儒家的快樂觀對當代大學生的啟示

張艷 鑫宇

摘 要：作為中國傳統文化代表，儒家哲學是一種快樂的哲學，快樂是儒家思想追求的精神境界。儒家認為，快樂是心的本然狀態，是生存的智慧，是通過學習獲得的。儒家傳統的快樂觀中對當代大學生解決現實問題的有積極的意義。

關鍵詞：儒家快樂觀；當代大學生；啟示

中圖分類號：G40 文獻標識碼：A 文章編號：1009-010X（2013）05-0011-03

儒家哲學，作為中國傳統文化的代表，從整體上講是一種快樂哲學。作為儒家經典之一的《論語》自始至終都沒有出現一個“苦”字，始終洋溢著快樂的精神。快樂是儒家思想追求的一種人生境界，無論在學習、生活、工作以及交友中都展現著快樂的元素。從儒家的快樂哲學中尋找出解決當代大學生不快樂問題的方法不失為一種有益的探索。

一、當代大學生不快樂的主要問題及成因分析

（一）迷茫：理想信念的缺失

隨著國內外大環境的變化，當代大學生的思想活動出現了差異性和易變性的特點，在一部分大學生中出現了理想信念缺失的問題。而導致大學生理想信念缺失的原因可以歸結為以下三點：第一，國內國際大環境的影響。當代大學生對社會問題十分敏感，這些問題會使大學生對社會主義理想產生信任危機。信任危機使大學生們很少再會像父輩那樣說什么“到最艱苦的地方去”、“廣闊天地大有作為”這樣的豪言壯語。第二，學校教育內容空洞。當前高校在對大學生做理想信念教育的過程中基本上是以純理論教育為主的，而當代大學生自我意識日漸覺醒，這種單純談理想信念的宣教很難引起大學生的學習興趣，沒有體現出理想信念教育的時代性和科學性。第三，家庭理想信念教育的缺失。俗話說的好：父母是孩子最好的老師。過分的溺愛使一部分當代大學生養成了以自我為中心的習慣。在人生追求方面只以個人的幸福為理想目標，而不會站在國家、社會的角度去確立遠大的目標。理想信念隨著個人需求的變化而搖擺不定。試想：一個沒有目標、沒有動力盲目前行的人怎么會有真正的快樂可言？

（二）抉擇：多元文化的沖擊

近年來，世界各國之間的聯系越來越緊密，文化融合的趨勢已經勢不可擋。國外先進的科技在改變我們生活的同時，外來文化也讓我們接觸到了不同的世界觀。大學生人群還處在人生發展的不成熟階段，社會經驗少、自我意識強、喜歡標新立異，對于多種價值觀的沖擊缺乏足夠的甄別能力。西方的拜金主義、享樂主義可以使人很容易的體驗到最直接的快樂，所以大學生很容易受到這些思想的影響，從而對權、錢、欲過分地追捧。有些大學生甚至錯把西方的一些低級丑陋的個人主義當作是個性來追求。而這些都是與我們傳統的文化價值觀相抵觸的，徘徊在兩者之間的大學生很難抉擇，這也是導致大學生不快樂的一個原因。

（三）失落：理想與現實的差距

每一個經歷過高考等待進入大學校園的準大學生都會在自己的心里勾勒出一個理想中的大學：綠柳成蔭的校園，現代化的教室，滿腹經綸的教授，團結友善的同學，豐富多彩的校園活動，躊躇滿志的自己……總之，是一片美好的景象，唯獨對于大學艱苦的學習生活缺乏必要的思想準備，從而產生失落的情緒。這也是大學生不快樂的原因。

（四）挫折：目標設定不合理

當一個人的目標過低時，會缺乏動力；當目標過高時，又常因為達不到理想而失望。隨著社會經驗的增多，大學生對社會、對人生的意義有了更為深刻的認識。世界觀、人生觀、價值觀逐步確立，大學生開始自覺地設計自己的人生道路，確立奮斗目標并根據目標確定具體的實施計劃。但是，浮躁心理使很多大學生在設定人生目標的時候，表現出了不合理的情況。不論是過高或是過低的目標，都會使大學生在日后的實踐目標的過程中遭遇挫折。所以，目標的設定要合理，要有階段性。很多大學生的不快樂就是來自于目標設定的不合理。

（五）壓力：就業前景的不確定

選擇職業是人生大事，一個好的職業在很大程度上影響著人的生活質量、幸福指數，以及整個家庭乃至社會的穩定。但如今全國的畢業生每年都在不斷地增長，就業形勢也變得異常嚴峻。昔日的本科生還能有“天之驕子”的優越感，如今的碩士生在職場的選擇面前，都已經有了很強烈的危機感。就業的路上有太多的不確定因素使大學生在畢業前夕，甚至在進入大學以后就感到壓力，這也是當代大學生不快樂的一個原因。

（六）困惑：人際交往的復雜化

對于大學生而言，離開了父母和家人的關照，告別了熟悉的同學伙伴，孤身一人來到陌生的大學校園，孤獨、寂寞、無助，此時，每一個大學生都會有種強烈的交往需要。在中學時代，同學們大都來自一個縣市，擁有著大致相同的生活和風俗習慣，所以人際交往是簡單而且容易的。而進入大學以后，人際交往的類型、范圍、方式等都發生了巨大的變化。而且80、90后的大學生多為獨生子女，一直以來的生活習慣讓他們只關注于自己，在與別人的交往中，總是說“我感覺……”、“我認為……”，而忽略了別人的想法和感受。這種以自我為中心的心態往往會成為人際交往中的障礙。近年來高校的自殺輕生者中，有相當大一部分就是因為人際關系處理不好而導致了不快樂情緒的產生，這種負面情緒必然導致困惑等心理問題。

二、儒家快樂觀對當代大學生的啟示

（一）重塑理想信念：為世憂樂者，君子之志也

《申鑒·雜言上》有云：“為世憂樂者，君子之志也；不為世憂樂者，小人之志也。” 由此可見，儒家是以心懷天下為快樂的，而不是只計較個人的得失。雖然我們現在所處的社會還存在這樣那樣的不合理的問題，但是在儒家看來，人類的處境是能夠改善的，社會是能夠轉變的，因為人性是永遠可以改變的。“為世憂樂”是一種社會責任，它源于我們不是孤立的個體，我們不應該因為社會存在一定的弊端就選擇遺世獨立。儒家要求人們對自身、對此時此刻的生活采取積極向上的態度，并且以心懷天下為信念。

北宋大儒張載也曾有言：“為天地立心，為生民立命，為經圣繼絕學，為萬世開太平。”這幾句話也顯示出了一個儒者的胸襟。

當代新儒家的代表人物杜維明在《儒教》中說：“儒家精神取向的一個顯著特征，便是承認當下世界的意義和內在合理性。當然這種承認絕不是順從這樣的世界，或者接受現狀，而是被堅定的決心所鼓舞，要從內部改變這個世界……帶著強烈的道德責任感……”這里所說的“決心”也就是使世界變得更美好的理想信念。誠然，當代大學生憑著自己的微薄之力不能為國家做什么巨大的貢獻，但如果每一個大學生都能夠有這種以天下為己任的理想信念，就會使自己擁有前行的動力，將國家的命運與自己的個人理想緊緊地聯系在一起，就會使自己獲得更深層次的快樂。

對于當代的大學生而言，應該以儒家快樂觀所倡導的心懷天下的精神為指導思想來樹立自己堅定的理想信念。理想信念猶如黑夜行舟時指路的明燈，有了它，人生之帆才會行的穩、行的遠。

（二）樹立正確的價值觀：不義而富且貴，于我如浮云

子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之。樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《論語·述而》）面對物欲橫流的社會現狀，大學生當以自己所掌握的知識來辨別哪些是可以做，哪些是不可以做的，樹立一個正確的人生觀、價值觀。

周敦頤在《通書·顏子第二十三》中指出：“顏子‘一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，而不改其樂夫富貴，人所愛也，顏子不愛不求，而樂于貧者，獨何心哉？天地間有至貴至富可愛可求而異于彼者，見其大而忘其小焉爾。見其大則心泰，心泰無不足。”

儒家思想一向認為，人生中有比滿足個人物質欲望更為重要的價值，要求人應當有一種為道德價值和理想信念而超越物質欲求的思想境界。富貴是常人追求的對象，但以富貴為人生目的，只是俗人對于生活的態度。君子必須有超乎富貴的追求。因為對君子來說，世界上有比富貴更為寶貴可愛的東西。這種至貴至富可愛可求的東西是大，相比之下，富貴利達不過是“小”。人若真能見于大，則不僅可以忘卻“小”，而且可以在內心實現一種高度的充實、平靜與快樂。所以周敦頤說，顏回之樂根本不是因為貧賤本身有什么可樂的，而是指顏回已經達到了一種超乎富貴的人生境界。有了這種人生境界的人，即使是人所不堪的貧賤也不會影響改變他的樂。這種樂是他的精神境界帶給他的，不是由某種感性對象引起的感性愉悅，而是一種高級的超越生死的精神享受。

我們國家目前還處于社會主義初級階段，由于生產力的發展不夠充分，比之西方豐富的物質生活確實存在差距，但我們也應該清醒地看到，西方在物質資料得到極大豐富的同時，各種社會弊端也不可小覷：吸毒、拜金、槍殺、過分的性開放等等都是物質極大豐富而精神極度空虛的產物。在我們學習西方先進科技和知識的同時也應該學會辯證地剔除那些應該被歸為糟粕的東西。在多種文化價值觀的沖擊下，當代大學生只有樹立正確的價值觀，才能在現實生活中得到快樂，而不至于迷失自我。

（三）適應于與發展：樂是樂此學，學是學此樂

王艮說：“人心本自樂，自將私欲縛，私欲一萌時，良知還自覺。一覺便消除，人心依舊樂。樂是樂此學，學是學此樂，不樂不是學，不學不是樂。”王艮認為，心之本體的根本特質是“樂”，是私欲蒙蔽了“樂”的本體，于是有了憂懼忿悶。只要良心發現，私欲就會一掃而光，人心依舊快樂。當代大學生心中因理想與現實的差距而出現的不快樂都是因為心中對大學生活過于美好的想象與現實發生碰撞而導致的。當這種差距出現了的時候，我們就應該把自己頭腦中虛幻的景象放下，全身心地投入到現實生活中來。讓自己的心態回歸它本來應有的位置，也就回歸了人心本來快樂的狀態。只有盡快地適應當前的大學生生活，才能的得到更好的發展。

（四）規劃人生，付諸行動：君子之道，辟如遠行，必自邇；辟如登高，必自卑

對于如何確立目標，確立一個怎樣的目標，儒家經典《中庸》有云：“君子之道，辟如遠行，必自邇；辟如登高，必自卑。”意思是說君子行道，就像走遠路一樣，必定要從近處開始；就像登山一樣，必定要從低處起步。可見，大學生人生目標的設定也應該是十分必要的。同時，在確立了明確的目標以后，把目標付諸實踐也是十分必要的。宋代詩人蘇軾在《晁錯論》里說：“古之立大事者，不惟有超世之才，而且必有堅韌不拔之志。”可見，確立目標與實踐目標的意志力二者缺一不可。在實踐目標的過程中，不斷反省自己也起著至關重要的作用。所以，只有認真規劃人生，努力付諸行動，并且不斷地在實踐目標的過程中反省自我，大學生才能在大學階段以及未來的道路上快樂前行。”

（五）快樂人際從身邊做起：愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之

《論語·里仁》有云：“德不孤，必有鄰。”意思是說一個有道德有修養的人會有志同道合的人與他為伴。對于當代大學生來說，想要擁有一個好的人際關系，首先應該加強自身的道德修養。做一個品德高尚的、懂得包容別人的人，應該承認各人有各自的生活習慣和價值觀，這是擁有良好人際關系的基本條件。

《孟子·離婁下》有云：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”人與人交往的基礎和前提就是平等和尊重。大學生在相互交往中應該學會相互尊重，相互關心，相互支持，以平等的心態真心接納對方，既不要妄自菲薄，也不可妄自尊大。

（六）理性規劃職業生涯：鳶飛戾天，魚躍于淵

《中庸》有云：“鳶飛戾天，魚躍于淵。”它所呈現的是一種鳥在天空自由飛翔，魚在水中暢快游躍的天地之樂的景象。大學生在面對不確定的就業前景時如何擁有這種怡然自得的快樂心態呢？

大學生在找工作的時候經常會產生攀比心理，總是在羨慕別人找的工作好。《漢書董仲舒傳》有云：“臨淵慕魚，不如退而結網。”在羨慕別人的時候不如先打好自己的基礎，正確地認識自己。古人云：“知己知彼，百戰不殆。”只有很好地了解自己的個性特征、職業興趣、職業知識和技能才能做好自己的職業定位。

在面對不確定的就業局勢時，大學生應該避免浮躁的情緒。當我們不能改變社會現有狀態的時候，改變自己的內心就顯得尤為必要。調整好自己的心態，以內心的不變應付外界的萬變。

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