淺談初中古詩詞鑒賞

林珍珠

（延平區第九中學，福建 南平353001）

淺談初中古詩詞鑒賞

林珍珠

（延平區第九中學，福建 南平353001）

摘要：古詩詞具有豐富深刻的內涵、精細巧妙的構思、形象凝練的語言。要解讀懂并形成一定的鑒賞能力，務必從基礎抓起，加強積累；培養學生豐富的聯想想象能力；透過語言品味進行理解與感悟。

關鍵詞：積累；聯想與想象；語言品味；感悟

古詩詞以其豐富深刻的內涵、精細巧妙的構思、形象凝練的語言、和諧優美的韻律承載了中華民族幾千年的優秀文化，鑒賞能力是閱讀古詩詞的一個重要能力。《語文課程標準》指出“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”。[1]《初中畢業學業考試說明》中關于古詩詞的考查要求是“能篩選并提取文中的信息，分析概括評價作者在文中的觀點態度，能領悟內涵并品味語言”。近幾年的中考試題中不乏古詩詞鑒賞類的考題，而且有擴大的趨勢。然而，不少學生只一味的死記硬背，不求甚解。針對這種情況，筆者認為可以從以下幾個方面來提高學生古詩詞的鑒賞能力：抓基礎，多積累；能聯想，善想象；品語言，重感悟。這樣，學生既能在中考時得高分又為高中進一步學習古詩詞奠定基礎。

一、鑒賞古詩詞的前提和基礎：多積累

中國古詩詞是中華民族文化的精髓。積累這些詩文，不僅能讓學生認識中華文化的博大精深，吸收民族文化的智慧，豐富語言素材，而且能夠培養學生熱愛祖國語言文字的情感，提高他們的文化品味和審美情趣。

充足的詩歌積累是具備良好的古詩詞鑒賞能力的前提和基礎?！案褂性姇鴼庾匀A”，足見積累的妙處?！都t樓夢》中林黛玉教香菱學詩：“你只聽我說，你若真心要學，我這里有《王摩詰全集》你且把他的五言律讀一百首，細心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子里先有了這三個人作了底子，然后再把陶淵明、應玚，謝、阮、庾、鮑等人的一看。你又是一個極聰敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是詩翁了！”[2]用的就是積累之功，使香菱不僅能辨別詩歌的好壞，還能做出好詩來。

從初一到初三，每一冊語文教科書（人教版）都安排了詩歌教學及課外古詩背誦。面對浩如煙海的詩歌，教科書所選的只是九牛一毛，僅此而已，學生還只掌握了一鱗半爪，怎能形成對詩歌的感悟？在這種情況下，教師卻忽視學生積累薄弱的現實，教完了就聽天由命，就心安理得，而沒有兼顧學生的感悟習得，自然是拔苗助長，事與愿違。積累是長期之功。若能自覺地積累歷史上優秀的詩歌，胸中藏有萬卷詩，即使不能象香菱一樣一年內成為詩翁，也自然“不會作詩也會吟”了。

二、鑒賞古詩詞的必要條件：豐富的聯想與想象

學習古詩詞僅停留在識記背誦的積累上是完全不夠，還應該透過詩詞的語言展開聯想、想象，才能理解詩詞豐富的意蘊。豐富的聯想、想象能力是品味語言、揣摩詩意，形成古詩詞鑒賞能力的必要條件。古詩詞的語言是凝練的，力求以最簡潔的詞語表達最豐富的意思，只有挖掘出詞語豐富的內涵，才能準確的理解詩歌營造的意境，進而把握作者意圖、詩歌主旨，完成對詩歌具有個性特征的解讀。在這個過程中，聯想、想象能力的強弱決定著解讀的正確性和深刻性。

（一）再造意象，豐富畫面

豐富深刻的內涵、精細巧妙的構思，含蓄凝煉的語言是古詩詞的特點，因此詩人往往巧妙地處理虛與實的辯證關系，運用含而不露的寫法，在詩詞中留下空白，讓讀者有馳騁想象的廣闊空間。讀者便可以憑自己的生活經驗和認識，在詩詞意象的基礎上去補充、豐富那“含而不露”的內容，這樣讀者獲得的信息遠遠超過實寫所提供的信息量，從而充分享受到古詩詞鑒賞的樂趣。

如馬致遠的《天凈沙·秋思》：“枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風、瘦馬”由九種景物構成的畫面，是一幅靜物畫，畫面單調、毫無意趣，雖然從中看不到游子的形象，但其濃烈的思鄉之情深深地打動了讀者。在讓學生品味詩歌時，引導學生借助聯想和想象再造意象，豐富畫面的內容，經過一番再創造，學生的眼前自然會呈現出這樣一幅人與景和諧統一的畫面：深秋季節，郊外秋風蕭瑟，衰草連天，樹葉飄零；黃昏迫近，老鴉歸巢；農家房頂上炊煙裊裊；野外小橋下傳來潺潺的流水聲，悅耳動聽，溫馨祥和，充滿了濃濃的生活氣息。與其構成巨大反差的在荒涼的茶馬古道和瑟瑟的寒風中，一位游子牽著一匹瘦馬滿臉愁容，翹首遠眺、駐足不前。一個天涯旅人思家的愁苦凄慘、孤獨寂寞的情緒充分展現在讀者的眼前。這便是聯想和想象再造意象，豐富畫面所產生的魅力。

（二）聯想想象，讀出意韻

鑒賞古詩詞時，我們還可以借助聯想、想象來豐滿人物形象。比如張籍的《秋思》：“洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。”[3]不善于聯想、想象的只憑字面意思，知道有個思鄉之人寫了一封家書，捎人送回家鄉。意思雖沒錯，卻單薄，缺乏形象和生動的解讀，詩歌也就顯得平常，甚至平淡無味。善于聯想、想象的則能在腦海里形成一幅生動的圖景：一個遠離家鄉奔赴洛陽的人居留在洛陽城已有一段時日了。這一天，倚窗而望，看到眼前黃葉飄零、秋風乍起，不由平添愁緒，一年將盡，家中親人可安好？自己漂泊在外，諸多苦楚，親人可掛念？千愁萬緒齊集筆端，千言萬語訴說不盡。信使要離開了，他卻害怕倉促間話沒說完，又急忙把信要回來拆開再看一遍。詩中那個游子濃濃的思鄉之情、孤獨寂寞的情狀、千言萬語欲訴不盡的形象就格外清晰，格外印象深刻了。這樣看似平常的一首詩就有了多么豐富的詩意、有了多么形象的詩境和多么濃郁的鄉情??！

正因為有了豐富的聯想、想象，才有了“大漠孤煙直，長河落日圓”的蒼涼、壯美；才有了“疏影橫斜水清淺，暗香浮動約黃昏”的靜謐、恬美；才有了“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”的壯闊、理性之美。這些優秀的詩篇才能膾炙人口，流芳百世。今天學習它們的人們如果不運用聯想、想象，又怎能深入領悟它們的精髓，傳揚它們的魅力呢？

三、鑒賞古詩詞的最基礎、最重要的手段：品味語言

離開了詩歌提供的語境，任何聯想、想象都是胡思亂想，談不上準確地理解詩意，感受詩情。因而，品味詩歌語言可以成為培養想象能力的突破口。品味語言，披文入境也是詩歌鑒賞最基礎、最重要的一步。可以通過抓關鍵詞，找詩眼，品句式，挖典故來品味語言把握詩意。

（一）抓關鍵詞

眾所周知，詩人是個最聰慧敏感的群體，他們最善于捕捉生活中的動態美的，許多動詞本身就是詩詞中最震撼人心的所在，不少動詞是詩歌的關鍵詞。如“隨風潛入夜，潤物細無聲”（杜甫 《春夜喜雨》）中“潛”、“潤”兩個動詞寫出了春雨潤物無聲的特點；“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”（杜牧《山行》）中的“愛”，“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”（王昌齡《閨怨》）中的“悔”等動詞，都可謂一字傳情，一詞凸現主旨。因此，我們鑒賞詩詞時，抓住這些富有表現力的動詞，通過這些關鍵詞來品味語言理解詩意就相對容易。

（二）找詩眼

“詩眼”，就是最能夠表現作品意境、情感和主旨的詞語。如劉克莊的《歸至武陽渡作》：“夾岸盲風掃楝花，高城已近被云遮。遮時留取城西塔，篷底歸人要認家?！睆倪@首詩的題目和內容上看是表達游子歸家時的復雜情緒。詩中最能表現主旨落在 “歸”字上?！皻w”字不僅寫出抒情主人公特定的身份處境，更直接表達了他的思歸之情，并且詩中所寫景物都是圍繞“歸”字展開，可謂一字統攝全篇。因此，“歸”字便是此詩的“詩眼”。再如白居易的《南浦別》“南浦凄凄別，西風裊裊秋。一看腸一斷，好去莫回頭?！痹娭小翱础弊挚此破匠＃瑢嶋H上它是這首詩的詩眼，它非常真切傳神地透露出抒情主人公的形象?？?，在詩中指回望。離人孤獨地走了，還頻頻回望，每一次回望，都令自己肝腸寸斷。此字讓我們仿佛看到抒情主人公淚眼朦朧，想看又不敢看的形象。只一“看”字，就淋漓盡致地表現了離別的酸楚。[4]鑒賞詩詞時能抓住“詩眼”，理解詩意就輕松多了。

（三）品句式

由于詩歌篇幅或修辭的約束與需要，詩人往往會對詩句進行特殊的處理，所以讓學生掌握一些必須的古詩詞的語法知識，能更好地讀懂詩歌，進而鑒賞詩歌。

如：詞類活用，常建《題破山寺后禪院》：“山光悅鳥性，潭影空人心”----“悅”，使……歡快；“空”，使……空明。又如，古詩中常有互文見義的用法，杜牧《泊秦淮》“煙籠寒水月籠沙?！薄獰熢禄\罩著寒水，煙月籠罩著沙。再如古詩中還常用倒裝句式，王維《山居秋暝》“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”——“竹喧浣女歸，蓮動漁舟下”。

（四）挖典故

用典也叫用事，它是指援引歷史故事或古書中的詞語來說明白己觀點的一種修辭方式。不少古典詩詞愛用典。如劉禹錫的《酬樂天初逢席上見贈》中“懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人”這句詩連用了兩個典故。

1.“聞笛賦”的典故

“聞笛賦”原指西晉向秀所作的《思舊賦》。向秀跟嵇康是好朋友。嵇康因不滿當時掌握政權的司馬氏集團而被殺。一次向秀經過亡友秘康的舊居，聽見鄰人吹笛，不勝悲嘆，于是寫了《思舊賦》?！皯雅f空吟聞笛賦”說的是詩人自己在外二十三年，如今回京，許多老朋友都已去世（這里是指受害的戰友王叔文等的人），只能徒然地吟誦“聞笛賦”表示悼念而已。

2.“爛柯人”的典故

“爛柯人”原指晉人王質。據《述異記》王質入山砍柴，看見兩個童子下棋，便停下來觀看。等到棋局終了，手中的斧炳已朽爛?；氐酱謇铮胖酪堰^了一百年?！暗洁l翻似爛柯人”，詩人以王質自比，寫自己被貶離京雖然只有二十余年，但心里卻有隔世之感。劉禹錫因參加王叔文領導的政治革新運動而遭貶。被貶到“巴山蜀水凄涼地”，一去就是“二十三載”，其間苦楚可以想見。作者用兩個典故抒發了自己長期被貶的心境。詩用典貼切，感情深沉。如果不了解典故中的歷史故事，就無法理解詩句所傳達的情感，也就無所謂把握詩意。

四、鑒賞古詩詞的突破：重在感悟

正如任何一種閱讀都是讀者對文本的接受與理解一樣，古詩詞鑒賞也應是學生對詩歌內容的理解與感悟，只有理解了詩歌內容，并“心有戚戚焉”，才能有自主的分析與評價，從而形成鑒賞能力。感悟是學生深入詩歌意境，徜徉在詩人的生活經驗和情感中，從而看詩人所看，想詩人所想，感詩人所感。因而學生的自身經驗、對詩歌的認知程度、接受程度就決定著教學效果的好壞，如果缺少學生作為學習主體的感悟，一切的閱讀活動尤其是詩詞鑒賞只是“鏡中花、水中月”，教師從旁分析得條條是道、深入透徹，也未必能拉他們出云里霧中，而學生真正有所悟，才能帶來詩歌鑒賞能力的突破。

古詩詞詩因其語言的凝練性和思想內涵的深刻性增加了理解的難度，拉開了文本和讀者的距離，而現今處于“快餐文化”環境內和優裕生活中的學生們缺乏沉靜的心態、悲天憫人的情懷，更難以領悟詩歌這種厚重的文學樣式。在這樣的形勢下，該如何改善難以自主鑒賞的情況？筆者認為，這時更應該關注學生的接受情況，給學生以思考領悟的時間，轉化教師傳授多少知識的觀念為學生掌握了多少，領悟了多少。注重一課一得，注重引進理科的以一道題輻射到整個類型的理念，以一首詩為基礎延伸開去，擴展為一類詩，來獲得事半功倍的效果。比如解讀戴舒倫的《蘭溪棹歌》時，我把重點放在“景中有人”這種寫作手法上，引導學生品味詩歌語言，抓住“棹歌”“鏡中看”等關鍵詞，仔細地感受詩中雖然沒有出現人卻隨時能感覺到人的活動的特點，即“景中有人”。然后引進李白的《峨眉山月歌》作比較，讓學生談談自己的領悟，落實對“景中有人”這種寫作手法的認識。接著再讓學生聯系以往學過的相同寫法的詩歌，加深印象。還讓學生嘗試運用這種寫法描寫一個景物片段或一首詩。通過自身的領悟和練習，學生所得到的會比單純聽講深刻得多，再遇到類似題目，相信他們不至于束手無策。

綜上所述，古詩歌鑒賞的主體應該是學生本人，教師只有把握這個精神，才能把鑒賞知識落到實處，真正地使學生形成一定的鑒賞能力。而學生能很好地參與到鑒賞能力的培養中來，又需要一定的積累和基礎，這些積累和基礎又必須假以時日。所以，我們應該還給學生更多的空間更多的時間，讓他們能接觸社會、接觸歷史、接觸文學，積累更多的文化知識，文學體驗和社會閱歷，開闊視野，擴大心胸。這才是行之有效的最佳途徑。

參考文獻：

[1]人大.全日制義務教育語文課程標準[M].北京：北京師范大學出版社，2011.

[2]人大.義務教育課程和標準實驗教科書.語文（九年級上冊）[M].北京：人民教育出版社，2002.

[3]《國學經典藏書系》從書編委會.唐詩宋詞鑒賞詞典[M].吉林：吉林出版社，2012.

[4]學科網.高考古詩鑒賞題的十三種答題模式[EB/OL].http:// www.worlduc.com/blog2012.aspx?bid=23162650，2014-05-19.

中圖分類號：G633.33

文獻標識碼：A

文章編號：1674-2109(2015)04-0106-04

收稿日期：2014-12-29

作者簡介：林珍珠（1967-），女，漢族，中學一級教師，主要研究方向：初中語文教學。

A Brief Remark on the Appreciation of Classic Poetry in the Middle School

LIN Zhenzhu

(No.9 School in Yanping District,Nanping,Fujian 353001)

Abstract:Classic poetry imbued with rich and profound connotation.At the same time the classic poetry is conceived tactfully with a clear and vivid language.For a better understanding of classic poetry and cultivating the ability to appreciate,we must start with the basic and lay a solid foundation.Meanwhile,it is necessary to stimulate students'association and imagination.Tasting the beauty of language by weighing words and sentences so that the students can get a better comprehension on the classic poetry.

Key words:accumulation;association and imagination;linguistic taste;comprehension