后繼乏人傳承的局面。徐州琴書國家級傳承人、也是入選“徐州文化傳承世紀工程”曲藝類人物之一的魏云彩,曾坦言他現在最放不下的就是琴書藝術無人傳承。過去不用擔心沒有傳承人,現在卻是學者寥寥。長此以往,戲曲、曲藝等非物質文化遺產很容易出現“人亡藝亡”的現象,因此搶救“非遺”亦是當務之急。
三、徐州鄉賢文化發展不足原因分析
徐州鄉賢文化發展不足,既有經濟發展、社會變化等客觀原因,又有政策支持、群眾認知水平等主觀因素。
1.政府重視程度不夠,政策設計存在缺陷。
當前,各地政府缺乏統一的頂層設計,沒有系統的規劃,無法形成推廣鄉賢文化的合力;財政投入力度不足,對鄉賢文化沒有專項資金支持,資金使用缺乏重點支持方向,存在“撒胡椒面”現象,看似面面俱到,實則效果不佳。近年來,隨著國家土地流轉等政策的推行,一些地方政府強行推行土地流轉,鼓勵工商企業進入農業生產環節,擠壓了部分鄉賢的生產生存空間,一定程度上造成了鄉村精英的流失。
2.鄉賢文化推廣方式未能與時俱進。
當前文化多元多樣多變的特征更加明顯,世界文化交流交融交鋒更加頻繁深刻,城鄉居民精神文化需求更加多樣化、多層次、多方面,文化的創新創意創造作用日益凸顯。交通日益發達、人口流動不斷加強、信息傳播越來越快,外部文化對傳統文化的滲透和沖擊越來越強,鄉賢文化逐漸邊緣化,面臨逐漸消失的危險,因此,外部文化在客觀上會蠶食本土的鄉賢文化。與信息傳播的要求相比,與群眾的信息需求相比,與社會治理的要求相比,地方政府推廣鄉賢文化的手段陳舊,方式落后,缺乏二次包裝、二次推廣,難以形成地方文化品牌,難以適應大眾信息接收習慣,也導致群眾對鄉賢文化知曉率不高。
3.城鄉二元制結構,致使鄉村人才外流。
改革開放以來,以城鄉二元結構為基礎,我國形成了以城市為發動機、農村為穩定器的發展模式。隨著城鎮化的發展,中國農村呈現了空殼化趨勢,外出務工潮波瀾壯闊,許多鄉村精英流失、人去地荒。據徐州統計局公布數據,2014年末,全市戶籍人口1023.52萬人,城鎮化率為59.5%,比上年提高1.4個百分點,城鎮居民大大超過了農村人口。城鎮居民人均可支配收入24080元,農村居民人均可支配收入12811元,城鎮居民人均可支配收入15005元,農村居民人均消費支出9011元,無論是人均可支配收入,還是人均消費支出,城鎮居民都超過了農村居民。因此,鄉村文化精英出于仕途、經濟等利益的考慮紛紛走出家鄉,鄉賢文化傳承與發展的主體越來越弱、群體越來越小。
4.經濟發展優勢不足,造成鄉賢精英外流。
與蘇南、長三角、珠三角等經濟發達地區相比,徐州經濟相對落后,對人才的吸引力、凝聚力、向心力不夠,導致人才“孔雀東南飛”。與周圍各縣市區相比,徐州經濟社會發展優勢相對不足,難以形成“淮海經濟區”人才發展高地和文化建設高地,因此導致鄉賢精英的不斷流失。
鄉賢文化植根于鄉土,生長于民間,蘊含著見賢思齊、崇德向上的力量,是中華文化生生不息的基礎。而徐州作為國家歷史文化名城,具有五千年的悠久文明史,孕育了燦爛的古代文化,涌現出眾多的各類名士賢才。徐州鄉賢文化對當地的社會發展、公共事業、文化傳承、道德教化、社會風氣等方面發揮著不可替代的作用,正是有了鄉賢文化的傳承,才有了繁榮多樣、生生不息的徐州當代文化。對鄉賢文化建設過程中出現的問題,社會各界應重視起來,對癥下藥,采取針對性措施,使本地區文化良性發展。
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項目:本文系江蘇省大學生創新創業訓練計劃重點項目“徐州鄉賢文化調查與研究”(xcx2015014)成果之一。