淺談民間美術(shù)與高中美術(shù)教育

朱孟濤

【摘要】人類(lèi)精神文明世界中最重要的象征就是藝術(shù)。藝術(shù)，深深的根植與每個(gè)民族的傳統(tǒng)的文化，又隨著社會(huì)不斷地豐富、發(fā)展以及深化。在我國(guó)五十六個(gè)民族中，民族感情體現(xiàn)最深的是以民族突然為根本的苗族和侗族。這兩個(gè)民族經(jīng)過(guò)了數(shù)百年的發(fā)展與完善，如今形成了別具特色的民族特征及風(fēng)格。但是隨著這數(shù)百年的變遷，人類(lèi)的思想意識(shí)也隨之發(fā)生改變。因此，這兩個(gè)民族的優(yōu)秀文化精髓與民間的美術(shù)也正逐漸的走向末路。本文根據(jù)苗族以及侗族的民間美術(shù)教育的價(jià)值為根據(jù)，討論這些價(jià)值在高中美術(shù)教育中的應(yīng)用，爭(zhēng)取我國(guó)的民間美術(shù)藝術(shù)與民族文化進(jìn)入到每一位同學(xué)的心中。

【關(guān)鍵詞】分析討論；民間美術(shù)；高中美術(shù)

引言：人類(lèi)精神文明世界中最重要的象征就是藝術(shù)。因?yàn)樗坏且环N表現(xiàn)形式，還真實(shí)的反映了人類(lèi)的內(nèi)心中最真切的感情。在主要以苗族和侗族為主的少數(shù)民族文化之鄉(xiāng)——黔東南地區(qū)，那里蘊(yùn)含著我國(guó)數(shù)千年的少數(shù)民族文化，為我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的保留傳承以及發(fā)展起到了重要作用。在我國(guó)的歷史文化長(zhǎng)河中，苗族以及侗族的美術(shù)文化不僅僅蘊(yùn)含著珍貴的美術(shù)思想和文化，還真真切切的反映了兩個(gè)民族的人民的情感、思想意識(shí)以及審美。但是隨著數(shù)百年的歷史轉(zhuǎn)變以及社會(huì)變革，人們的思想意識(shí)以及審美觀點(diǎn)也隨之改變。所以這些凝聚著人類(lèi)智慧結(jié)晶的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。正因?yàn)槊佬g(shù)這門(mén)科目是高中課程中的一部分。再加上，美術(shù)對(duì)學(xué)生們的審美意識(shí)以及審美能力的培養(yǎng)都具有一定的作用。所以，高中美術(shù)是繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀民間文化的一個(gè)重要途徑。

一、苗族以及侗族的民間美術(shù)具有的重要價(jià)值

我國(guó)的民間文化是整個(gè)中華民族發(fā)展的基礎(chǔ)，也是中華文化發(fā)展的根基與源泉。苗族與侗族這兩個(gè)民族文化是數(shù)百年以來(lái)我國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)的勞動(dòng)人民不斷發(fā)展創(chuàng)造出來(lái)的具有傳統(tǒng)特色的文化藝術(shù)。在這個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程中，勞動(dòng)人民滿足了社會(huì)以及自身的需求，同時(shí)這個(gè)獨(dú)特的文化藝術(shù)形態(tài)代表著各族人民的思想意識(shí)以及審美意識(shí)，還代表了各族人民的民族精神以及特色。我們把苗族的服裝稱為“穿在身上的史書(shū)”，把苗族的刺繡譽(yù)為“刺繡園中的一朵奇葩”，這就表明了苗族與侗族的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化具有強(qiáng)大的生命力以及獨(dú)特的藝術(shù)特征。但是，自從改革開(kāi)放以來(lái)到現(xiàn)如今，中國(guó)城市化、經(jīng)濟(jì)化以及現(xiàn)代化的快速發(fā)展，但是我國(guó)的傳統(tǒng)優(yōu)秀民間文化卻受到了巨大的沖擊以及前所未有的挑戰(zhàn)。人們的思想、意識(shí)以及理念也都隨著西方文化的入侵，發(fā)生了大程度的轉(zhuǎn)變。目前，一大部分人都認(rèn)為我國(guó)的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化跟不上時(shí)代的潮流、都是落伍的而覺(jué)得現(xiàn)代的時(shí)尚文化才具有價(jià)值，所以就不顧我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響。可以說(shuō)，如果人人都有這樣的想法，就會(huì)直接致使我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化逐漸走向死亡。與此同時(shí)，在這種思想意識(shí)的覆蓋下，我們的民族意識(shí)也會(huì)漸漸減弱，我國(guó)民族服裝也會(huì)長(zhǎng)期的被大眾拋在腦后，這就會(huì)直接導(dǎo)致民族服裝市場(chǎng)變小。例如：苗族的刺繡技術(shù)的大程度的流失。所以，挽留營(yíng)救不斷退步、逐漸消失的民間美術(shù)就是將其引入到我國(guó)的高中美術(shù)教育中，從新一代的力量開(kāi)始，這才是解決民間美術(shù)藝術(shù)的重要途徑。

二、將民間美術(shù)應(yīng)用到高中美術(shù)教學(xué)中

如何才能更好的將民間美術(shù)與高中美術(shù)教學(xué)融合在一起呢？首先，讓高中生了解我國(guó)的具有悠久歷史的民間美術(shù)。老師們可以通過(guò)展示一些美術(shù)作品促使高中生對(duì)民間美術(shù)的興趣，進(jìn)而感受其中民族底蘊(yùn)以及精髓。也可以在展示作品的同時(shí)對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行詳細(xì)分析以及講解。例如：老師們可以選取苗族的刺繡作為藝術(shù)講解，根據(jù)我國(guó)傳統(tǒng)文化的各自特色灌輸高中生要繼承發(fā)揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要性，增加高中生對(duì)民間美術(shù)的興趣以及保護(hù)。接著，在加強(qiáng)高中生對(duì)我國(guó)民間美術(shù)特色的了解。我國(guó)一共有五十六個(gè)民族，每個(gè)民族都像不同種類(lèi)的花兒一樣，都具有各自的獨(dú)特藝術(shù)特征。例如：我國(guó)有獨(dú)具民族特色建筑鼓樓、風(fēng)雨橋，還有絢麗多彩的民族服飾與刺繡，還有在當(dāng)時(shí)先進(jìn)的民族蠟染技術(shù)與挑花技術(shù)，還有各個(gè)民族各自特色的銀飾、剪紙、蘆笙及銅鼓等等，這些均能體現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的歷史特征。所以在美術(shù)課的教學(xué)中，教師可以讓每個(gè)學(xué)生都發(fā)表自己的意見(jiàn)或者讓學(xué)生分組進(jìn)行積極的交流。這樣，可以在教師的正確講解下，使學(xué)生更加深刻了解我國(guó)民族文化或者民間美術(shù)內(nèi)涵，使學(xué)生更加高效地對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式進(jìn)行認(rèn)知，感受其中的民間民族美術(shù)的魅力，還可以更為深入地認(rèn)識(shí)中國(guó)民間美術(shù)的精神、實(shí)質(zhì)以及內(nèi)涵。最后，讓學(xué)生了解欣賞我國(guó)民間美術(shù)的各個(gè)成就。老師們向?qū)W生介紹我國(guó)民間美術(shù)的同時(shí)也提到民間美術(shù)的成就，這樣可以使高中生認(rèn)識(shí)到民間美術(shù)的價(jià)值及其在國(guó)際歷史中產(chǎn)生的地位，進(jìn)而更好地感悟中華民族民間藝術(shù)的獨(dú)特以及偉大。例如：老師們?cè)谥v解我國(guó)的優(yōu)秀民族文化歷史遺產(chǎn)時(shí)，不單單要向?qū)W生講其精湛的工藝，還有其重要的歷史地位，促使學(xué)生一起共同珍惜中華民族偉大的智慧結(jié)晶。上述種種教學(xué)方式不僅有助于學(xué)生了解我國(guó)悠久的民間美術(shù)，而且能夠使同學(xué)們盡情的感受我國(guó)民間美術(shù)所具有的獨(dú)特精神魅力。

我國(guó)各個(gè)學(xué)校的高中美術(shù)老師首先應(yīng)該不斷提升自身綜合素質(zhì)，豐富自身專業(yè)知識(shí)，開(kāi)闊自己的眼界，并通過(guò)多姿多彩的教學(xué)方式使學(xué)生了解到民族民間美術(shù)以及其重要價(jià)值，發(fā)揚(yáng)我國(guó)的民族民間美術(shù)。

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