不求甚解

盧平芳

著名特級教師孫雙金屢次提出，閱讀教學(xué)無須求甚解。他認(rèn)為求甚解，超越了兒童的認(rèn)知與思維程度，偏離了語文學(xué)習(xí)與教學(xué)的規(guī)律。賈志敏先生也指出：“許多教師唯恐學(xué)生不懂不會，舍本求末，繁瑣分析，把課文講‘腫，將學(xué)生問累。到頭來，學(xué)生依舊不會讀，不會寫。”對此，筆者深以為然。在“應(yīng)試”與“純工具”桎梏的影響下，理性認(rèn)知排擠了感性體驗，豐富的“語文”簡化成了“技藝之學(xué)”。這種教育抑制了學(xué)生思維的靈性與生命的活力，消弭了閱讀教材的美感和學(xué)生閱讀的情趣。筆者認(rèn)為，我們可以把不求甚解作為一種教學(xué)策略，以期提高閱讀教學(xué)質(zhì)量。

一、閱讀興趣，在不求甚解中激發(fā)

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，語文教學(xué)要“培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣”；倡導(dǎo)“不求甚解”的閱讀，希望學(xué)生在只求基本了解文本意義的層面上，放手讓學(xué)生自由地讀書，培養(yǎng)學(xué)生樂讀好讀的習(xí)慣，擁有濃厚的閱讀興趣，而不必過于追究語言文字的深層含義，不必對文章作深層次的分析。

有些學(xué)生的閱讀興趣不濃，并不是語文缺乏親和力，而是傳統(tǒng)教學(xué)的繁瑣講解和機械的訓(xùn)練，讓學(xué)生對閱讀產(chǎn)生了陌生感、距離感，甚至是排斥感。就如張西海在《如果讓語文老師去放牛》一文中描述的那位語文老師，待他把“草”分析得清清楚楚、把“牛”問得暈頭轉(zhuǎn)向，“草”對“牛”來說已索然無味，“牛”必餓死無疑。教學(xué)也是這樣，教師對文本的深追深挖、死摳文句，把學(xué)生的理解禁錮在標(biāo)準(zhǔn)的圈子中，漸漸地，學(xué)生望文生畏，毫無興趣可言。

教學(xué)中，可以在只求基本了解的層面上，放手讓學(xué)生去讀；在老師恰當(dāng)引導(dǎo)、幫助提供豐富材料的基礎(chǔ)上，鼓勵學(xué)生自主選擇材料；在閱讀實踐的“不求甚解”中激發(fā)學(xué)生對作品的感悟，體驗對文本再創(chuàng)造的喜悅。“不求甚解”有利于學(xué)生在閱讀中自我體驗和創(chuàng)造，形成獨到的見解，更有利于激發(fā)學(xué)生持久的閱讀興趣，讓一千個讀者欣喜地走近一千個哈姆雷特。

二、感性素質(zhì)，在不求甚解中培養(yǎng)

人的素質(zhì)有三種：理性、情感與感性。感性素質(zhì)是由感性能力與對良好感性的需要構(gòu)成的。當(dāng)社會發(fā)展到今天，感性素質(zhì)的培養(yǎng)確實應(yīng)成為一個重要課題。如何培養(yǎng)感性素質(zhì)？中央音樂學(xué)院副院長周海宏教授說，感性素質(zhì)的培養(yǎng)要通過藝術(shù)教育來實現(xiàn)。我很贊同。但我認(rèn)為，大量的閱讀同樣能提高人的感性素質(zhì)。

周教授提出一個口號：“音樂何需懂！”他說：“欣賞音樂不一定非要聽出是哪些場景、思想、故事，也不必用那些文學(xué)化的、美術(shù)化的內(nèi)容去解說。”

我可以順著周教授的話說：“閱讀何需懂！”因為語文本身是一種感性的存在，學(xué)生又是以感性的方式掌握語文的，這就決定了語文教育本質(zhì)上是一種以感性為主的教育。兒童的閱讀不同于學(xué)者的研究性閱讀，無須做到字字句句細(xì)深究、求深意，無須進(jìn)行語語段段細(xì)追問、求深析。兒童的閱讀，更多的是一種感性體驗，循著文字的語流，產(chǎn)生一種畫面感、情境感，仿佛那人、那事、那景、那物已從文字之中漸漸清晰起來，慢慢靈動起來了。

曾幾何時，即便在當(dāng)下，考試的指揮棒依然在我們的頭頂搖晃，我們的課堂難免會誤入理性泛濫的歧途，君不見：抄背解釋、情節(jié)分析、要點歸納、機械練習(xí)，凡此種種，不勝枚舉。為什么會這樣做？應(yīng)付考試，追求的是短期的應(yīng)試效率。其結(jié)果是：語文的形象被淡化、語文的情感被稀釋、語文的直覺被斬斷、語文的想象被禁錮、語文的靈性被扼殺，語文課堂成了感性之河早已枯竭、缺乏生機與活力的沙漠高原，學(xué)生漸漸地不喜歡這樣太過于理性的課堂。而學(xué)生對母語的疏遠(yuǎn)正是我們語文教育的失敗。

復(fù)活感性、追求感性，是我們每個語文老師義不容辭的獨當(dāng)之任。有人說，大講感性，是不是丟棄理性？當(dāng)然不是，語文學(xué)習(xí)同樣離不開理性的思考和參與。任何時候我們都不能由一個極端走向另一個極端。我們追求的理想的語文教育是感性和理性趨向融合、求得平衡的生命語文教育，這恰恰是我們站在理性高度上的理性審視。

三、言意兼得，在不求甚解中達(dá)成

閱讀本是個得意得言的過程。“得意”即讀懂內(nèi)容，理解思想，體驗情感；“得言”即讀懂形式，積累語言，運用語言。歌德說：“內(nèi)容人人得見，涵義只給有心人得知，形式對于大多數(shù)人而言是一個秘密。”言意兼得是我們閱讀教學(xué)的不二選擇。只有這樣才是一個合乎言語習(xí)得規(guī)律的“全閱讀”。閱讀是學(xué)生的個性化行為，既然如此，教學(xué)就不能包辦代替，要讓學(xué)生自己去閱讀實踐，自己去感受、思考，在積極的思維和情感活動中加深理解和體驗。在閱讀過程中，學(xué)生與文本的交流自然會產(chǎn)生一些個人的體驗，對于體驗中的局限性，教師要多一些尊重，多一些交流。讀書如看山，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。如果老師分析得越深奧，與學(xué)生理解水平的差距就會越大，學(xué)生對閱讀的排斥就會越強烈。

在文本內(nèi)容的解讀中，少些甚解，多些會意，讀書就有情趣；在文本形式的解讀中，適度甚解，言意兼得，讀書就有理趣。

四、閱讀積累，在不求甚解中奠基

宋代學(xué)者陸象山說過：“讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯。”語文教學(xué)要留有空白。學(xué)語文是一生的事，不要擔(dān)心學(xué)生有些地方暫時感悟不出來，盡管放心給學(xué)生留一片思維的空白。

清華附中韓軍老師指出：學(xué)語文，本是舉三反一，讀書，積累，多多益善；數(shù)量在先，量變而質(zhì)變。大量積累，積淀于前，才會點滴模仿反芻于后。無舉三，則無反一；只舉一，則永難反三，此鐵律！語言學(xué)習(xí)是建立在對于詞匯和語句在語境中充分積累以及大量地、反復(fù)地運用從而形成的一種自動化的技能。所以講不求甚解，注重的是在有限的學(xué)習(xí)閱讀時間內(nèi)，實現(xiàn)閱讀量的擴大、閱讀速度的提升。閱讀教學(xué)不求甚解，忽略了對于課文的精批細(xì)覽，則獲得大量的課堂時間，學(xué)生大量閱讀成為可能。而大量的閱讀是個性化閱讀的基礎(chǔ)，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在大量的自主閱讀實踐中逐步拓寬視野，增長見識。一個人對作品的理解程度，主要取決于他的閱讀積累和生活閱歷，而小學(xué)正是進(jìn)行大量文化積累的最佳時期，這一時期是給學(xué)生打好厚實的文學(xué)底子的黃金階段。“不求甚解”的大量閱讀，看似隨意，其實極大地豐富了學(xué)生的閱讀積累。“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”有了廣泛的閱讀積累，必將增加語感的積淀。量的積累，必定促進(jìn)質(zhì)的提高。在今天信息迅猛發(fā)展的時代，廣泛的閱讀是提高一個人語文綜合素養(yǎng)的重要途徑。“不求甚解”“一目十行”有利于信息的快速檢索，學(xué)生在讀中學(xué)會積累，在積累中培養(yǎng)語感，漸漸地練習(xí)運用，在練寫實踐中反芻讀的收獲。這樣，“不求甚解”就會走向“能求甚解”。

不求甚解，作為一種閱讀教學(xué)理念，僅從某個方面來詮釋也是不夠的。同新課標(biāo)中諸多的語文教學(xué)理念一樣，需要我們站在講臺之上和講臺之下不斷思考、實踐、探索，這樣才會顯現(xiàn)其價值。如果教師和學(xué)生，都能“好讀書，不求甚解；每有會意，欣然忘食”，那將是語文美好而生動的境界。