文言文教學中的三點體會

王文鑫

摘 要：在文言文教學中的三點體會：一是文言文教學中工具性和人文性二者不可偏廢；二是文言文教學必須重視誦讀；三是文言文教學要求教師必須有深厚的學養。

關鍵詞：文言文教學；工具性；人文性；重視誦讀

物理學家楊振寧，其父讓他從小就背誦了很多古文，他說這讓他受益終生。文言文文字典雅、簡潔、生動的特點對漢語表達有著潛移默化的作用。而且由于文言文表達凝練，迫使你認真思考，在思考時，便會想得廣、想得深了。這無形中提高了人的思維能力。現在流傳下來的文言文是沉淀了幾百年的，經過大浪淘沙，無論是在思想上還是文學上都極有價值。

但文言文中學生學起來肯定有一定的難度，怎樣在教學中讓學生產生興趣。我的思考是，教學文言文要擺正人文性和工具性的關系，黃厚江老師說“文言、文學、文化”三者不可偏廢，“文言”是基礎，沒有工具性就談不上“文學”與“文化”，但講工具性要掌握好“度”。但是我們也不認可不扎扎實實教文言文，而是通過多媒體眼花繚亂地展示圖片，離題萬里大談特談課外知識，這也是誤解了語文的人文性。人文性和工具性，二者不可偏廢，因文而異，比例要拿捏準。萬不可把語文課上成枯燥的語法課，時間一長，學生便排斥文言文，而且我們并不是在培養語文專家。我們講古人的思想，文章的感情，古人文章的寫法，學生聽明白了，也對理解“文言”有大的幫助，比如，《侍坐》一章：“莫春者，春服既成，冠者五六人、童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”就像一幅畫面。有人這樣神譯：“二月二，三月三，換上新縫的大布衫，大的大，小的小，同到南河洗個澡，洗罷澡，乘乘涼，回來唱段山坡羊。”生動地譯出了孔門弟子的神采。學生學習文言文，應該是“痛并快樂著”，但減少痛苦并不等于沒有痛苦。痛苦是學習文言文所要付出的必要腦力、努力、注意、記憶、理解、訓練，這個過程不能減，減少了對其成長不利，一味輕松不一定是好事。

蘇教版必修三第三專題是“尋覓文言的津梁”，點出了學習文言文的兩點不易之法：因聲求氣和仔細理會。誦讀、吟誦是古人學習的不二法門。誦讀對于學習文言文很有好處，第一，熟讀成誦，可以更好地理解文章；第二，背下來以后，可以反復咀嚼，深入理解；第三，沉淀下來變成自己的東西，以后說話寫文章都用得上。誦讀是要成誦上口，把文章讀得爛熟，把理解與聲音的表現自然結合在一起。文言文的誦讀甚至比背誦還重要，誦讀是文言語感培養的唯一途徑，只要能成誦，文言的語言結構、語詞狀態就會在誦讀者的感覺里形成記憶，語言學習不是靠對語言的條分縷析，誦讀才是學習語文的基礎和規律。在中小學階段，強調大量誦讀對語感的培養進而對語言的學習都很有益處，如果學生能把25篇左右的文言文熟讀成誦，他的基礎就較為扎實了。學習語文，你的感覺中要活躍著豐富的詞匯，讀寫才有一定的感覺和基礎。讓學習成績較差的學生讀一篇學過的文言文，他總是讀得磕磕巴巴，這說明那種句式語匯在他的感覺中不存在。

文言文教學對教師素質要求非常高。語文教師就怕知識面窄，必須有深厚的學養，文言文才會教得好（其他文體也一樣），要學生掌握的東西，教師一定要掌握，我們不要求學生有多么系統的語言學知識，但教師得有。教師要使人昭昭，自己便不能昏昏。教師要注意加強學習，得對自己所教的東西有深刻獨到的體會，方能答疑。上海的沈仲蘅先生和江蘇的陸精康先生都是學者型的教師。除自己的學養之外，文言文要教出文學、文化味來，非得下一番工夫不可，用較高的標準要求自己：

訓字——每個字是什么意思，都能講得出來。

貫句——每句話該怎么講，都能干凈利落地告訴學生。

尋脈——找出文章脈絡，文章是如何組織的，怎樣表達作者思想情感的。

會旨——文章說的是什么意思，表達了什么樣的思想，要說明什么問題。

這些說起來容易，真正能做到就難了，得做許多準備，語文教師是個責任重大的職業，弄不好要誤人子弟的，所以一點也不能馬虎，不能偷懶。文言文教學還必須站在今天的高度，而不是鉆故紙堆，這樣才能把文言文教好。

（作者單位 平遙現代工程技術學校）

編輯 曾彥慧