貧困地區(qū)中職生德育存在問題、原因及對(duì)策

李斌+李永蓮

中職生是我國未來產(chǎn)業(yè)大軍的重要來源，中職生的思想道德狀況直接關(guān)系到國家勞動(dòng)大軍的素質(zhì)，關(guān)系到祖國的前途和未來。然而，貧困地區(qū)中職生道德教育受其特定環(huán)境因素的制約還存在著諸多問題。筆者試圖在遵循德育發(fā)展規(guī)律的前提下，立足實(shí)際，對(duì)當(dāng)前貧困地區(qū)的中職生教育現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，并提出了一些相應(yīng)的建議和對(duì)策。

一、貧困地區(qū)中職生德育工作中存在的問題

（一）德育目標(biāo)籠統(tǒng)，德育觀念落后

德育目標(biāo)是教育目標(biāo)在德育方面的總體要求，是德育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。中職教育主要是培養(yǎng)生產(chǎn)一線所需的高素質(zhì)勞動(dòng)者和技能型人才，具有職業(yè)性、應(yīng)用性、崗位性、定向性等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)要求德育目標(biāo)注重理想、信念、價(jià)值觀的教育和培養(yǎng)。但貧困地區(qū)的職業(yè)學(xué)校德育目標(biāo)不明確，未能體現(xiàn)中職教育的特色，普遍存在重論教、重灌輸、重他律，忽視中職生的道德養(yǎng)成，忽視自律能力的培養(yǎng)和脫離中職生生活實(shí)際的現(xiàn)象，沒有遵循“全員育人、全方位育人、教學(xué)全過程育人”的理念，嚴(yán)重偏離了職業(yè)教育的基本內(nèi)容，脫離了中職教育的實(shí)際，造成德育教育功能減弱、實(shí)效性降低。

（二）德育資源匱乏，德育內(nèi)容陳舊

貧困地區(qū)中等職業(yè)學(xué)校條件差，無法提供讓學(xué)生表現(xiàn)自我的平臺(tái)，加上學(xué)校對(duì)思想品德教育的資源開發(fā)不足，對(duì)現(xiàn)有的教育資源不能有效利用，無法開展生動(dòng)有效的思想品德教育，無法將正確的思想、觀念通過有效的途徑和形式讓學(xué)生愉快地接受，使學(xué)生個(gè)性無法張揚(yáng)。德育內(nèi)容單調(diào)、陳舊、脫離實(shí)際，不合學(xué)生“胃口” ，教學(xué)只重道德知識(shí)和行為規(guī)范的傳授，缺乏對(duì)道德選擇能力和解決道德沖突能力的培養(yǎng)。

（三）德育過程簡(jiǎn)單，德育方法滯后

長(zhǎng)期以來，受應(yīng)試教育的影響，貧困地區(qū)職業(yè)學(xué)校的德育方法過于簡(jiǎn)單陳舊，缺乏新意，只注重強(qiáng)調(diào)理性知識(shí)，沒有把理論與學(xué)生的日常行為表現(xiàn)相結(jié)合；習(xí)慣于對(duì)學(xué)生進(jìn)行外在的強(qiáng)化灌輸，而忽視了學(xué)生的主體性作用，忽視受教育者對(duì)真善美的真實(shí)體驗(yàn)；習(xí)慣于對(duì)教育層面的一刀切，卻不認(rèn)同學(xué)生的多樣性、差異性。這種脫離實(shí)際的教學(xué)方式與當(dāng)代中職生的思想特征不適應(yīng)，也不符合思想政治工作的規(guī)律。

（四）德育工作實(shí)效性低，教學(xué)主渠道不暢

由于貧困地區(qū)中職德育目標(biāo)籠統(tǒng)模糊，德育內(nèi)容空泛，德育過程過于簡(jiǎn)單化、形式化，造成學(xué)生不感興趣，教師勉強(qiáng)應(yīng)付，德育工作實(shí)效性低，主渠道的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)發(fā)揮不出來。德育體系中，普遍存在德育管理體制不健全、規(guī)劃不實(shí)、隊(duì)伍不穩(wěn)、落實(shí)不力、運(yùn)行不暢、機(jī)制不活等問題。只注重抓行為規(guī)范和學(xué)校規(guī)范的教育，缺乏教育的力度和深度，使德育的生命力日趨萎縮。

二、貧困地區(qū)中職生德育工作存在以上問題的原因

（一）貧困地區(qū)社會(huì)環(huán)境中的消極因素對(duì)中職生德育工作造成巨大影響

1.學(xué)校教育重智輕德的現(xiàn)實(shí)與德育工作任務(wù)之間存在矛盾

貧困地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，生產(chǎn)方式原始，生產(chǎn)力水平低下，脫貧致富是他們的迫切愿望。同時(shí)，貧困地區(qū)的中等職業(yè)學(xué)校為了自身發(fā)展，不得不以專業(yè)技術(shù)的學(xué)習(xí)作為評(píng)價(jià)教師和學(xué)校工作的主要依據(jù)。在這種思想影響下，學(xué)校出現(xiàn)了“重技能輕德育”“一手硬一手軟”的現(xiàn)象，從而使學(xué)校的德育工作流于形式，難以適應(yīng)當(dāng)前中職生思想的發(fā)展變化。

2.貧困地區(qū)的社會(huì)不良因素與學(xué)校德育工作之間存在沖突

貧困地區(qū)思想道德教育的資源非常有限，從而為不良信息的傳播創(chuàng)造了條件，甚至有的中職生與社會(huì)上的流氓結(jié)成犯罪團(tuán)伙，到學(xué)校滋事、打架、敲詐勒索，無惡不作。所有這一切都表明學(xué)校德育工作在社會(huì)環(huán)境綜合治理、營造和諧育人環(huán)境、形成德育教育合力等方面還有大量需要改進(jìn)的地方。

（二）學(xué)校德育課的質(zhì)量低下嚴(yán)重制約了貧困地區(qū)中職生德育工作的實(shí)效性

由于受應(yīng)試教育和傳統(tǒng)觀念的影響，貧困地區(qū)中職學(xué)校對(duì)德育課普遍重視程度不夠，教學(xué)存在著方法單一、手段落后等問題，根本沒有觸及學(xué)生異常敏感的心靈世界，嚴(yán)重制約了學(xué)校德育工作的實(shí)效性。

（三）家庭教育的缺失和錯(cuò)位使貧困地區(qū)中職生的德育工作實(shí)效大打折扣

家庭問題是貧困地區(qū)中職生出現(xiàn)行為偏差，走向違法犯罪的重要原因。首先，貧困地區(qū)由于交通不便、信息閉塞、經(jīng)濟(jì)文化不發(fā)達(dá)等原因，人們社會(huì)活動(dòng)的范圍極其狹窄，從而形成了保守、愚昧、固守傳統(tǒng)、不思脫貧等貧困文化特征。很多家長(zhǎng)不懂得起碼的教育常識(shí)，不懂得如何去教育自己的孩子，忽視孩子的心理成長(zhǎng)，教育方式方法單一。其次，近年來，依附土地而生的農(nóng)民，開始轉(zhuǎn)變觀念，走出家鄉(xiāng)，進(jìn)入勞務(wù)產(chǎn)業(yè)，但大量的留守少年由此產(chǎn)生。他們?nèi)鄙偌彝サ臏嘏鄙俑改傅暮亲o(hù)，往往形成自私、任性、孤僻等性格特點(diǎn)，甚至少數(shù)人存在嚴(yán)重心理疾病，給學(xué)校德育工作的開展造成了很大的困難。

（四）中職生自身不良因素降低貧困地區(qū)學(xué)校德育工作的效果

中職生是中考的“失敗者”，他們長(zhǎng)期承受教師、家長(zhǎng)的過多指責(zé)和同學(xué)的歧視，在心理承受力、價(jià)值觀念、自信心、綜合能力等方面都存在明顯的缺陷。有的學(xué)生知識(shí)面廣，但容易受不良思想的影響；有的學(xué)生生活要求高，但缺乏愛勞動(dòng)的習(xí)慣；有的學(xué)生生理和心理都發(fā)生了顯著變化，情緒不穩(wěn)定，有時(shí)無法想通一些問題，出現(xiàn)了逆反心理或輕生的念頭；有的學(xué)生自覺不自覺地陷入違紀(jì)違法的泥坑……部分中職學(xué)校的德育工作沒有立足學(xué)生實(shí)際，往往造成學(xué)?；蚣彝ピ椒磸?fù)強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)良好的道德修養(yǎng)和行為習(xí)慣，學(xué)生越自以為是、我行我素，形成了學(xué)生與學(xué)校、家長(zhǎng)唱“對(duì)臺(tái)戲”的尷尬局面。

三、貧困地區(qū)中職生德育工作的對(duì)策與建議

（一）立足標(biāo)本兼治，為貧困地區(qū)中職生德育工作營造良好的社會(huì)大環(huán)境

隨著信息化社會(huì)的到來，單純依靠學(xué)校一個(gè)渠道來對(duì)中職生進(jìn)行德育教育，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)時(shí)代的需要。所以，全社會(huì)都要為青少年的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造和諧的社會(huì)環(huán)境，營造積極向上的人文環(huán)境。各級(jí)政府設(shè)法多建設(shè)一些健康的青少年活動(dòng)場(chǎng)所和設(shè)施，為青少年創(chuàng)造更多的文化空間，豐富他們的精神文化生活，促進(jìn)他們德、智、體、美全面發(fā)展。endprint

（二）豐富活動(dòng)載體，創(chuàng)新教育形式，提高貧困地區(qū)中職生德育工作的針對(duì)性和實(shí)效性

首先，要積極發(fā)揮德育的“主渠道”作用，并將其逐步滲透在各門學(xué)科中。在德育課的教學(xué)中，要摒棄那種機(jī)械灌輸?shù)慕虒W(xué)方法，改變?cè)诮虒W(xué)實(shí)際中只要求學(xué)生識(shí)記大量零碎的德育知識(shí)點(diǎn)的做法，使學(xué)生對(duì)德育知識(shí)內(nèi)化。其次，要開展學(xué)生喜聞樂見的生動(dòng)活潑和形式多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，寓德育工作于各項(xiàng)活動(dòng)之中，讓德育走出課堂，在潛移默化中，感受道德教育的魅力。比如，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的一般規(guī)律，結(jié)合當(dāng)?shù)睾蛯W(xué)校實(shí)際，因地制宜，在烈士陵園、敬老院、博物館等地建設(shè)體驗(yàn)教育活動(dòng)基地，并分期分批組織中職生到這些教育基地開展體驗(yàn)活動(dòng)，變封閉式教育為開放式教育，滿足學(xué)生擴(kuò)大視野的需求，不斷提高他們思想道德素質(zhì)。

（三）家長(zhǎng)要身先垂范，主動(dòng)與子女溝通交流，努力營造良好的家庭德育氛圍

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，父母是子女的第一任老師，家長(zhǎng)的素質(zhì)決定家庭教育的層次。家長(zhǎng)自身的知識(shí)、品德、情趣、修養(yǎng)、儀態(tài)、舉止、言談等會(huì)對(duì)子女的思想品德、行為習(xí)慣產(chǎn)生一定的導(dǎo)向和潛移默化的影響，而且家庭教育是終身教育，具有長(zhǎng)期性、持久性。因此，要營造優(yōu)良的家庭德育環(huán)境。家長(zhǎng)要不斷加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)，要有正確的教育觀念，堅(jiān)持正面教育、以身作則、及早施教、寬嚴(yán)適度。要求家長(zhǎng)選擇民主的教育方式，創(chuàng)造和諧的家庭氣氛，促進(jìn)孩子的發(fā)展。針對(duì)貧困地區(qū)學(xué)生家長(zhǎng)自身素質(zhì)普遍較低的實(shí)際情況，職業(yè)學(xué)?？山Y(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際開辦家長(zhǎng)培訓(xùn)班和家校論壇，引導(dǎo)家長(zhǎng)重視對(duì)孩子的教育，提高自身素質(zhì)，加強(qiáng)德育教育。

（四）凝聚力量，整體推進(jìn)，建立“學(xué)?！鐣?huì)—家庭”三位一體的德育網(wǎng)絡(luò)

學(xué)校是德育工作的主陣地、主渠道，但貧困地區(qū)的中職生德育教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，僅僅依靠學(xué)校單方面很難產(chǎn)生理想的效果。為此，中職學(xué)校要不斷地將教育活動(dòng)向家庭輻射，向社會(huì)延伸，逐步形成以學(xué)校為主導(dǎo)，以家庭為基礎(chǔ)，以社會(huì)為依托的開放型德育教育網(wǎng)絡(luò)。家庭是孩子健全人格和高尚道德修養(yǎng)形成的“第一環(huán)境”，家長(zhǎng)一定要高度重視孩子的思想教育，及時(shí)了解孩子的思想動(dòng)態(tài)，為孩子營造寬松、和諧的成長(zhǎng)環(huán)境。社會(huì)在德育工作中也發(fā)揮著非常重要的作用，它是連接家庭和學(xué)校的紐帶，因此要號(hào)召全社會(huì)成員精心構(gòu)建有利于中職生健康成長(zhǎng)的活動(dòng)平臺(tái)。只有形成“學(xué)?！鐣?huì)—家庭”三位一體的德育網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建三者的雙向反饋機(jī)制，使中職生的思想行為隨時(shí)隨地都受到約束，才有利于他們健康思想、高尚品德和良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，才能建設(shè)一支高素質(zhì)的勞動(dòng)大軍，才能早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

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本文系甘肅省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃項(xiàng)目——“家庭、學(xué)校與社會(huì)”三位一體的貧困地區(qū)中職生道德教育模式研究項(xiàng)目（GS[2013]GHB0845）的階段性成果。

（責(zé)任編輯袁妮）endprint