漫談?wù)Z文教師知識積累的“淵”與“博”

呼玉山

摘 要：擁有知識是對教師的第一要求。語文教師既要有精深的語文學(xué)科專業(yè)知識，又要有廣博的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識，還必須具備豐富的教育理論知識。積累“淵”且“博”的知識是成長為優(yōu)秀語文教師不可或缺的條件。

關(guān)鍵詞：語文教師；知識積累；重要性

中圖分類號：G451 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-010X（2013）05-0020-02

擁有知識是對教師的第一要求，沒有知識就沒有資格當(dāng)教師。

語文教師承擔(dān)著母語教學(xué)的重任，應(yīng)向?qū)W生傳授必要的漢語言文字與文學(xué)知識，還擔(dān)負(fù)著傳播幾千年中華文明的使命，這是語文學(xué)科與其他基礎(chǔ)學(xué)科最重要的區(qū)別。“語文作為一門容納古今中外優(yōu)秀文化、包羅世間萬象的綜合性極強的學(xué)科，要求語文教師必須具有極深厚的知識和理論功底。”[1]因而，語文教師既要有精深的語文學(xué)科專業(yè)知識，又要有廣博的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識，還必須具備豐富的教育理論知識。豐厚的知識積累是一個優(yōu)秀語文教師的必備條件。豐厚的知識積累有兩層含義——一個是“淵”，一個是“博”。

所謂“淵”是指本學(xué)科的專業(yè)知識積累要深厚扎實，就是要成為語文方面的“專家”。這些知識主要包括語言學(xué)（語言學(xué)概論、現(xiàn)代漢語、古代漢語）、文章學(xué)（文章寫作理論、常用文體知識、文章賞析知識）、文學(xué)（古典文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)、外國文學(xué)）及文藝?yán)碚摚ㄎ膶W(xué)理論、文學(xué)史、文學(xué)批評、美學(xué)知識）等，這是從事語文教學(xué)最基本的專業(yè)知識，它構(gòu)成一個優(yōu)秀語文教師的知識網(wǎng)絡(luò)核心。一個語文教師只有有了這樣深厚的專業(yè)知識積累，才能在教學(xué)實踐中做到高屋建瓴、游刃有余。在語文教學(xué)中，語文教師要通過一篇篇活躍著作者思想、生命和感情的文章向?qū)W生傳授必要的語言學(xué)知識，讓學(xué)生領(lǐng)略語言運用的“訣竅”，提高語言運用能力；要通過指導(dǎo)學(xué)生讀文章、寫文章，幫助學(xué)生對各類文章的閱讀和寫作規(guī)律有比較全面的了解和掌握；要通過文學(xué)閱讀和鑒賞，教會學(xué)生掌握各種文學(xué)體裁的特點和規(guī)律，使學(xué)生學(xué)會怎樣通過作品的語言形式去探其幽、攬其勝、品其味、得其神。這是語文教師知識素養(yǎng)的核心，也是語文教師從事教育教學(xué)活動的基本條件。

所謂“博”是指除本專業(yè)的知識積累外，還要對教育理論及其他各個學(xué)科的知識乃至現(xiàn)實社會生活廣泛涉獵，廣泛關(guān)注，就是要做個“雜家”，形成合理的知識結(jié)構(gòu)。

首先，任何一個優(yōu)秀的語文教師都應(yīng)該具有良好的教育理論修養(yǎng)。

《禮記·學(xué)記》中說：“君子既知教之所興，又知教之所廢。然后可以為師也。”[2] 教師是個實踐家，但作為一個優(yōu)秀教師，他還必須是個理論家。理論是行動的指南，它好比是燈塔，是航標(biāo)，照耀著我們的實踐，指引著我們前行的方向。語文教師必須具備教育學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)法、素質(zhì)教育理論、新課程理論等方面的知識素養(yǎng)。這些教育理論可以幫助我們樹立正確的教育觀念，掌握教育教學(xué)規(guī)律；可以指導(dǎo)我們了解學(xué)生成長過程的生理變化和心理發(fā)展的特征；可以使我們了解并遵循規(guī)律施教，增強教育教學(xué)的科學(xué)性和有效性。

對于語文老師來說，教育理論知識還應(yīng)該包括葉圣陶、呂叔湘、張志公等前輩的語文教育思想。這些理論知識可以具體指導(dǎo)我們?nèi)フJ(rèn)識語文學(xué)科的性質(zhì)、語文教學(xué)的目的任務(wù)、語文教學(xué)的規(guī)律和教學(xué)的方式方法，幫助我們有目的、有計劃、科學(xué)而有效地開展語文教育教學(xué)工作。

當(dāng)然，提高教育理論素養(yǎng)不僅指讀幾本書，知道一些概念與原理，更重要的是要把這些教育原理和理念運用到教學(xué)實踐中去，使之轉(zhuǎn)化為一種教學(xué)實踐能力，內(nèi)化為自己在教育教學(xué)活動中的一種理論素養(yǎng)。這種素養(yǎng)，源于書本，更源于教學(xué)實踐，這要靠我們在實踐中去實驗、去摸索、去總結(jié)、去提高。魏書生、錢夢龍、于漪、歐陽代娜等這些當(dāng)代語文教育界的明星、大腕兒，都是從學(xué)習(xí)理論——實踐探索——總結(jié)提升——指導(dǎo)實踐中，才逐步形成自己的一套理論和教學(xué)風(fēng)格，逐步成長為一代語文教育家。

其次，要教好語文，還必須具備廣博的文化科學(xué)知識和豐富的社會生活經(jīng)驗。

“語文教材包括了古今中外各行各業(yè)極其豐富的內(nèi)容，反映了多姿多彩的社會生活，貫穿著語文的全部基礎(chǔ)知識和語文能力，因而要有效地從事語文教學(xué)，就必須有廣博的知識。”[3]語文學(xué)科的綜合性決定了語文教學(xué)內(nèi)容的豐富性。語文學(xué)科教學(xué)內(nèi)容所涉及的知識，大至宏觀宇宙，小至微觀世界，古今中外，包羅萬象，無所不有。這就要求語文教師必須具有廣博的科學(xué)文化知識（社會科學(xué)、自然科學(xué)、思維科學(xué)、文化藝術(shù)），必須了解各個學(xué)科的發(fā)展動態(tài)，把知識的觸角伸向各個學(xué)科的最前沿領(lǐng)域。否則，我們不但會落后于時代，而且還會落后于自己的學(xué)生。

比如，我們要教《胡同文化》（人教版高中語文，下同），就要懂點民俗學(xué)方面的常識；教《南州六月荔枝丹》、《<物種起源>導(dǎo)言》、《神奇的極光》，就涉及到生物學(xué)、地理學(xué)常識；《數(shù)學(xué)與文化》、《熵：一種新的世界觀（節(jié)選）》、《宇宙的未來》又涉及到數(shù)學(xué)、物理學(xué)（熱力學(xué)、天體物理學(xué)）常識；《千篇一律與千變?nèi)f化》和《這個世界的音樂》、《米羅斯的維納斯》還涉及到音樂、繪畫、建筑甚至美學(xué)知識。如果我們都懂一點，教起來就會游刃有余，收效甚好。而教《人生的境界》、《人是什么》、《莊子：在我們無路可走的時候》、《孔孟》，如果我們懂得點哲學(xué)，肯定會站位更高，把握更準(zhǔn)，對教材挖掘更深。

我們過去常說：要給學(xué)生一碗水，自己要有一桶水。其實，老師就是有一缸水，也總有用完的時候。因此，后來又有人提出老師要有“長流水”，要有“源頭活水”，要能源源不斷，取之不竭，用之不盡——當(dāng)然這不僅是指知識的量，還應(yīng)該包括知識的更新。那么，這源頭活水從哪里來？蘇霍姆林斯基說：“讀書，讀書，再讀書——教師的教育素養(yǎng)的這個方面正是取決于此。要把讀書當(dāng)做第一精神需要，當(dāng)做饑餓者的食物，要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前坐下來，深入地思考。” [4]可見，源頭活水只有從不斷的學(xué)習(xí)中來。我們已經(jīng)進(jìn)入了一個學(xué)習(xí)型的社會，終身教育、終身學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)型社會最典型的特征。蘇霍姆林斯基還說：“只有當(dāng)教師的知識視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為教育過程的真正的能手、藝術(shù)家和詩人。”[5]語文教師務(wù)必博覽群書，博采眾長，做到知識廣博，視野開闊，這樣，才能滿足學(xué)生多方面的興趣愛好和廣泛的求知欲，才能在語文教學(xué)過程“教思橫溢，妙語泉涌”，才能得心應(yīng)手。

說到豐富的社會生活經(jīng)驗，美國教育家華特·B·科勒斯涅克指出：“語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等。”[6]這表明了語文學(xué)科極其廣泛的綜合性，又說明了語文學(xué)習(xí)與社會生活不可分割的密切關(guān)系。

就語文教材來說，無論選取什么題材，用什么體裁來表現(xiàn)，課文寫作主體總是以現(xiàn)實社會生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)，反映社會現(xiàn)實生活的，它們源于社會生活又高于社會生活。它們都是寫作主體在一定的社會生活環(huán)境里，根據(jù)自身的生活體驗進(jìn)行創(chuàng)造性勞動的成果，并滲透著寫作主體的主觀意識。這就要求語文教師深入生活、熟悉生活，積累豐富的社會生活經(jīng)驗。只有這樣，才能對教材信息進(jìn)行深入理解吸收、加工處理，教得生動，教得真切，才能真正揭示教材所反映社會生活的認(rèn)識價值、教育價值和審美價值。因此，語文教師一定要滿腔熱情地對待生活，緊跟時代發(fā)展的步伐，既做學(xué)生語文學(xué)習(xí)的老師，又當(dāng)學(xué)生社會生活的導(dǎo)師。

由上可見，淵博、豐厚的知識積累是一個優(yōu)秀語文教師、一個語文教育家必備的條件。當(dāng)然，我們要處理好“淵”與“博”的關(guān)系：只“博”不“淵”——好像是“不務(wù)正業(yè)”；只“淵”不“博”——時常會捉襟見肘，因此，二者不可偏廢。如果只在本學(xué)科知識領(lǐng)域下工夫而不顧其他，那么他就只能當(dāng)個專門家、研究家或?qū)W者，如果叫他當(dāng)老師，頂多當(dāng)個教書匠，決當(dāng)不了教育家，因為他的知識結(jié)構(gòu)有缺陷。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹明海，潘慶文.語文教育思想論[M].青島：青島海洋大學(xué)出版社，2002.

[2]書立方編委會編.四書五經(jīng)·禮記·學(xué)記[M].重慶：重慶出版社，2010.

[3]侯文達(dá).語文教師的修養(yǎng)[M].成都：成都出版社，1983.

[4][蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基著，杜殿坤編譯.給教師的建議[M].北京：教育科學(xué)出版社，1984.

[5][蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基著 杜殿坤編譯 給教師的建議[M].北京：教育科學(xué)出版社，1984.

[6].中外名家教育教學(xué)名言集錦http：//wenku.baidu.com/view/d00deb

906bec0975f465e250.html