“入乎其內，出乎其外”

齊曉麗

摘 要：事實上，欣賞過程中，隨著玩味，讀者自然應該與藝術形象拉開一定的心理距離進行理解和判斷，才能真正理解作品中各種形象的美丑本質、環境根源、作品主題、情調高下等，完成情感的超越，達到真正的審美目的。

關鍵詞：文學欣賞； 情感體驗

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315（2013）07-022-001

清末的陳其元在《庸閑齋筆記》中講過這樣一個故事：某商人的女兒，“明艷工詩，以酷嗜《紅樓夢》致成重疾”。父母因而取書投諸火，她在床上大哭曰：“奈何燒殺我寶玉？”聲竭而亡。

這個故事雖然有些夸張，但說明欣賞作品必須作“入乎其內，出乎其外”，才能實現其審美價值。否則，將可能因為欣賞者的過分投入而導致悲劇的發生。審美價值的實現和檢驗，必須作品和讀者發生關系，進入欣賞領域，產生共鳴，進一步超越情感，正確評價作品的主旨。

第一，欣賞審美，珠聯璧合

從文學的產生看，文學是人類“不滿足”的產物，人們創造文學就是為了“補充”生活中所缺少的美。因而，文學是自由意志和情感馳騁的疆場，是靈魂的棲息地。只有那些優秀的作品，或是在真摯濃烈的情感方面，或是在生動豐富的藝術形象方面達到一定程度的作品，才能吸引、激發讀者的欣賞欲望和興趣。讀者通過文學欣賞同樣也得到了滿足，呼喚美、渴望美的愿望實現了。

因此，我們常?？吹剑藗冊陂喿x優秀作品時，往往愛不釋手，甚至如醉如癡，時而會心地微笑，時而默默嘆息，時而拍案叫絕，時而放聲痛罵，這是因為，讀者完全進入了物我兩忘的藝術境界，被藝術形象的情感和命運深深感染。其表現形式不論是哭是笑，其實都是一種美感享受?？梢?，所謂欣賞，就是讀者通過對作品的藝術形象和情感的享受與體驗，產生了感情的激動，獲得了審美享受的心理過程，它是一種精神活動，以情感體驗為基礎，以審美為終極目標。經驗證明，我們欣賞優美形態的作品時，會產生寧靜、舒展、輕松、愉悅的情感。

欣賞崇高作品時，一方面感到震驚，另一方面，那崇高的事物進入我們的情感，使我們的理想不由自主地擴大和提高，并把理想中的自己與它等同起來，分享著它的偉大。

欣賞悲劇時，一方面為主人公高尚的道德情操、偉大的理想、超凡的毅力、勇敢的獻身精神嘆服，一方面又為他們的遭遇與犧牲而同情和哀痛。許多人讀《紅樓夢》，為寶玉、黛玉反叛封建禮教的叛逆精神而嘆服的同時，不由自主會為他們的愛情悲劇而灑下一把辛酸淚。所以，《紅樓夢》問世后“家家喜閱，處處增購”可謂“不徑而走”，甚至有“開談不說《紅樓夢》讀盡詩書是枉然”的說法?？梢?，欣賞好的作品，確實是一種美的享受，因為作家在作品中肯定著美、呼喚著美、創造著美，以“補充”生活中缺少的美，求得精神的滿足與心理的平衡。

第二，物我兩忘，有“入”也應有“出”

讀者被作品深深感動，激起了與作品中的人物及作者所表達的思想感情相遇的情緒，這是文學欣賞的極致——共鳴。這時，讀者對人物“愛其所愛，恨其所恨”，與人物同悲同喜，為人物如醉如癡，達到一種“物我兩忘”的境界。為什么會如此呢？這是因為讀者與藝術形象之間有大體相同或相近的思想感情和心理經驗基礎。

比如，清朝時期，為了加強和鞏固封建專制政權、抑制人民群眾的反清意識，在思想領域，統治者大力提倡程朱理學，宣揚封建禮教。對廣大婦女，更是用“三綱五?！?、“三從四德”嚴加束縛。生活在那個時代的女子，沒有愛情自由，婚姻只能靠“父母之命，媒妁之言”來完成，根本沒有幸?？裳浴！都t樓夢》中的林黛玉，正是生活在這樣一個禁錮的比罐頭還嚴密的時代。一切都有封建禮法的既成規定，自己根本不能主宰自己的命運——這便是寶黛愛情悲劇的根源。沒有父母關心、寄人籬下的黛玉，愛情就成了她生命的全部寄托。當她無法戰勝惡勢力和封建婚姻制度對她的迫害時，她就只有“焚稿斷癡情”，而愛情的破滅，也就是她生命的結束。

與《紅樓夢》的創作者曹雪芹生活在同一時代的陳其元筆下的清朝女子，她必然同樣受到封建禮教的威脅與束縛。從“明艷工詩”一句可以看出她美麗聰慧，與黛玉一樣，也一定有著美好心靈，細膩的情感，有著追求愛情自由而不得的困惑。共同的情感經歷和心理體驗，也必然使這個女子和黛玉的遭遇產生共鳴，以致愛其所愛，悲其所悲。在現實生活中，她不能表現的思想，不能實現的愛情，通過欣賞《紅樓夢》得到了激發，不由自主，把自己當成林黛玉的化身。

在文學欣賞中，這樣的讀者，往往“此身已非我有，截然去此界而入彼界”，超然于現實世界之外，而完全進入藝術境界，達到“忘我”、入迷的狀態。情不自禁地與作品所贊頌、所同情的代表著真善美一方的人物牽連在一起，每一根神經，都被他們的言行、命運所控制，或為其悲，或為其喜，或哀其不幸，或怒其不爭……發生了強烈的共鳴，產生了強烈的美感，達到了欣賞的極致，反復玩味，總覺其味無窮。

玩味的過程，也就是反復地既“入乎其內”又“出乎其外”的過程。這時，欣賞者應該從作品中走出來，超越于藝術形象之外，而不是完全被人物的情感所控制。欣賞者應該由“入迷”向“理解”轉移，玩味的過程本身就有了一定的理智的介入，從而使讀者能更準確深刻地把握藝術形象的審美本質。如果讀者完全融入作品而不能自拔，即只能“入乎其內”而不能“出乎其外”。一味地執拗于情感的體驗而不能超越，往往會帶來欣賞的悲劇。如這一清代女子，沉醉于《紅樓夢》中，難以自拔，甚至幽思成疾，書被燒了，就以為自己的寶玉死了，自己也因此而氣絕身亡，為不屬于自己的、虛構的愛情而殉葬。

與此悲劇相同，看多了游俠小說的唐吉訶德以為自己就是游俠。因此出門游歷，抱打不平，結果吃盡苦頭，弄了好多笑話；缺乏辨別能力的小女孩，看了《還珠格格》學其跳樓嚇唬父母，結果摔成殘疾……這都是因為不能“出乎其外”造成的。就欣賞者來說，審美應該是一種美的享受。這些悲劇的出現，違背了審美的精神性而非實用性的實質。

事實上，欣賞過程中，隨著玩味，讀者自然應該與藝術形象拉開一定的心理距離進行理解和判斷，才能真正理解作品中各種形象的美丑本質、環境根源、作品主題、情調高下等，完成情感的超越，達到真正的審美目的。