休閑體育視野下武術(shù)文化的現(xiàn)狀之我見(jiàn)

方超　潘俊祥

中圖分類號(hào)：G852 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2014）02-000-01

摘 要 武術(shù)文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要的組成部分，有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史和廣泛的群眾基礎(chǔ)，在幾千年的發(fā)展過(guò)程中，不斷改革、完善，創(chuàng)造著自己的輝煌的歷史。然而現(xiàn)代社會(huì)，他卻受到外來(lái)文化的排擠，似乎漸漸脫離人們的視線。在現(xiàn)階段文化大發(fā)展的今天深刻分析其發(fā)展滯后的原因找到武術(shù)文化走出發(fā)展困境的方法是每個(gè)喜歡武術(shù)、喜歡中國(guó)傳統(tǒng)文化的人義不容辭的責(zé)任。

關(guān)鍵詞 武術(shù)文化 休閑體育 現(xiàn)狀

一、武術(shù)文化問(wèn)題的思考

武術(shù)文化作為中華民族瑰寶，經(jīng)歷過(guò)歷史長(zhǎng)河的洗滌，取得了可喜的成績(jī)，但也存在著一些問(wèn)題，阻礙和制約著中國(guó)武術(shù)文化的發(fā)展。在文化大融合的今天，許多國(guó)外體育項(xiàng)目在國(guó)內(nèi)備受大眾歡迎和推崇，而把自己民族的、本位的中華武術(shù)文化放置一邊甚至被大部分人忽視或遺忘。對(duì)這些不容樂(lè)觀的發(fā)展境遇不能不讓我們做出深深的思考。值得欣喜的是伴隨著這方面重視曾度的提升，國(guó)內(nèi)有關(guān)武術(shù)文化發(fā)展與休閑體育領(lǐng)域的結(jié)合的研究猶如雨后春筍般的增長(zhǎng)。

二、武術(shù)文化現(xiàn)狀分析

（一）武術(shù)文化發(fā)展的政策引導(dǎo)

在今天國(guó)際文化大融合，國(guó)內(nèi)“傳承民族文化，弘揚(yáng)民族精神”的大時(shí)代背景下。黨的十七大報(bào)告中提到“當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望。”在黨的十八大報(bào)告中，胡錦濤同志又提出“扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”從報(bào)告中可以看出這是黨對(duì)文化在黨和國(guó)家工作全局中戰(zhàn)略地位和重要作用的新認(rèn)識(shí)、新論斷。把文化建設(shè)好，發(fā)展好，不僅是歷史賦予我們的重要使命，而且還是國(guó)家軟實(shí)力提升的關(guān)鍵。

（二）社會(huì)變革對(duì)體育休閑方式的影響

伴隨著現(xiàn)代社會(huì)工作方式的變革引起了休閑方式的變革，休閑體育以其多功能和鮮明的特征，成為現(xiàn)代社會(huì)人們休閑的主要方式，在人類社會(huì)中占據(jù)著重要的地位。在2005年出版的《休閑體育學(xué)》教材中盧峰明確將休閑體育定義為：在相對(duì)自由的社會(huì)生活環(huán)境和條件下，人們自愿選擇并從事的各種形式的體育活動(dòng)的總稱。它是體育的一種形式，是社會(huì)休閑活動(dòng)的方式之一。按照人們參與休閑活動(dòng)的動(dòng)機(jī)和目的，可以把眾多體育休閑活動(dòng)劃分為，健身、娛樂(lè)、競(jìng)技、放松、消遣、社交、探新尋奇和尋求刺激等活動(dòng)。與之巧合的是武術(shù)項(xiàng)目的功能正好與之相吻合。在民族文化大發(fā)展的今天將武術(shù)文化滲入進(jìn)休閑體育中，以此為平臺(tái)對(duì)中國(guó)武術(shù)文化進(jìn)行推廣對(duì)武術(shù)的發(fā)展來(lái)說(shuō)何嘗不是一個(gè)好的機(jī)遇。

（三）社會(huì)發(fā)展對(duì)人民休閑體育的影響

在現(xiàn)代社會(huì)工業(yè)化、城市化、教育普及化、及科技高度發(fā)展的特征下，我國(guó)目前人均休閑時(shí)間占總時(shí)間量的30%。與人均休閑時(shí)間增加相對(duì)應(yīng)的是現(xiàn)代社會(huì)節(jié)奏，高效率的生產(chǎn)方式給勞動(dòng)者帶來(lái)身心上的高度緊張與疲勞。所以，人們更需要豐富多彩的休閑生活來(lái)來(lái)排解工作。生活帶來(lái)的壓力。而休閑體育作為休閑生活的重要組成部分，可以讓大眾不拘泥于形式的通過(guò)各種參加各種身體活動(dòng)，在充滿歡悅和諧的氣氛中，達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)、激發(fā)生活熱情、培養(yǎng)高貴品格、滿足精神需求及享受人生樂(lè)趣。當(dāng)然，從形式上看，休閑體育和大眾體育的確有相近的地方，因?yàn)轶w育休閑活動(dòng)本身就是大眾度過(guò)休閑時(shí)間的方式。但是嚴(yán)格的按照分類學(xué)角度來(lái)看，大眾體育的分類標(biāo)準(zhǔn)主要根據(jù)從事體育活動(dòng)人群的特征來(lái)定義的，其對(duì)應(yīng)的概念是競(jìng)技體育。而休閑體育則是依據(jù)參與體育活動(dòng)的自由狀態(tài)而定，其對(duì)應(yīng)的概念與“強(qiáng)制”和“不得不”的狀態(tài)有關(guān)，一般人們對(duì)休閑體育的理解就是人在自由條件下進(jìn)行的體育活動(dòng)。然而武術(shù)中的很多門派、形式又何嘗不是從民間大眾休閑當(dāng)中來(lái)的。

（四）武術(shù)文化傳播與全民健身

高雪梅通過(guò)自己的研究就探討了武術(shù)文化在人際傳播、媒體傳播、組織傳播、大眾化傳播等方面闡述其傳播的方式和路徑。周玉芳等人曾在《武術(shù)大眾化與全民健身的推進(jìn)》中提出將武術(shù)作為全民健身首推的健身項(xiàng)目。周玉芳等人曾在《武術(shù)大眾化與全民健身的推進(jìn)》中提出將武術(shù)作為全民健身首推的健身項(xiàng)目；關(guān)于武術(shù)美學(xué)方面，專家邱丕相指出武術(shù)套路的美是表現(xiàn)戰(zhàn)斗的“生活，是一種距離美，是經(jīng)過(guò)創(chuàng)造所表現(xiàn)出的一種具有感染力和震撼力的美。熟話說(shuō)藝術(shù)是創(chuàng)造美的技巧和方法，通過(guò)武術(shù)套路的藝術(shù)美的表現(xiàn)來(lái)挖掘武術(shù)時(shí)尚美將會(huì)是將武術(shù)與時(shí)尚相集合，來(lái)發(fā)展武術(shù)的好的手段。郭志禹在文章中也對(duì)武術(shù)的形與神的高度統(tǒng)一和諧做出了詳細(xì)的介紹；關(guān)于武術(shù)養(yǎng)生方面者邱丕相從體育人類學(xué)的視角進(jìn)行探探索并得出太極拳對(duì)人的修心養(yǎng)性方面的價(jià)值與意義。俞金英對(duì)道家養(yǎng)生文化出發(fā)尋求現(xiàn)代人追尋的健康理念。

三、結(jié)論

武術(shù)文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要的組成部分，有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史和廣泛的群眾基礎(chǔ)，在幾千年的發(fā)展過(guò)程中，不斷改革、完善，創(chuàng)造著自己的輝煌的歷史。然而現(xiàn)代社會(huì)，他卻受到外來(lái)文化的排擠，似乎漸漸脫離人們的視線。在現(xiàn)階段文化大發(fā)展的今天深刻分析其發(fā)展滯后的原因找到武術(shù)文化走出發(fā)展困境意義重大。讓我們摒棄各種門戶之見(jiàn)探尋武術(shù)發(fā)展道路，做到“讓武術(shù)從群眾中來(lái)服務(wù)到群眾中去”，挖掘更多武術(shù)形式服務(wù)群眾。

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