“高中視覺(jué)文化研究課題”的翻轉(zhuǎn)課堂實(shí)踐

李秋實(shí)

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“高中視覺(jué)文化研究課題”的翻轉(zhuǎn)課堂實(shí)踐

李秋實(shí)

摘 要：翻轉(zhuǎn)課堂實(shí)踐由課前部分的案例分析，課中教師引導(dǎo)、學(xué)生代表精彩演講等部分共同架構(gòu)。對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)需關(guān)注宏大的主題，而是選擇平常生活的視覺(jué)片段，“以小見(jiàn)大”地揭示其深層含義，言之有物，邏輯合理即可。同時(shí)，結(jié)合教育領(lǐng)域最新涌現(xiàn)出的在線(xiàn)課程開(kāi)發(fā)模式——慕課，通過(guò)翻轉(zhuǎn)課堂重建嶄新的課堂教學(xué)生態(tài)環(huán)境，拓寬學(xué)生思考的維度，加深學(xué)生思考的深度，訓(xùn)練學(xué)生的思辨能力。

關(guān)鍵詞：視覺(jué)文化；翻轉(zhuǎn)課堂；跨學(xué)科；能指與所指；表情符號(hào)

一、“高中視覺(jué)文化研究課題”概述

在過(guò)去的20年之中，學(xué)術(shù)界最令人關(guān)注的課題之一便是“視覺(jué)文化”。“視覺(jué)文化研究”，顧名思義是指視覺(jué)研究與文化學(xué)研究的相加與組合。作為一門(mén)新興學(xué)科，視覺(jué)文化研究卻最缺少學(xué)科界限的桎梏。

追溯歷史，文化研究（Cultural Studies）于20世紀(jì)50年代末在英國(guó)出現(xiàn)，其經(jīng)典學(xué)者包括了諸如雷蒙?威廉斯、斯圖亞特?霍爾和理查德?霍格爾德這樣的大家。此后，由于文化研究方法論在社會(huì)學(xué)范疇影響甚巨，因而其發(fā)展迅猛。到了20世紀(jì)70年代晚期，英國(guó)文化研究就已經(jīng)涉足多種相關(guān)學(xué)科和領(lǐng)域，如：藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)史、文化批評(píng)、電影研究等。到了20世紀(jì)80年代，文化研究已突破疆域界限，把它的影響力推向了全球。從其誕生伊始，文化研究就以研究“亞文化”“邊緣群體與主導(dǎo)權(quán)力的相互關(guān)系”，以及“文化對(duì)社會(huì)的塑造作用”為己任。視覺(jué)研究的濫觴，則與20世紀(jì)60年代晚期出現(xiàn)的“新藝術(shù)史”同步。當(dāng)代影像藝術(shù)日漸興盛，以克拉克、邁克爾?巴克桑達(dá)爾和琳達(dá)?諾克琳為首的一批知識(shí)分子開(kāi)始被影像藝術(shù)的寬度與廣度所吸引。作為一個(gè)專(zhuān)業(yè)詞匯，“視覺(jué)文化”就是最早出現(xiàn)于1972年巴克桑達(dá)爾的藝術(shù)史經(jīng)典著作——《15世紀(jì)意大利的繪畫(huà)和經(jīng)歷》中。他們的研究將我們周邊的極其普通的日常生活提升到了學(xué)術(shù)高度，關(guān)注其中包含的大眾文化，關(guān)注差異、再現(xiàn)和權(quán)利。這種新的研究方法既關(guān)注視覺(jué)分析在研究中的真實(shí)存在，又不回避文化實(shí)踐本身的重要性。

視覺(jué)文化研究顛覆了人們以往對(duì)于傳統(tǒng)意義上文化的思考。當(dāng)分析文化經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)實(shí)踐時(shí)，傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)和歷史學(xué)在進(jìn)行文化分析時(shí)，無(wú)不是將文化中純粹經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐完全抽干，將文化簡(jiǎn)化為文本。這從結(jié)構(gòu)主義角度分析是合理的，但也不可避免地造成了結(jié)論性的意義缺失。視覺(jué)文化研究則去除了這種學(xué)術(shù)偏見(jiàn)，強(qiáng)調(diào)視覺(jué)本身在藝術(shù)感知，與認(rèn)知觀念、經(jīng)驗(yàn)與意義角度的重要性。當(dāng)進(jìn)行藝術(shù)研究時(shí)，視覺(jué)文化研究更傾向于羅蘭?巴特和瓦爾特?本雅明那種更注重于視覺(jué)問(wèn)題的藝術(shù)史研究方法。

隨著視覺(jué)文化研究近年來(lái)的飛速發(fā)展，其領(lǐng)域已跨越了大部分人文學(xué)科。它不僅僅涉及藝術(shù)史、藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)教育與實(shí)踐；還包括電影研究、新媒體藝術(shù)研究、建筑研究、廣告研究、設(shè)計(jì)研究等多種研究領(lǐng)域；還包含諸如城市廣場(chǎng)、美術(shù)館與博物館、時(shí)尚購(gòu)物商場(chǎng)、倉(cāng)儲(chǔ)超市等承載流行文化與大眾文化的公共建筑空間；學(xué)科領(lǐng)域囊括了人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)和考古學(xué)等。視覺(jué)文化研究就像一支“萬(wàn)能膠”，把大部分人文社會(huì)學(xué)科黏合在一起，這是其巨大的學(xué)科優(yōu)勢(shì)。

具體來(lái)看，雖然被視為一門(mén)開(kāi)放式、無(wú)邊界的學(xué)科，但視覺(jué)文化研究也并非無(wú)所不包。其基本內(nèi)核是視覺(jué)性及其一整套的視覺(jué)行為體系，呈現(xiàn)出對(duì)可視世界的全面而深入的探索。這意味著它打破了許多固有的視覺(jué)觀念，比如主要依托好萊塢大片所建立的那種以西方、男性和精英文化(現(xiàn)在已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)向流行文化、時(shí)尚文化轉(zhuǎn)化的趨勢(shì))為中心的視覺(jué)模式。從跨文化的層面換個(gè)角度思考，視覺(jué)文化研究也超越了國(guó)家種族黨同伐異的界限，把不同文化民主地融入異質(zhì)結(jié)構(gòu)的再現(xiàn)方式之中。例如中國(guó)的水墨藝術(shù)、伊斯蘭幾何形態(tài)、非洲視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)等，它們?cè)谝曈X(jué)方式上與西方文化有著本質(zhì)的不同。因此，在歐美一統(tǒng)的格局之外，完全有可能產(chǎn)生另外一種不以西方視角為審美標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)的嶄新的現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性或者當(dāng)代性。此外，不同性別、身份、階級(jí)的不同價(jià)值取向，也會(huì)導(dǎo)致對(duì)于視覺(jué)圖像含義南轅北轍的理解。在視覺(jué)文化研究領(lǐng)域中，無(wú)論是精英的，還是大眾的，高雅抑或通俗的，只要是任何可見(jiàn)的視覺(jué)性真實(shí)，都可能成為其研究對(duì)象，并在視覺(jué)文化中生發(fā)出新的意義。因此，既然視覺(jué)文化研究可以在不同國(guó)家、不同文化、不同種族、不同身份的背景下生發(fā)出新的含義，也就可以在處于完整人格、獨(dú)立理念形成的關(guān)鍵期——“高中階段”生發(fā)出新的意義。在“讀圖時(shí)代”的大背景下，在裹挾著“卡通一代”歷史烙印長(zhǎng)大成人的“90后”的頭腦中，他們是如何“看”藝術(shù)史這一整套視覺(jué)體系，在打破了正統(tǒng)中心視覺(jué)模式的背景下，他們又是如何“看”身邊的視覺(jué)文化現(xiàn)象的，他們對(duì)視覺(jué)文化的接受、感悟與理解，以及思考方式就顯得格外有意味。

視覺(jué)文化研究的以任意視覺(jué)圖像為研究對(duì)象，表現(xiàn)了對(duì)可視世界更全面的社會(huì)科學(xué)探索。中學(xué)生如何理解視覺(jué)文化，他們對(duì)身邊的視覺(jué)符號(hào)做出何種闡釋?zhuān)@會(huì)非常有趣味。但前提是，無(wú)需關(guān)注宏大的主題，而是善于選擇平常生活的視覺(jué)片段，“以小見(jiàn)大”地揭示其深層含義，言之有物，邏輯合理就足夠了。拓寬他們思考的維度，加深他們思考的深度，訓(xùn)練他們的思辨能力，這是本課題的目的、意義所在。

具體來(lái)說(shuō)，中學(xué)生基于本年齡段的認(rèn)知會(huì)對(duì)動(dòng)漫、電游、海報(bào)、涂鴉、電視、電影、攝影、卡通、校服、肖像、顏文字、童年玩具、新聞快照等產(chǎn)生濃厚的興趣。他們依據(jù)圖片、視頻資料做出相應(yīng)的分析闡釋?zhuān)麄冏罱K得出的研究結(jié)論是什么？這是這個(gè)課題的研究?jī)?nèi)容，希望以此為“視覺(jué)文化研究”這門(mén)學(xué)科，貢獻(xiàn)一點(diǎn)低年齡段的研究成果，最終得出“視覺(jué)文化研究”在中學(xué)階段的獨(dú)特理論意義和價(jià)值所在。并希望最終為中學(xué)年齡段學(xué)生的心理發(fā)展、關(guān)注的興趣點(diǎn)、看世界的方式與方法，得出一點(diǎn)研究性結(jié)論。

二、“高中視覺(jué)文化研究課題”的翻轉(zhuǎn)課堂實(shí)踐：課前部分

翻轉(zhuǎn)課堂(Flipped classroom)，又譯為翻轉(zhuǎn)教室、顛倒教室，是一種新的教學(xué)模式。2007年起源于美國(guó)，翻轉(zhuǎn)課堂會(huì)先由學(xué)生在家中看教師或其他人準(zhǔn)備的課程內(nèi)容，到學(xué)校時(shí)，學(xué)生和教師一起完成作業(yè)，并且進(jìn)行問(wèn)題及討論。由于學(xué)生及教師的角色對(duì)調(diào)，而在家學(xué)習(xí)，在學(xué)校完成作業(yè)的方式也和傳統(tǒng)教學(xué)不同，因此稱(chēng)為“翻轉(zhuǎn)課堂”。

慕課(MOOC)，是近幾年在教育領(lǐng)域最新涌現(xiàn)出來(lái)的一種較大規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)在線(xiàn)開(kāi)放課程，它將原來(lái)課上需要教授的知識(shí)，通過(guò)在線(xiàn)微課程放在課前預(yù)先進(jìn)行，而將原來(lái)需要在課后完成的知識(shí)內(nèi)化過(guò)程放在課上完成，并通過(guò)教師有計(jì)劃有目的引導(dǎo)、學(xué)生自主積極地參與來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

筆者利用慕課提供的課堂資料如下：

如果你從事的是“視覺(jué)文化研究”，但卻等待牛頓式人物的出現(xiàn)，這就好比“不僅是在等待一班永遠(yuǎn)不會(huì)到站的火車(chē)，而且根本就是走錯(cuò)了站臺(tái)。”這說(shuō)明社會(huì)科學(xué)所研究的對(duì)象及現(xiàn)象，與自然科學(xué)根本不是一回事，二者也不能用同樣的方法。

什么是視覺(jué)文化研究呢?

從字面意義上看，視覺(jué)文化研究，是視覺(jué)與文化相結(jié)合的一門(mén)跨學(xué)科研究。

視覺(jué)文化研究從它出現(xiàn)伊始就對(duì)傳統(tǒng)學(xué)科界限提出了挑戰(zhàn)。近年來(lái)更是發(fā)展迅猛，歐美國(guó)家著名學(xué)院都開(kāi)設(shè)了視覺(jué)文化研究的相關(guān)專(zhuān)業(yè)。許多傳統(tǒng)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，如電影美學(xué)、藝術(shù)史、社會(huì)學(xué)、文學(xué)和哲學(xué)等也都設(shè)置了這一新課程。

視覺(jué)文化專(zhuān)業(yè)的研究對(duì)象涵蓋了美術(shù)史、電影、攝影、廣告、設(shè)計(jì)、插畫(huà)、新媒體、建筑、公共空間等多種圖像領(lǐng)域，并以此為媒介進(jìn)行視覺(jué)性的哲學(xué)探討。

作為舉例示范，先由教師提出2個(gè)視覺(jué)文化的案例，并加以研究分析。第一個(gè)屬于生活經(jīng)驗(yàn)類(lèi)的分析，動(dòng)作文化含義的分析；第二個(gè)屬于經(jīng)典美術(shù)作品的符號(hào)學(xué)分析。其中，前者更貼近我們的日常生活，更能體現(xiàn)高中階段視覺(jué)文化分析“小中見(jiàn)大”的特點(diǎn)與要求。

1.案例一：“眨眼”與“擠眼”

?眨眼是眼瞼不自覺(jué)地蓋住眼球，使眼球得到清晰和潤(rùn)滑的動(dòng)作，平均3秒一次。

?這是一個(gè)自然科學(xué)概念。

?擠眼則是為了傳達(dá)某種目的而故意為之。擠眼可以傳達(dá)多種信息——友誼、共謀（如：你懂的）、取笑（如：調(diào)侃）等。

?這是一個(gè)社會(huì)科學(xué)概念。

?自然科學(xué)概念解釋之后就結(jié)束了，社會(huì)科學(xué)概念不僅要求解釋?zhuān)€要求以不同的方式來(lái)理解，如：目的、意圖、感情，等。

?擠眼動(dòng)作的語(yǔ)境是個(gè)人的、專(zhuān)屬的、獨(dú)一無(wú)二的。

?例如，一個(gè)敏感多疑的人會(huì)將傳達(dá)友誼的擠眼理解成嘲笑。

2.案例二：“能指”與“所指”

先看一幅作品：《背叛圖像》，作者：雷尼?馬格利特，布面油畫(huà)，1928-1929年“Ceci n’est pas une pipe”(法語(yǔ)：這不是一只煙斗)。

?很明顯，這本來(lái)就是只煙斗。

?同樣也很明顯，這是一幅關(guān)于煙斗的油畫(huà)，不是一只真的煙斗，它只是表現(xiàn)出一只煙斗的樣子。這一道理在“pipe”這個(gè)單詞上也同樣如此。“pipe”并非煙斗本身，只是可以代表煙斗存在（或不存在）的一個(gè)單詞。

?圖像和語(yǔ)言均具備表示或偽示世界本真的能力，馬格利特的這幅作品恰好揭示了這個(gè)問(wèn)題。

?以上大家看到的所有關(guān)于“煙斗”的言語(yǔ)與描述均屬于能指（Signifier），除了一個(gè)——那就是馬格利特的原話(huà)——“Ceci n’est pas une pipe”（這不是一只煙斗），如果能拋開(kāi)“pipe”這個(gè)單詞（因?yàn)閱卧~本身也屬于“能指”）而言，馬格利特的原意是——“這不是一只煙斗的概念與含義，所以這不是一只煙斗”，只有概念與含義才屬于所指（Signified）范疇。

三、“高中視覺(jué)文化研究課題”的翻轉(zhuǎn)課堂實(shí)踐：課上部分

教師引導(dǎo)：相信經(jīng)過(guò)課前的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)“視覺(jué)文化研究”有了初步的了解。下面結(jié)合學(xué)期初教師提出的問(wèn)題，即希望大家結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)（即迄今為止的高中生涯階段及之前的綜合經(jīng)驗(yàn)），對(duì)諸如動(dòng)漫、電游、海報(bào)、涂鴉、電視、電影、攝影、卡通、校服、肖像、顏文字、童年玩具、新聞快照等，做出相應(yīng)的視覺(jué)文化分析。相信大部分學(xué)生都做了精心的課前準(zhǔn)備。

案例：《符號(hào)（表情符號(hào)）在網(wǎng)絡(luò)聊天中的應(yīng)用及其視覺(jué)文化分析》，演講者：孫兆寧(高二12班)。

1.標(biāo)點(diǎn)符號(hào)在聊天中使用所產(chǎn)生的效果

這種不添加任何標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的裸奔方式，其實(shí)是最淡定，也是最讓人猜不透的。

在一個(gè)問(wèn)句后面添加一個(gè)錯(cuò)誤的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，讓人覺(jué)得輕浮、隨性。

最為穩(wěn)妥的添加方式，在正確的地方使用正確的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，起碼讓人覺(jué)得你是一個(gè)認(rèn)真的人。

小心翼翼試探性地詢(xún)問(wèn)，一般沒(méi)有什么急事。

然后我們來(lái)看一下，一個(gè)最常見(jiàn)的“哦”字加上不同標(biāo)點(diǎn)符號(hào)后產(chǎn)生的情緒化效果：

一般情況下的聊天，我們不會(huì)為“哦”字配上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，意味著這只是對(duì)話(huà)中的一個(gè)小停頓，沒(méi)必要刻意加入標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，又或者是……你很懶。

加上句號(hào)之后的“哦”，瞬間高冷了好幾個(gè)“l(fā)evel”，好可怕！

這是一種興奮的表達(dá)方式，能讓對(duì)方感受到你的激動(dòng)情緒，不管是好的還是壞的。

帶著挑釁的感覺(jué)，后面可以搭配上“然后呢？”或者“怪我咯？”又或許是真的對(duì)下文有興趣，可以搭配上“說(shuō)說(shuō)看？”

波浪號(hào)用在這里有點(diǎn)小溫馨，產(chǎn)生一種“萌萌噠地點(diǎn)頭”的效果（語(yǔ)調(diào)的波動(dòng)）。

答應(yīng)了，看來(lái)這事不是很樂(lè)意哦！

教師點(diǎn)評(píng)：網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)的歷史沿革網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)已經(jīng)有二十多年的歷史。從1982 年被美國(guó)人卡耐基?梅隆大學(xué)研究人工智能的斯科特?法爾曼教授在大學(xué)的電子公告牌上用“:-）”這個(gè)符號(hào)表示笑話(huà)，用“:-（”表示需要嚴(yán)肅對(duì)待的問(wèn)題。這樣，網(wǎng)絡(luò)使用者就能避免網(wǎng)上交流產(chǎn)生的誤解。從此網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)得到了迅速普及和使用。隨著今天虛擬世界從廣度與深度的拓展中，網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)有了更大的發(fā)展空間。年輕一代對(duì)于新鮮事物的接受能力也為其深層含義的開(kāi)掘和推廣，起到了推波助瀾的作用。

2.使用句點(diǎn)個(gè)數(shù)的分析

(1)1個(gè)句點(diǎn)：嚴(yán)肅認(rèn)真，高冷或手抖。

(2)2個(gè)句點(diǎn)：與3個(gè)句點(diǎn)含義基本一致，使用者一般懶得打第三個(gè)句點(diǎn)，以致養(yǎng)成習(xí)慣。

(3)3個(gè)句點(diǎn)：最常規(guī)的使用方式（某些輸入法有現(xiàn)成的“。。。”按鍵），表示“無(wú)語(yǔ)了”“無(wú)奈”“不確定”“不好意思說(shuō)了”，亦表示試探性語(yǔ)氣。

(4)3個(gè)以上：較少使用，表達(dá)極度無(wú)語(yǔ)甚至受到驚嚇。

3.顏文字東西方視覺(jué)文化差異

與老外的交流過(guò)程中，我們常常發(fā)現(xiàn)，他們總是喜歡用“：-）”來(lái)表示微笑之意，而亞洲人則喜歡用“^_^”。作為亞洲中國(guó)人的你，是否也覺(jué)得“^_^”更能表現(xiàn)你的微笑之意、開(kāi)心之情呢？請(qǐng)大家思考一下？

結(jié)論：面部表情（非文字語(yǔ)言）像“世界語(yǔ)”一樣，在跨文化交流中起著非常重要的作用，雖然只是眼睛抑或嘴巴這種看似細(xì)枝末節(jié)的小問(wèn)題上，就存在如此顯著的差異。由此可見(jiàn)，熟悉與掌握面部表情在不同族群文化中的差異，在跨文化交流異常重要，這將有利于語(yǔ)言不通的人們?cè)诮涣髦谢乇芤蚋鞣N差異而引起的誤解，推動(dòng)世界全球一體化進(jìn)程。

4.表情符號(hào)可以鈍化負(fù)面情感（極端情感不適用）

由于表情符號(hào)具有夸張、趣味性，往往對(duì)于“憤怒”“悲傷”這類(lèi)負(fù)面情感的表達(dá)起阻礙削弱作用，一個(gè)“憤怒”的表情不如一句“我很生氣”來(lái)的直接，更不會(huì)讓接受者神經(jīng)緊繃。同時(shí)它反而會(huì)作用于它的發(fā)出者，可能它的發(fā)出者本來(lái)是想表達(dá)些許憤怒的，然而當(dāng)他再看一眼自己所發(fā)出的這個(gè)表情的時(shí)候，心中的憤怒估計(jì)也會(huì)削減不少。

教師總結(jié)：視覺(jué)文化研究的以任意視覺(jué)圖像為研究對(duì)象，表現(xiàn)了對(duì)可視世界更全面的探索。高中生身處這個(gè)年齡段，如何理解視覺(jué)文化，對(duì)身邊的視覺(jué)符號(hào)做出何種闡釋?zhuān)@會(huì)非常有趣味。剛剛孫兆寧學(xué)生的演講非常精彩，體現(xiàn)了這門(mén)課題原初的要求：無(wú)須關(guān)注宏大的主題，而是善于選擇平常生活的視覺(jué)片段，“以小見(jiàn)大”地揭示其深層含義，言之有物，邏輯合理就足夠了。希望后面發(fā)言的學(xué)生在拓寬思考的維度，加深思考的深度，加強(qiáng)的思辨能力上，進(jìn)一步有所提高。這是本課題的目的、意義所在。

四、教學(xué)效果與設(shè)計(jì)

作為教師，我們每天都在一堂堂地上課。若仔細(xì)分析，課堂究竟是什么？又包含哪些內(nèi)在的要素呢？筆者想，首先，“教師”與“學(xué)生”是亙古不變的教與學(xué)主體，而學(xué)習(xí)內(nèi)容、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)效果、課堂氛圍、教學(xué)反思也是必不可少的教學(xué)元素。但別忘了，以上要素可不是各自為戰(zhàn)的孤立概念，一堂生動(dòng)有效的課需要這些要素互為你我、此因彼果地聯(lián)系在一起的。慕課這一嶄新的授課形式，究其實(shí)質(zhì)，并沒(méi)有更改、替換、增刪這些教學(xué)要素，但卻像孩子們玩過(guò)的“華容道”游戲一樣，簡(jiǎn)單地挪動(dòng)了幾步就出現(xiàn)了豁然開(kāi)朗的動(dòng)態(tài)局面，給予一潭死水注入一縷清泉，也必然會(huì)帶來(lái)課堂教學(xué)生態(tài)的嶄新重建。筆者想，這是這節(jié)課的教學(xué)特色之一，當(dāng)然這有賴(lài)于“翻轉(zhuǎn)課堂”帶來(lái)的生動(dòng)給養(yǎng)，筆者也將進(jìn)一步探索其無(wú)限可能和廣闊空間。

同時(shí)，按照教育心理學(xué)的固有規(guī)律，而非主觀臆斷地教學(xué)預(yù)判，即按照遞進(jìn)環(huán)節(jié)抽絲剝繭地向前推進(jìn)完成教學(xué)。筆者在教學(xué)設(shè)計(jì)上盡可能地引入一些先進(jìn)的教學(xué)方法，如：建構(gòu)主義理論、學(xué)習(xí)遷移理論、布魯諾的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論、知識(shí)學(xué)習(xí)理論等。其中，建構(gòu)主義理論具體來(lái)說(shuō)，包含了支架式教學(xué)、情境教學(xué)、探究學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)等方法。

五、結(jié)束語(yǔ)

教學(xué)反思不但是教學(xué)要素之一，長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，也已經(jīng)變成了筆者的教學(xué)習(xí)慣。反思整體教學(xué)的得與失、優(yōu)與劣，以及具體教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)與安排。發(fā)現(xiàn)不足、解決問(wèn)題、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、再接再厲。而且要在理論上歸納成文，做進(jìn)一步深入的理論探討。即使不訴諸筆端，也會(huì)用心來(lái)思考教學(xué)過(guò)程中的得失，原因所在，并及時(shí)落實(shí)在授課過(guò)程、方式、環(huán)節(jié)上加以改進(jìn)。具體到本節(jié)課，雖然課前部分備課還算充分，但自我歸納總結(jié)，教學(xué)引導(dǎo)具體互動(dòng)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)還可以精益求精，在關(guān)鍵點(diǎn)的遞進(jìn)上還可以做得更精微、更巧妙、更細(xì)致。在當(dāng)今社會(huì)大背景的形勢(shì)下，視覺(jué)文化圖像介入生活領(lǐng)域的深度和廣度都在增強(qiáng)，而美術(shù)教育教學(xué)的意義就在于對(duì)遴選、鑒賞美術(shù)作品去偽存真、去粗存精的實(shí)踐、理論能力的培養(yǎng)，這樣才能最終貫徹筆者心目中定義的理想的高中美術(shù)課的教學(xué)理念——“術(shù)藝并重、藝文融合、由眼抵心、籍藝塑人”。

參考文獻(xiàn)

[1] 邵亦楊.視覺(jué)文化研究與藝術(shù)史[J].美術(shù)研究,2009(4):102-107.

作者信息

李秋實(shí)，碩士，中教一級(jí)。清華大學(xué)附屬中學(xué)，100084