詹姆遜與當代后馬克思主義的關系辨析

王貝貝

摘 要：詹姆遜是美國當代最重要的后現代理論家，他的作品被視為法蘭克福學派的當代巔峰。詹姆遜的后現代理論是在堅守經典馬克思主義的基礎上，把馬克思主義置于后現代主義的語境之中，試圖找尋解釋和發展馬克思主義的新的突破口。而之于當代，在“后學”思潮的影響下，后現代主義、后結構主義、后馬克思主義等等思想、派別相繼出現，而很多學者把詹姆遜的后現代馬克思主義放在了后馬克思主義的范疇，把二者相提并論，這是對詹姆遜的誤讀，所以通過對二者的比較，分析出二者的分歧所在。

關鍵詞：后現代馬克思主義；后馬克思主義；關系

中圖分類號：A81 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）05-0031-02

詹姆遜是美國當代最重要的后現代理論家，他的作品被視為法蘭克福學派的當代巔峰。20世紀中后期西方馬克思主義思潮逐漸走入低谷，但同時也為馬克思主義提供了新的發展機遇。學者們開始把視角轉向對馬克思主義的重新詮釋，以及對馬克思主義的解構和分析，因此在研究馬克思主義方面，派系林立，眾說紛紜，著述繁多，出現了存在主義馬克思主義、結構主義馬克思主義、博弈論馬克思主義以及后馬克思主義等等思想、學派，其中，詹姆遜的后現代馬克思主義獨樹一幟，充分吸收各思想學派的精華，同時創造出了自己的一套馬克思主義的解讀方法，并且影響甚廣。但是，很多國內學者卻把他的后現代馬克思主義思想與當代的后馬克思主義思想相提并論，這是對二者的誤讀。

詹姆遜的后現代馬克思主義思想，是堅守經典馬克思主義理論的基礎上，把馬克思主義置于后現代主義的語境之中，試圖找尋解釋和發展馬克思主義的新的突破口。而后馬克思主義是在對古典馬克思主義的解構中，重新調整社會主義策略并重建社會主義價值的信念，但他不完全是解構主義，在拉克勞和墨菲看來，后馬克思主義更注重積極的理論建構意圖與努力，他們的后馬克思主義是“后現代與現代的結合、解構與建構的統一”[1]。因此詹姆遜的后現代馬克思主義與當代后馬克思主義二者既存在分歧，在一定的語境下二者也聯系緊密。

一、一定程度上的同一性

詹姆遜在西方理論界是一位博采眾長的理論家，他的后現代馬克思主義也不例外，是在吸收了后現代主義、經典馬克思主義、后馬克思主義等等理論的基礎上而形成的，這在詹姆遜的《后馬克思主義五條論綱》中多有體現[2]。因此在一定意義上他的這一思想與后馬克思主義有著千絲萬縷的聯系。

（一）時代背景相同

20世紀70年代末，西方馬克思主義危機出現，對馬克思主義的研究遇到了瓶頸，因此人們開始探索通過其他不同路徑來解讀馬克思主義，因此人們把目光聚焦到了對馬克思主義的闡釋方法上，便出現了多種思想傾向，詹姆遜的后現代馬克思主義思想也是乘著這股東風而開始出現在人們的視野，而以拉克勞和墨菲為代表的后馬克思主義思想更是盛行。

詹姆遜是美國杜克大學的比較文學教授，他致力于研究后現代主義視野下的文學批評和文化批判，但是由于對馬克思主義的真誠信仰，無論是在他的文學觀還是在其他學術觀中都能看到馬克思主義的影響。他以黑格爾和馬克思的辯證法和歷史觀為指導，運用文學批評和結構主義，找到了一條對于文本的新的解讀方法，并且把文本解讀與意識形態結合起來，尤其是與生產方式相聯系，從而形成了他獨特的解釋方法。他的后現代馬克思主義思想真正開始引起人們的興趣，是在20世紀80年代之后，特別是在1985年詹姆遜來華講學，為國內的學術思潮注入了一股新鮮的血液，也引起了國內學者對于后現代主義與現代主義、后現代馬克思主義與后馬克思主義、結構主義馬克思主義等等西方社會思潮的研究趣味。

20世紀80年代中期，以拉克勞和墨菲為代表的后馬克思主義理論以一種對傳統馬克思主義“顛覆式”解構的面目出現在國際學術界。拉克勞是英國埃塞克斯大學行政管理系系主任。墨菲是一位女政治學家，曾師從法國結構馬克思主義學家阿爾都塞，現為巴黎國際哲學學院成員。拉克勞和墨菲的出名是因為他們于1985年共同發表了《霸權與社會主義的戰略》這部著作。在這部著作中，他們首次稱自己的理論是“后馬克思主義”，主張“無怨無悔地擁抱一種后馬克思主義”，從而“超越”馬克思主義傳統。這種后馬克思主義完全是以德里達的解構主義批評精神，即以反中心主義、反本質主義為基礎的、激進的馬克思主義，是與傳統馬克思主義不一致的，因而它受到人們激烈的批評，引發了一場長達數年的后馬克思主義問題的爭論。后馬克思主義在解構傳統馬克思主義的基礎上，提出了新的社會主義策略，力圖突破西方左翼思潮長期面臨的理論困境。

（二）后現代主義的范疇

詹姆遜把后現代社會看作“早已存在的資本主義制度的辯證的變異，是資本主義的第三階段。”[3]他的后現代主義研究涉及建筑、電影、小說、繪畫等主要藝術領域以及后現代理論等相關的話語領域，其研究對象主要來自后現代主義藝術。因此他的馬克思主義觀也是帶有深刻的后現代主義印跡。

后馬克思主義是在研究晚期資本主義基礎上的馬克思主義觀，以拉克勞和墨菲為代表，是后現代思潮中的一種馬克思主義觀，因此屬于后現代主義范疇，“后馬克思主義的精神底蘊其實是后現代主義”，“它作為后現代主義理論的一種衍生物，必然承襲了后現代主義的衣缽”[4]。

詹姆遜的后現代馬克思主義思想和后馬克思主義思想在一定程度上的同一，是因為他們都執著于后現代境遇之下解放事業的可能性和現實性的展望與籌劃，都為馬克思主義的發展和社會主義的建構開辟了新的不同視角，都具有借鑒意義。

二、詹姆遜后現代馬克思主義與后馬克思主義的分歧

詹姆遜后現代馬克思主義與后馬克思主義在一定程度上的同一性，并不妨礙他們在對馬克思主義的理解與處理上存在著根本分歧。

在中國，詹姆遜被一些學者劃歸在了后馬克思主義的陣營之內，但是在西方學術界，詹姆遜是較早地對后馬克思主義提出嚴厲批評的思想家。早在1985年（即拉克勞與墨菲出版《霸權與社會主義戰略》的同一年），詹姆遜就毫不客氣地嘲諷后馬克思主義者是“精神分裂者”。在對后馬克思主義的認識中，詹姆遜的觀點別具一格。他把后馬克思主義劃分為三代：第一代的后馬克思主義是伯恩施坦的修正主義理論觀點；第二代后馬克思主義是現代資本主義或帝國主義階段的修正馬克思主義的理論觀點；第三代后馬克思主義是20世紀70年代以后，晚期資本主義階段的以更復雜的形式出現的第一代后馬克思主義的那些特征。他所說的三種類型的后馬克思主義只有第三種是屬狹義后馬克思主義，這種后馬克思主義實際上是深受后現代主義影響的、打上后現代主義烙印的一種西方馬克思主義思潮。詹姆遜的后現代馬克思主義觀點中的總體性概念、生產方式理論、階級分析理論以及意識形態及文化的歷史主義傳統等，都是后馬克思主義所反對的，后馬克思主義者認為這些是“本質主義殘余”。

詹姆遜的后現代馬克思主義觀，是在對馬克思主義的堅守基礎上形成的，詹姆遜對馬克思主義有著真誠的信仰和獨到的見解。詹姆遜多次指出，馬克思主義是“不可逾越的視界”[5]，馬克思主義闡釋學比當今其他理論闡釋模式更具有語義的優先權。他還十分推崇馬克思主義的歷史視野和辨證精神，并通過吸收當代各種理論話語給予馬克思主義以現代闡釋，構建了一種新馬克思主義批評體系。詹姆遜說：“世界上不存在任何可以寫在紙上馬克思主義哲學體系。”馬克思主義的獨特之處在于其“理論與實踐的結合”[6]。

后馬克思主義與馬克思主義的關系問題，是一個復雜的問題，目前學界大致有三種觀點：一種極端觀點認為，后馬克思主義從根本上背離了馬克思主義，因而它不再是一種馬克思主義，而是變成了一種非馬克思主義，甚至是一種反馬克思主義；與上述否定性看法不同，第二種觀點認為，盡管后馬克思主義不同于經典馬克思主義，但它對馬克思主義傳統的繼承多于偏離；較為流行的第三種觀點認為，后馬克思主義是對馬克思主義的解構與重構，從總體上看，它對馬克思主義的偏離多于繼承。但是就其根源來講，后馬克思主義倡導一種偶然的話語邏輯，它主張把意識形態和經濟及階級要素完全剝離開來，這與馬克思主義背道而馳。再者，后馬克思主義倡導的對馬克思主義的解構和重構，本身就是與馬克思主義相剝離的，因此，后馬克思主義并不是馬克思主義，也不是非馬克思主義，它游離于二者的邊緣。

綜上所述，可以看到無論是詹姆遜的后現代馬克思主義還是拉克勞和墨菲的后馬克思主義都出自一派，即后現代主義，而二者與馬克思主義在某些觀點上也存在著千絲萬縷的聯系，但是二者的區別也顯而易見，前者是對馬克思主義的堅守，后者則是對馬克思主義的建構。當然我們還能看到的就是，由于詹姆遜思想的兼容性特點，他的后現代馬克思主義思想中帶有明顯的后馬克思主義情結。

無論是同一還是分歧，我們都可以看到在西方研究馬克思主義及社會主義理論中的不同角度，無論是后現代馬克思主義還是后馬克思主義都為我們發展馬克思主義提供了可資借鑒的理論觀點，并且通過二者的比較，能為中國特色社會主義理論界提供廣泛的視野。

參考文獻：

[1]周凡.回答一個問題：何謂后馬克思主義？[J].江蘇社會科學，2005，（1）.

[2]詹姆遜.后馬克思主義五條論綱[G]//王逢振.新馬克思主義，北京：中國人民大學出版社，2004：308-316.

[3]胡亞敏.后現代社會中的新馬克思主義批評[J].華中師范大學學報：人文社會科學版，2000，（6）.

[4]王平.現代性：后馬克思主義的邏輯起點與歸宿[J].馬克思主義與現實，2007，（5）.

[5]詹姆遜.政治無意識[M].北京：中國社會科學出版社.1999：8.

[6]詹姆遜.晚期資本主義的文化邏輯[M].陳清僑，等，譯，北京：生活·讀書·新知三聯書店，1997：18.