廣西民族民間美術融入高職高專美術鑒賞課程的教學研究與實踐

韋子鵬，趙芝華（廣西南寧地區教育學院，廣西南寧532200）

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廣西民族民間美術融入高職高專美術鑒賞課程的教學研究與實踐

韋子鵬，趙芝華
（廣西南寧地區教育學院，廣西南寧532200）

[摘要]針對目前《美術鑒賞》教材內容的相對不足，進行了廣西民族民間美術內容融入課程的可行性研究，并為此建立了相應的教學指導思想，對廣西民族民間美術資源進行科學的組織選用；在教學中，設計和遵循了新增知識切入課堂的三個原則，主要應用了“雙向互動式”教學方法和教師主導的“自主合作探究學習”教學模式進行教學實踐。

[關鍵詞]廣西民族民間美術；高職高專；美術鑒賞；融入

2006年3月教育部辦公廳頒發了“教體藝廳[2006]3號”文件，在該文件中明確指出“公共藝術課程是我國高等教育課程體系的重要組成部分，是普通高等學校實施美育的主要途徑，公共藝術課程教學是普通高等學校藝術教學工作的中心環節”。我校開設的《美術鑒賞》課程，通過對古今中外優秀美術作品全面系統的講解，使學生充分了解認識了許多美術知識，逐漸初步學會了理性地思考、分析和研究各種美術作品，提高了對一般藝術現象的鑒賞和評判能力，也提高了藝術修養和多方面的創造性思維能力，為我院夯實學生基礎知識、提高綜合素質和人文素養，為將來教師崗位培養合格師范生提供了良好的幫助，發揮出了其他學科無法替代的重要作用。

多年來，我們在改善課堂教學效果、提高教學質量上一直進行著多方面的研究。其中，在優化課程結構方面，我們積極嘗試擴充和豐富授課內容，對在課程教學中融入廣西民族民間美術內容的做法上進行了為期兩個學期的研究和實踐。

一、單純采用美術鑒賞規范教材授課存在的不足之處

目前面向高校的相關教材多為單元式結構的系統性知識的匯總闡述，一般分別建構了中國美術鑒賞和外國美術鑒賞兩大體系，并在每個體系中劃分為工藝美術、建筑、雕塑和繪畫四大板塊內容進行重點介紹。這樣的編寫方式使得教材條理結構明晰，知識內容集中和相對完整，具有很強的普遍性和通用性，方便教師授課的使用和把握。但這些教材也存在一些不足，如多偏重于理論性，對一般非美術學生而言顯得專業性太強，教材也缺少了美術和自然、社會、生活聯系的相關內容；如果單純使用這些教材進行授課，則會存在課程內容固定單一、針對性和特色性不夠的缺點。其“殿堂高閣”式、一元化的授課內容顯得游離于學生的學習實際，沒有和目前多元化的審美空間和審美視角形成呼應，這和當今學生的興趣、求知欲、親身感受存在一定的疏遠隔閡，使學生難以獲得更多教材以外實際的審美感受和審美實踐機會，沒有對身邊鮮活的生活審美進行感悟，以致不容易喚起學生的學習熱情，不利于達成課程教學的目標。

二、《美術鑒賞》課程引入廣西民族民間美術內容的可行性

我們抽選本院2013級和2014級開設有《美術鑒賞》課程的10個班級，分別在課堂上進行了一次問卷調查。學生“在《美術鑒賞》課堂中增加廣西民族民間美術內容”的項目中，選擇“支持”的學生占71%的比例，選擇“不支持”的學生占22%的比例，選擇“隨便”的學生占7%的比例。學生在后附的“你的理由”中，持支持態度的有：“支持，欣賞點我們熟悉的美術”、“我們家鄉有很多民族的東西，見過不知道，很想了解”、“認識我們廣西的風土人情也好”、“課本的太深奧了，說點身邊的不錯”等；持不支持態度的有：“這些東西也太土了吧”、“沒有什么實用價值”等；而持隨便態度的有：“廣西有什么民族民間美術？”“還好吧，反正也聽不懂”、“不要太難就行了”等等。總體而言，問卷表明了大多數學生希望在課堂中了解和鑒賞到廣西民族民間美術的內容，同時也表現出學生在對待《美術鑒賞》課程和民族民間美術態度上的個體差異。

廣西是多民族聚居的自治區，在常住人口中，少數民族人口占總人口的37.18%，主要有壯族、瑤族、苗族、侗族、仫佬族、毛南族、回族、布依族、京族、水族、仡佬族、滿族等少數民族。各民族在歷史進程中發展和鑄就了本民族的群體意識、感情氣質和心理特征，使廣西擁有了多姿多彩的、引以為傲的民族民間美術。其形式豐富多彩，資源體量大，貫穿于各族人民生活的多個領域，直接反映勞動人民的思想情感和審美趣味，顯示出各民族人民的獨特智慧和藝術才能，具有強烈的民俗民風特性和地域特色，有著深厚的文化底蘊。大量活態化或者靜態化的民族民間美術資源，構成了我們《美術鑒賞》課程新增設內容的堅實保障。

我院地處廣西西南邊陲的崇左市，具有較好的民族民風氛圍；我院學生全部來自廣西全區各地，尤其是桂西部、西北部、西南部地區的學生占多數，其生活環境自然和當地民風民俗形成良好的紐帶關系。另外，我院藝術教研組的美術教師全部為美術科班出身，大家多年來因教學、攝影和美術創作需要多次赴廣西各民族地區采風，積攢了大量豐富翔實、鮮活的民族民間美術資料，也增長充實了許多民族民間美術的相關知識；同時，便利的交通條件也方便教師根據教學所需深入民族區域采集資料，通暢的互聯網絡也方便搜集授課資料。除此之外，教師也可到廣西民族文物苑、廣西民族博物館、崇左壯族博物館及廣西各地的生態博物館采集資料和補充相關知識。

三、建立廣西民族民間美術融入《美術鑒賞》課程的教學指導思想

1.建立多元化的課程結構理念，教學內容以規范教材的內容結構為主，并以新增內容為輔。堅持規范教材系統性的分門別類的學習方法，是認識、理解和掌握美術鑒賞方法的重要途徑，也是學習、消化、吸收中外美術精神財富的必經之路。并在此基礎上，在中國美術鑒賞這一教學板塊中，有計劃、有目的、有選擇地將廣西民族民間美術資源納入課程體系，將其歸類并相應穿插到工藝美術、建筑和繪畫等內容當中，形成有益的授課補充。

2.確立教學目標。通過《美術鑒賞》課程對廣西民族民間美術的學習，使學生既能夠從宏觀角度出發，學習掌握一般美術鑒賞的規律和方法，又能夠接觸學習身邊“接地氣”的具有一定熟識度的知識內容，旨在有所去除課程教學內容的疏遠感，激發學生的學習興趣，喚起學生的學習熱情，營造接近生活、充滿活力的課堂氛圍，拓展學生審美的知識維度，培養個性化和特色化發展，具備廣西本土文化標簽的師范人才。

3.搭建開放性的課程學習平臺，改變傳統的教學模式。鼓勵學生綜合運用“自主學習方式”、“小團隊合作學習方式”和“探究性學習方式”，使學生從單一的接受性學習，轉變為接受性學習和研究性學習相結合；同時在相互協作的團隊學習中實現知識的交流與共享，并使研究性學習成為學生的一種基本的、常態化的學習方式。

四、廣西民族民間美術資源課堂教學的內容組織選用

廣西民族民間美術資源非常豐厚，引進《美術鑒賞》課堂則要依據一定的課程教學思路，進行有的放矢的科學定位和選用。我們面向學生的學習認知和生活實際，立足于代表性文化和精品藝術，圍繞教材的工藝美術、建筑和繪畫三個內容板塊對民間美術資源進行科學組織，通過精選教學內容、優化教學過程和合理分配教學時長，實現了課程補充內容和教材原有內容的自然銜接共融。

1.在中國工藝美術板塊的教學中，為更好地拉近學生和知識的距離，我們偏重于對活態民族民間美術的介紹。

（1）壯族、瑤族、苗族、侗族的服飾。此四個少數民族的服飾可謂爭奇斗艷，各自形成了五彩斑斕的且互為區別的民族標簽；我們引領學生學習了這些服飾的形式特點及其獨特的服飾文化，并主要從審美情趣和文化寓意兩個方面對其色彩、圖案和紋樣等進行介紹，讓學生通過服飾鑒賞對廣西主要的幾個民族有一個外在的、清晰直觀的認識。

（2）織錦與刺繡。其絢爛多彩、艷麗耀眼的圖案、紋樣和色彩及其蘊涵的民族文化，集中體現了少數民族婦女精巧的手藝和典雅的審美情趣，具有很高的欣賞價值，我們以此讓學生認識了解織錦與刺繡的設計美和工藝美，感受優秀民族文化的魅力，增強對民族文化的認同感。

（3）壯族、瑤族、苗族、侗族的銀飾。其作為各民族智慧和文化的直觀體現，反映出了各民族人民的生活態度、社會意識、文化心理和審美定勢的特征，精雕細琢的紋樣和造型都具有鮮明的工藝特色和濃厚的人文內涵，其高貴典雅、華麗璀璨的審美風格，構成了學生學習的一大興趣點。

2.在建筑藝術板塊的教學中，我們通過對少數民族建筑的介紹，讓學生得以從本土角度一窺人類棲息的多樣性，并認識了建筑所詮釋的民族的強大生命力和其非凡的藝術創造力。

（1）以壯族為代表的干欄式建筑。其作為少數民族的建筑藝術和物質文化的代表，是民族文化走過歲月風雨的生存根基，是學生了解少數民族生活觀念和建筑哲學的重要窗口，是讓許多學生倍感熟悉和親切的內容。

（2）侗族的“鼓樓”和“風雨橋”建筑。此屬于干欄式建筑的發展及延伸，是侗族優秀傳統文化的突出代表；其結構嚴謹、造型獨特、極富瑰麗的民族氣質，是足以讓學生為作為廣西人驕傲和自豪的天才創造。

（3）以苗族為代表的吊腳樓建筑。此亦由干欄式建筑演變而來，其依山傍水或順斜坡而建造，充滿鮮明醇厚的民俗氣息，讓學生學習鑒賞其形式特點，使他們充分感受千百年來苗族人民與大自然抗爭而迸發出的智慧、力量和藝術才情。

3.在繪畫藝術板塊的教學中，我們增加融入的內容，則充分展現出了民族不朽文化對世界的影響力。

（1）巖壁畫。主要集中在廣西左江沿岸的巖畫以花山巖壁畫為代表，是廣西少數民族先民遺留下來的珍貴文化遺產，其風格古樸粗獷、朦朧迷離，目前廣西正在積極為其申報世界文化遺產；學習的目的，是讓學生得以體驗了解遠古年代廣西先民藝術創造的雄渾氣魄及原始宗教觀，培育和滋養學生的本土歷史文化觀念。

（2）三江侗族農民繪畫。其以侗族人民的生產勞作、生活習俗和民間故事為主要題材，傾注著真誠的思想情感，繪畫形式新穎、色彩艷麗斑斕，表現手法淳樸稚拙，散發著濃郁的民族風情和鄉土氣息，許多作品被國家文化部送給各國使館收藏，并吸引了國外眾多游人慕名前來參觀購買；學習的目的，是讓學生了解認識與時代同步的侗族人民的生活觀念和藝術創造精神，感受民族民間美術鮮活的生命力和藝術感染力，感悟“傳統的才是民族的,民族的才是世界的”的道理。

五、廣西民族民間美術資源切入課堂的教學原則

為了提高教學質量，加強學生的鑒賞理解，我們的教學除了遵循基本的美術鑒賞原理之外，還設計和遵循了知識切入課堂教學的三個原則，來進行更切合民族民間美術特征的教學。

1.實用價值和審美價值相統一的原則

民族民間美術是各族人民為了滿足自身社會生活需要的群體性創造，它通過具體物態的形式，指向現實生活的物質需求方面和精神需求方面。其關于衣食住行、農業豐收、婚娶喜慶、生存繁衍、祈福迎祥、宗教儀式和驅邪避災等主題的生產工具、生活用品和裝飾用品，無一不顯示出強烈的實用性和功利性色彩，其實用價值始終是占據第一位的，而不是純粹用于藝術審美。在追求實用價值的同時，也原發性地逐漸伴隨著對觸摸愉悅感、視覺愉悅感的追求，使生產工具和生活用品既能滿足實用性的物質需要，又能表現群體內心情感，滿足群體審美的精神需求，使功能和美學特征表現得到完美統一。我們把實用價值和審美價值緊密聯系起來進行教學，突出強調了實用價值帶動審美價值，以貼近學生認知實際的方式切入知識，消除學生對知識的陌生感，力求避免對民族民間美術審美形而上的認識。

2.材料美和手工美相統一的原則

千百年來的自然經濟條件下，廣西各族人民自給自足的生存與生活方式，決定了民族民間美術所承載的物質材料也具有著自然地域特征和深刻的土地維系性，其所使用的工具和材料都是限于既有生存環境而就地取材、因材施藝得來的，如普通的布、皮、紙、木、竹、草、泥土等。因各種功能、主題、形式而賦予各種特定材料的民間美術，也在其特定材料的色澤、肌理、質地等方面生發表現出了具有地域特色和渾然天成、粗糲厚重的自然質樸的材料之美。而純手工打造的民間美術，無論是精湛技藝的精雕細琢，還是粗糙技藝的斧劈刀砍，都無法達到精密機器化制作的完美和批量成型，而是更多地表現出自然質樸的帶有濃厚手工痕跡的風格，其作品或許總是存在一些個體差異和缺憾而不甚完善，但是其對作品的萬般揉捏雕飾，其注入的溫潤的人文情懷和真摯情感，總能在視覺和觸覺上，給人以心靈傳遞帶來怦然心動，給人以顫動靈魂的愉悅感，獲得對民間美術綜合了材料美和手工美的、野逸摯醇的美感享受。

3.堅守傳統和傳承、開發利用相統一的原則

在現代生活環境里，我們既要保護、堅持民族民間美術自古傳承的原汁原味狀態，又要做好對其開發利用、延續演進的傳承發展工作。單純的收藏、研究和展示難以獲得民族民間美術良性的、可持續性的發展，而必須要把民族民間美術優秀的文化藝術精髓和時代節奏與現代人的精神、生活需求充分結合起來，以更加符合現代人的使用需求和審美需求為主旨，用現代的應用思維和設計理念為其創造新功能、新活力，使其現代化、產品化、生活化，以切實的實用性滲透到我們生活的方方面面。

在《美術鑒賞》課程教學中融入廣西民族民間美術內容的研究和實踐，從兩個學期的教學成效來看，我們認為是較為成功的。其一，傳統教材內容和富有廣西地方特色的內容結合，豐富和擴展了課堂教學，更好地促進了學生審美能力以及綜合素質的發展，其教學目標還是一致的；其二，高校教育是承擔文化傳承之責的主力軍，讓學生接受融入了廣西地方特色內容的多元化模式的審美鑒賞教育，對于傳承和保護、弘揚和繁榮廣西民族文化具有莫大的意義；其三，促進了課程教學方法和模式的調整改變，有助于激發學生的創新學習精神，增強學生的實踐能力和開發學生的智力潛能，這對于我院師范專業人才的綜合素質與能力培養都是十分有益的。

參考文獻:

[1]孫建君.中國民間美術鑒賞[M].重慶：西南師范大學出版社，2006.

[2]李綿璐.談民族民間美術[M].合肥：安徽美術出版社，2003.

*基金項目：本文是2014年度廣西高等教育教學改革工程重點項目的階段性成果文章，項目編號2014JGZ184

[中圖分類號]G718.5

[文獻標識碼]A

[文章編號]1673-0046（2016）2-0137-03