高職生積極心理品質的發展狀況分析

王曉慧

高職生積極心理品質的發展狀況分析

王曉慧

高職生積極心理品質是高職生在長期的個人發展和環境交互作用過程中形成的較為穩定持久的、值得稱贊的人格特點和行為優勢。積極心理品質能提升個體的愉悅感和酣暢感。目前，高職生發展較好的積極心理品質有：愛與被愛、真誠、公平和團隊精神；發展較差的四項品質為創造力、好學、自律和洞察力。

高職生；積極心理品質；積極情緒體驗；愉悅感；酣暢感

采用“心海學生心理危機干預系統”中的《潛在風險評估》問卷，對某校3 000多名高職學生的心理現狀進行評估時發現：2.0%的被測者成長經歷得分異常；15%的被測者情緒穩定性較低，易出現不夠理智的行為；1%的被測者在最近半年里，在學習、人際關系、經濟、健康等方面遇到一些困難或挫折時，感受到的苦惱程度較高；1%的被測者表示在自己遇到挫折或困難的時候，獲得的社會支持不足；5%的被測者抑郁因子得分偏高。要解決上述心理問題，可采用內外因相結合的方式，即一方面，采用傳統的心理健康教育方式加以干預；另一方面，關注個體積極的人格特點和行為方式，開發個體的潛能和價值。積極心理品質是個體行為的基石，采取與積極心理品質一致的行為是通向心理健康生活的重要途徑。

一、積極心理品質內涵

在心理學中，心理品質是指一些列復雜的具有跨時間、跨情境特點的、穩定的和持久的、對個體特征行為模式（內隱的以及外顯的）有影響作用的獨特的人格特質。[1]顧名思義，積極心理品質是對個體行為起積極作用的人格特質。在此處，積極作為一個褒義詞，既指個體最佳地適應環境并能最大極限地發揮潛能的行為，包括努力的成功等外在行為和主動提升自我修養的內在行為；同時，積極又是一種主觀感受，是個體把所有力量運用到極致而問心無愧的態度。

（一）積極心理品質的構成

心理學家彼得森和塞利格曼等研究者綜述了全世界主要宗教流派和哲學流派所提到的美德和優勢，確認了6種美德和24種積極心理品質，并把這24種積極心理品質歸結到6種美德之下，6種美德及其包括的積極品質為：（1）智慧美德，包含創造力、好奇心、判斷力、好學和洞察力；（2）勇氣美德，包含誠實、勇敢、毅力和熱情；（3）仁愛美德，包含善良、愛和社交智慧；（4）正義美德，包含正直、領導力和團隊精神；（5）節制美德，包含寬恕、謙虛、謹慎和自律；（6）卓越美德，包含美感、感恩、樂觀、幽默和信仰。中國學者通過本土化的實證研究，發現中國大學生的積極心理品質散布在認知、情感、人際、公正、節制和超越6個維度，共包含20種積極心理品質，即創造力、好奇心、好學、思維力、真誠、勇敢、堅持、熱情、愛與被愛、友善、社交智慧、團隊精神、正直公平、領導力、寬容、謙虛、審慎、自制、心靈觸動、希望與信念以及幽默風趣。

（二）積極心理品質的特征

積極心理品質具有七個主要特征：（1）積極心理品質是種心理特質，具有普遍性和穩定性，無論在何種文化中都受到推崇，而且，在不同的情境中長期存在；（2）積極心理品質具有建設性，能帶來好的結果，可以幫助自己或他人擁有更幸福的生活；（3）積極心理品質具有道德性，屬于社會道德所推崇的范疇；（4）積極心理品質具有感染性，能帶動其他個體也崇尚該種品質；（5）積極心理品質是可測量的，無論哪種品質都能在一些典型個體身上鮮明存在，而在另一些人身上完全不存在；（6）積極心理品質是有意識的，個體能夠選擇要不要擁有該項品質以及是否要加強它們，在能體現積極心理品質的行為選擇上要有意志斗爭而非本能的；（7）積極心理品質具有潛在性，內隱于個體之中，只有在一定的條件下，經過外界的刺激才能顯現出來。[2]

二、積極心理品質的作用：使個體充實地生活

積極心理品質與個體社交、學習和工作等領域的良好適應存在相關性。積極心理學研究發現，個體充實生活必須滿足三個條件：（1）體驗積極情緒（快樂感）；（2）運用特征優勢（投入感）；（3）與家人、朋友、社區及社會維持有意義的關系（意義感）。

（一）積極心理品質通常指向積極的情緒體驗，使個體擁有更多的愉悅感

當代心理學家將情緒界定為一種軀體和精神上的復雜的變化模式，包括生理喚醒、感覺、認知過程以及行為反應，這些是對個人知覺到的獨特處境的反應。[1]情緒通過喚醒個體對于正在經歷或想象中事件的行動來完成它的動機功能，然后引導并維持個體的行為直到達到特定的目標，情緒狀態同樣能影響個體的學習、記憶、社會判斷和創造力。積極情緒同樣讓個體為非零和博弈做準備，非零和博弈指參與博弈的雙方在博弈結束時收益都有所增加。根據Wright的論證，社會越文明，社會制度就越支持非零和博弈。

根據積極情緒的擴展和建構理論，積極情緒會擴展即時思維——行動范疇，使個體的心智視野更為開闊，增加個體的包容性和創造力，個體更容易接受新的想法和經驗，從而擴展了自身的智力、身體和社會資源，增加個體在威脅或機會來臨時可動用的貯備，從而更有可能好好地成長和發展，進而產生更多的積極情緒。如此繼續下去，就會形成一個良性循環（見圖1）。

圖1 積極情緒的擴展和建構理論示意

積極情緒能為我們改善人際關系和提高生產率提供機會。例如，一個人高興了，就會強烈渴望通過社交活動、智慧活動或藝術活動等進行游戲和創造；這樣，與他人游戲獲得的快樂，可以強化社會支持網絡，還可以創造出藝術作品或取得科研成果，或者創造性地解決日常生活中的問題。社會支持網絡變強、藝術作品或取得科研成果、成功解決問題的經歷，都是快樂帶來的相對持久的結果，有助于個人成長和發展。這進而會帶來更多積極情緒。另外一種積極情緒—滿足—可以讓我們產生審視自己生活境況的愿望。這樣做的結果是：我們可以更積極地看待自己和周圍的世界，形成更積極的生活方式。這些更積極的看法和做法，反過來又會帶來更多積極情緒。Fredrickson等人的研究也發現，在自我接納、人生目標、環境掌控、積極的人際關系、個人成長、自主性、社會凝聚力、社會整合、社會接納、社會貢獻和社會實現等維度有六個方面得高分的人，其長期以來的積極情緒和消極情緒之比應該大于3∶1。[3]

（二）建構個體的積極心理品質，個體就有更多機會體驗到沉浸，感受到酣暢感

在現實生活中，人們從事某一活動，有時是為了實現某個目的，有時則單純為了活動本身，活動本身能吸引個體的重要原因就是它能使人產生酣暢感。酣暢感指精神高度投入的活動所伴隨的心理狀態，有時也叫心流體驗。在這種體驗里，個體的注意力全部集中在所參與的活動上，沒有任何事情可以打擾他們。值得注意的是，酣暢并不是感官的愉悅，而是一種非情緒和非意識的狀態。人們把酣暢形容成一種高度的內在固有的樂趣，但這種樂趣并不是在活動的過程中立即出現，而是在事后的總結中才體驗到的。[4]每個個體所體驗到的酣暢感的頻率不盡相同，年輕人在少年時期體驗到更多的酣暢感時，會在長時間內獲益良多，比如在一些開創性的領域取得成就等，他們甚至會更加健康。心理學家認為，在技術和挑戰達到最佳平衡的時候，酣暢感最有可能出現。也就是說，酣暢代表著人與環境的統一。人們并不需要在某個領域成為專家才有可能體驗到它，起決定作用的是所呈現出來的挑戰以及行動主體的能力。壓力過大或技術不夠都有可能影響這種體驗的產生。當然，酣暢所具有的挑戰性要隨個體技能的改善而發生一致性的變化。

根據酣暢感模型，體驗到全神貫注提供了內在獎勵，它能夠鼓勵人們堅持和回到一種活動。有兩種途徑可以鼓勵個體把注意力和精力投入到日?；顒又?，以幫助人們尋求全神貫注：（1）發現和塑造更有可能引發流暢感體驗的活動和環境；（2）識別出能夠激發流暢感更有可能出現的那些個人特征和注意技能。具有一些積極心理品質的人，擁有一些元技能，這些元技能讓他們相對容易進入并維持酣暢感。這些積極心理品質包括：好奇、毅力和不以自我為中心。持久特質（好奇）與暫時狀態(興趣）構成了人們從事新活動直至完全掌握的內在動機。內在動機對人們獲得新知識、培養新技能，以及在運用這些知識和技能的過程中體驗到酣暢感非常關鍵。建構積極心理品質并不是學習、訓練或制約，而是發現、創造和擁有。可以通過積極心理品質測量問卷了解自己的積極心理品質，或者思考自己具有哪些積極心理品質，又該如何在每天的生活中使用它們。學?？梢远ㄆ诮o學生提供機會，讓他們主動選擇和參加與自身興趣有關的活動，然后，在沒有要求或沒有分心物的情況下從事這些活動。為了支持學生對全神貫注的尋求，老師們鼓勵學生挑戰和拓展自己，同時，也為學生提供新的挑戰以促進成長。

三、當前高職生積極心理品質發展現狀分析

通過使用VIA-IS問卷調研，我們發現，高職生發展較好的4項心理品質為愛與被愛、真誠、公平和團隊精神；較差的四項品質為創造力、好學、自律和洞察力。

（一）發展較好的積極心理品質

1.愛與被愛。愛與被愛是重要的經營一對一的親密人際關系的品質，它常常被認為是關系質量的標志。愛讓人重視并經營親密關系，并在親密關系中相互分享、相互照顧。愛有不同類型，包括親子之間的愛、朋友之間的愛、夫妻之間的愛等。我們相信，我們對他人的愛會驅動我們從事目的性積極關系行為，這些行為會讓人與人之間的聯系一直維持下去。隨著關系的加深，它們會變得豐盛并促進關系雙方的個人成長。根據豐盛關系理論，依戀、愛和豐盛的關系是所有人都期望的，但只有一部分人擁有，在嬰兒期與照料者形成依戀的所有人中，只有一部分人形成了安全型的成人依戀，而那些至少獲得適度安全型成人依戀的人，才能滿足對長久的浪漫愛情的需要。通過實施目的性積極關系行為帶來的益處，伴侶成功地把愛情升級為豐盛的關系。[5]

進入高職院校以后，學生要從家里解放出來，這個階段的重要心理轉折是，學生開始學著在心理上和經濟上為自己負責，其主要任務是：從原生家庭中分化出來，與父母發展成人對成人關系；和同伴友好相處，發展親密的同伴關系；開啟職業生涯，爭取經濟獨立；建立社區、社會自我。要想完成以上任務，個體就必須學會處理好友誼、共情與利他、信任與背叛、贖罪與原諒以及感恩等問題。

2.真誠。真誠是指一個人始終表里如一，日常行為模式與個人所信奉的價值觀相一致，不管是在公共場合還是私底下，都能真實地面對自己，準確地表達自己的內部狀態、意愿和承諾。真誠的人能夠真正接納自己的感受和行為，并為它們負責，不掩飾不偽裝，承認它們本來的狀態，即使那些感受和行為并不是主流的。作為積極心理品質的真誠，除了指道德上的實事求是外，還指向個體心理整合和自我統一性，只有在心理自我這一概念存在的前提下，我們才能去討論這個自我是否表里如一、真實和整合的問題。所以，關于真誠的探討不可避免地涉及自我決定理論，該理論認為，自主性是人類的普遍要求，人們希望自由地選擇那些自己最感興趣的、對自己而言重要的東西。根據自我決定理論，自發的或真實的行為有一個重要的特點，即個人感到那時自己內心的需求引發的、是自己選擇的。[6]其基礎是有機辯證元理論,認為社會環境可以通過支持自主、勝任、交往三種基本心理需要的滿足來增強人類的內部動機、促進外部動機的內化、保證人類健康成長。[7]自我決定論研究表明，自主地追求自認為重要的目標與幸福感有關。真誠品質發展較好的學生，有較強的自主感，可以選擇做事方式，能夠進行自我指導，得到正面反饋時，內在動機就會增加，個體體驗到的自主水平會越來越高；自主水平越來越高，在活動上就堅持得越久，表現就越好，主觀幸福感就越強。

3.公平。公平屬于規范范疇，是關于社會現象的評價性概念，是道德判斷的產物。我們不自覺地會根據自己的價值觀、處世準則、社會習俗對事件中的道德情境、人際關系等進行道德推理，進而進行道德判斷：什么是對的，什么是錯的；什么是道德所倡導的，什么又是道德所禁止的。而道德判斷一經做出，每個人心中也就有了對公平的清晰圖景。心理學家認為，道理推理是促進道德發展和道德行為實踐的關鍵因素，當人們面臨道德困境時，經常會用兩種道德推理方法來進行舒緩和排解，公平就是其一。正如蘇格拉底所言，美德只有一個，那就是公平。人的道德情感、道德態度和道德行為都以道德認知為前提并受其支配，道德成熟過程就是道德認知公平的發展過程。道德推理能力的提高是生物自然成熟和后天經驗交互作用的結果。在道德發展的某一個節點上，人們用已有的推理水平加工判斷外在的經驗信息，如果這些經驗信息超越了一個人的理解能力，他就會感到不平衡和不匹配，這種經驗促使個體提升自己的推理水平以適應環境，減少認知失調。

4.團隊精神。團隊精神體現在人際交往和社會關系中，它促使一個人看重自己與其他人、與群體的社會紐帶，并努力保持和增強這種關系。團隊精神使人能夠與所在工作團隊中的其他成員維持良好關系，做好分派給自己的工作。具有團隊精神的人，使命感強、社會信任水平高，具有良好的團隊精神，對朋友忠誠，對人類的本性持樂觀提到，關心國家和群體事務，熱心公益和志愿活動。團隊精神強的個體，不管在什么時間、什么環境下，都會盡力維護群體的利益，絕不會為了個人利益而犧牲他人或群體的利益。值得注意的是，具有團隊精神的人常常是一些激進主義者，他們不一定會按照社會主流的意志決策，相反，往往會從民族大義、人性發展等更高的角度出發，不安于現狀，質疑社會的不合理，一些卓越的民族領導者常具有極強的團隊精神。

（二）發展較差的積極心理品質

1.創造力。判斷某種想法和行為是否具有創造力的表現，要看其是否同時滿足原創性和適應性這兩個必要條件。首先，有創造力的人所產生的想法或行為必須是原創的，即新穎、令人驚訝或不尋常的想法或行為；其次，這些想法或行為是具有適應性的，能夠給自己和他人的生活帶來便利。一個人要稱得上富有創造力，必須能夠在藝術、科學或其他領域提出有利于產生優秀成果的新思想或新方法，包括藝術方面的創造性、實用智慧、常識和街頭智慧。創造力既取決于個人特征，又取決于心理社會背景，這些個人特征和心理社會背景可以用多種方式加以測評。經過研究發現，不同個體之間的創造力差異是比較穩定的，但是，外部條件也可能提高創造力，如在創造性活動中，充滿支持的、相輔相成的、開放的和非正式的環境往往會促進創造性想法和行為的產生。

2.好學。作為積極心理品質的好學，是指個體所具有的一種對未知感興趣、渴望學到新知識的性格優勢。好學是一個人全身心投入到某項活動中的過程，這項活動并不一定帶來直接的成果或者通向外部標準定義的成功，而是隨著時間的發展，個人會學習到更深、更廣的知識，并且，對他人理解相關知識做出大量的創造性的貢獻。好學的人，發自內心地渴望掌握新的技能和知識，并用系統方法滿足這個需要。好學這個特質，在心理學中曾經叫做成就動機或勝任動機，能夠激勵人們在面對挫折、挑戰和負面反饋時堅持不懈。好學這個特質的發展，一方面，取決于個人的天分和氣質；另一方面，取決于所在環境的機會和支持。環境的關鍵方面包括父母、老師、同伴、教練、導師和雇主，以及社會經濟狀況和文化氛圍。對學校而言，良好的師生關系、高超的教育教學技巧和靈活多彩的課堂形式，都有利于培育學生的好學品質。

3.自律。自律也叫自我調節、自我控制、自我約束和執行功能，指個人為追求目標、達到特定的標準，而對自己的反應進行控制和調節。自律讓人得以控制自己的情緒、想法、感受、欲望、沖動和行動等，以做出恰當反應，而不是出于本能做出反應。自律的核心特點是，擱置本能反應，代之以更具適應性的反應。研究證明，在很多方面，比如吃、喝、性、花錢、理性思考、決策制訂和人際行為等，自律都能帶來積極結果，如自律能力越強的學生，其成績會越好，個人適應能力也越強。然而，自律會消耗自我控制資源，只有補充了這些資源才能繼續表現恰當的行為。為了保持平衡，管理良好的生活，我們要意識到控制力依賴于有限的心理資源，因而我們應該合理地把有限的自我控制能力運用到最迫切、最重要的活動中去。研究發現，自律品質包含很多先天成分，但是還是可以通過常規訓練給予加強，如制定長遠規劃、著眼于未來；使用一些環境和經歷教給學生抵抗誘惑實現自我管理的價值判斷；避免沖突的目標和模糊的標準和增加監督等。

4.洞察力。心理學對于洞察力并無明確的定義，擁有洞察力的人經常被稱為智慧的人。洞察力使人表現出出眾的學識、判斷力以及給予建議的能力；它使人在重要和困難的問題上發表獨特的見解；它能為自己或他人帶來利益。具有洞察力的人能夠周詳地考慮事情的方方面面。具有洞察力的人，能否給人提供明智的建議。他們認真傾聽，考慮全局，做出綜合判斷，用簡潔明了且具有說服力的方式表達自己的看法。在心理學中，運用洞察力就是智慧。智慧曾被定義為與認知和人格高級發展階段有關的專家知識系統。它涉及運用智力和創造力，平衡所涉及各方的利益，權益各類方案的利弊，實現一個符合公共道德和多方共贏的結果。哈特曼通過研究發現，人格、創造潛能和成年生活閱歷的積累對個體中年期的智慧發展有積極作用[6]，而名著經典閱讀運動對提升高職生的智慧和洞察力也有一定影響。

[1]理查德·格里格,菲利普·津巴多.心理學與生活[M].王壘,王甦，譯.北京：人民郵電出版社，2012:386,352.

[2]田奇.從積極心理學視角看大學生積極心理品質的培養[D].北京：首都師范大學,2011.

[3]馬丁·塞利格曼.真實的幸福[M].洪蘭,譯.沈陽：萬卷出版有限責任公司,2010:45.

[4]克里斯托弗·彼得森.積極心理學[M].徐紅,譯.北京：群言出版社，2010:47.

[5]C R斯奈德，沙恩·洛佩斯.積極心理學——探索人類優勢的科學與實踐[M].王彥，席居哲，王艷梅,譯.北京：人民郵政出版社,2013:294-295.

[6]郭雯.性格優勢與美德[M].南京：江蘇教育出版社,2013: 45,32.

[7]百度百科.自我決定理論[EB/OL].[2016-05-17].http://baike. baidu.com/link?url=FlpxA8PsmXSVVJXpikerMKGJ0LKe2 qO7y3pJ0EVxzkbjWQ-mGvHoKevFAXuG0TtEL-C_VGjI B2wADXucMzAGuK.

[責任編輯金蓮順]

江蘇省高校哲學社會科學研究基金指導項目“場域理論視野下高職生積極心理品質培育研究”（項目編號：2015SJD547）

王曉慧，女，常州工程職業技術學院高教所助理研究員，主要研究方向為高職心理健康教育。

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1674-7747（2016）31-0072-05