淺論傳統詩教對高中語文詩詞教學的啟示

孫雅妮

(北京師范大學，北京 100875)

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淺論傳統詩教對高中語文詩詞教學的啟示

孫雅妮

(北京師范大學，北京 100875)

[摘要]詩詞是中華民族的精神文化財富，也是高中語文教學的重要組成部分。在詩詞教育教學中，應該在要求學生熟讀背誦的基礎上，充分挖掘詩詞中蘊含的中國傳統人文精神，立足教材但不局限于教材，擴大學生的閱讀積累。本文從傳統詩教入手，針對高中語文詩詞教學中存在的不足之處，提出有針對性的解決方法。

[關鍵詞]高中；詩教傳統；詩詞教學；人文素養

優秀的詩詞作品具有形式美、音律美，蘊含了歷代文人墨客的情感以及中國傳統文化的精神。學習這些詩詞作品，可以促進學生人文素養和綜合素質的提升，讓學生感知詩詞中蘊含的中國傳統文化精神，進而增強文化和道德修養。高中是學生成長過程中一個至關重要的階段，高中語文教育在學生健康“三觀”培養中有著不可替代的作用?，F代詩詞教學中人文性挖掘不夠，造成學生在學習詩詞過程中人文素養的提升收效甚微。因此，本文發掘傳統詩教的的人文價值，為現代高中詩詞教學所用。

一、我國的詩教傳統

“詩教”指的是通過詩歌教育達到政治教化、道德教化和通識教育目的的一種教育活動，后來發展為“以詩歌為教”。

(一)詩教的起源

我國的詩歌起源于上古時期的社會生活，《尚書·堯典》載：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲”。詩歌教育伴隨著詩歌的產生而產生，我國的詩歌教育從上古時期便已經存在，它的目的在于以樂養德、使萬民有德。

春秋時期，詩逐漸脫離了禮樂的束縛。《禮記·經解》載孔子之言：“入其國，其教可知也。其為人也溫柔敦厚，詩教也?！贝藭r的詩教主要指的是《詩經》對人的教化作用，《詩三百》的編訂使學生的學習有據可依。孔子等儒家學者很重視《詩經》的作用，《論語·陽貨》云：“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名?！薄墩撜Z·為政》云：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪?！睆膫€人的角度來說，學習《詩經》可以提高修養，引人向善，增長自然知識；從社會角度來說，則利于人與人相處的融洽及社會政治的和諧。

(二)詩教的演變與發展

隨著歷史的發展，詩教的內涵也在發生變化。漢武帝時期，儒學成為正統思想，朝廷將《詩》立為官學并奉為經典，《詩經》從此成為我國古代詩歌教育的重要教材和典范。魏晉南北朝時期，五言詩興起，加之受劉勰《文心雕龍》的影響，“詩”突破了《詩經》的范圍，成為一種獨立的文體，“教”的內涵也不局限于儒家政教。詩教的內容隨著新的詩歌作品的產生而不斷擴大。

唐朝將詩賦作為科舉考試的項目之一，促進了唐詩的繁榮，也促進了詩教的普及。在沈佺期和宋之問的推動下，唐詩開始出現了七律、七絕、五律、五絕等形式。這一時期的詩教開始注重格律的學習。宋代受程朱理學的影響，詩教更加經院化。元代統治者尚武，詩教舉步維艱。受明代八股文、清代文字獄以及西學東漸的影響，詩教逐漸被邊緣化。近代以來，由于內憂外患和政治運動，傳統文化受到了重創。

(三)新中國成立后黨對傳統文化及詩詞教育的高度重視

毛澤東從小就受中國傳統詩詞的教育和熏陶，9歲在家鄉韶山讀私塾，熟讀《三字經》《全唐詩》《離騷》《詩經》等。毛澤東具有深厚的國學基礎和淵博的詩詞知識，是一個偉大的詩人。毛澤東成為共產主義者和共產黨的領導人之后，把學習馬克思主義和批判繼承中國傳統文化思想結合起來。

改革開放以來，中國共產黨頗為重視中國優秀傳統文化在社會主義現代化進程中的地位，充分體現了中國共產黨人高度的文化自覺和文化自信。

進入21世紀，習近平同志用“很不贊成”來表達自己對教材中去掉古代經典詩詞和散文的態度。這其中既有個人對中國傳統文學與文化的熱愛，又有對民族文化傳承的期待。

教育部印發的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》，要求在課程建設和課程標準修訂中強化中華優秀傳統文化內容，在中小學德育、語文、歷史等課程標準修訂中增加中華優秀傳統文化的比重。

二、當今中學語文教育中的詩教

雖然黨和政府高度重視傳統文化和詩詞在語文教育教學中的作用，但當前傳統文化中的詩詞教育仍然存在一些不足。

(一)重視工具性，輕視人文性

受應試教育的影響，高中語文教學往往以分數為重，許多教師對傳授應試技巧的關注度大于詩詞內容本身。詩詞教學更側重于疏通字詞、詩詞背誦、答題技巧等工具性知識，而忽視詩詞本身所傳達的情感和內涵的教育，缺乏對學生人文素養的培養。這對學生的全面發展是非常不利的。

錢理群先生曾說：“中學語文教育是有雙重性的，它既是人文教育，又是對學生進行語言文字能力的訓練。目前我們最缺乏的是人文教育。中學語文教育落實到人文教育上就是給人建立一種精神底子，這種底子應是浪漫的、理想的，能給人的生命一種亮色的。”蘇聯的教育家蘇霍姆林斯基也說：“沒有一條富有詩意的、感悟的、有審美的清泉，就不可能有學生全面的智力發展?！痹娫~作品的學習可以豐富學生的精神生活，激發學生的想象力，提升學生的綜合素質。而隨著物質文明的發展，很多教師傾向于教授學生實用性的知識，教育教學存在著重理輕文的現象。許多教師在教學過程中注重詩詞的工具性，而忽視其人文內涵。

(二)詩詞閱讀積累較少

大多數中學生的詩詞閱讀量明顯不足。學生學習的詩詞基本源于教材，而語文課本所選錄的詩詞課文數量極其有限。以大部分地區所用人教版高中語文教材為例：1983年版的高中語文教材，所選詩詞的數量為9首，占所有課文的12.2%；1987年版的詩詞數量為8首，占9.9%；1990年版為8首，占13.8%；2002年版的為12首，占18.8%；2004年版的為24首，占31.6%。從以上數據可見，2004年以前，教材所選的詩詞篇目非常少。

三、傳統詩教在現代詩歌教育應用的策略

傳統文化的傳承與弘揚已經成為一個亟待解決的問題，不少學者呼吁詩教的回歸，如錢理群曾說過：“詩教‘不僅適合兒童的天性’，而且在保護與開啟、培育兒童的自由想象力方面能夠發揮特殊的作用。兒童心靈自由的保護與培育是‘生命中最偉大的事件’。這不僅對兒童生命個體的終身發展,而且對于民族精神的發展,都是至關重要的?！痹娊剃P乎個人的成長，關乎中華文化的傳承與民族精神的振興，所以詩詞教育應該受到高中語文教師的高度重視。

(一)重視詩詞課外積累，充分挖掘詩詞的歷史文化價值

優秀的詩詞中蘊含人生哲理、道德觀念?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等詩句傳遞的是以國家為重、為了國家安?？梢誀奚晕业膼蹏?；“欲窮千里目，更上一層樓”、“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”體現的是古人的人生體驗與生命哲學。中華文化歷久彌新，與這些優秀的詩詞作品的傳承密不可分。因此，教師教學不能忽視詩詞對中華文明的傳承作用，應該把詩詞作品作為精講篇目。

教師只有引導學生深度剖析、解讀，才能將詩詞的歷史與文化價值傳遞給學生。教師應該在課堂上適當補充相關的詩詞，在課外給學生推薦一些優秀詩詞作品，組織與詩詞有關的課外活動，豐富學生的課外積累。

(二)關注詩歌教學的人文性，提升學生的人文素養

教育部頒布的《國家義務教育語文新課程標準》總結了我國義務教育語文學科的成敗得失，對詩詞教學的方向提出了明確的要求：“學生要體會詩文中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎。培養鑒賞詩歌的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養成健康高尚的審美情趣，提高文學修養”。由此可見，以詩詞教學來培養學生的審美情趣、提升學生的語文素養被放到了十分重要的地位。

當今的詩歌教學應該凸顯新課標理念，即以學生為中心，注重學生的主觀感受，不以分數作為評價學生的唯一標準，不把智育作為學生發展的唯一目標。詩歌教學要一改以往應試教育的弊端，在教學中關注詩詞蘊含的人文性，提升學生的人文素養，促進學生全面發展。

(三)改變教學方法，鼓勵學生文化創新

為了提高學生感悟、領悟、鑒賞詩詞的能力，需要改變以往死記硬背的教學方法，突破應試教育的模式。教師可以借鑒傳統詩教的一些方法，比如吟誦；也可以吸收當代心理學的理論來創新教學，讓學生在朗讀中體味詩句，在吟誦中感受詩韻，在情境中感悟詩境，讓學生感受到詩詞的美。

詩詞利于開發學生的想象力。高中語文詩詞教學要尊重學生的個性化解讀。對于學生提出的問題與想法，教師要作出積極的回應與恰當的評價，而不應一味地灌輸“標準答案”。此外，教師還應該鼓勵學生嘗試詩詞的改寫與創作，組織朗誦比賽、吟誦比賽等活動，讓學生在實踐中學習，在實踐中創新。

四、小結

中國是詩的國度，詩是中國文化領域里的一顆燦爛明珠。學習詩詞可以幫助學生了解史實，體會歷史文化，開發想象力。高中語文教師應該批判性地繼承我國的詩教傳統，借鑒傳統詩教的優勢，充分挖掘詩詞作品的歷史文化內涵，適當補充課外作品，創新教學方法，鼓勵學生文化創新，逐步提升學生的人文素養。

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[6]錢理群.語文教育門外談[M].桂林：廣西師范大學出版社，2003.

[收稿日期]2016-01-11

[作者簡介]孫雅妮 (1992-)，女，碩士研究生，從事學科教學語文研究。

[中圖分類號]G633.3

[文獻標識碼]A

[文章編號]2095-7602(2016)05-0184-03