回歸生活世界：語文教學的理想追求

伏艷梅

語文教學與現實生活的脫節一直是語文教學實踐與理論研究力圖解決的問題。人們為此作了種種努力，如：“大語文”概念的提出，“貼近生活”的提法，以及“語文的外延與生活的外延相等”這樣似是而非的命題的提及等，可這些努力并沒有完全解決這個問題。

一、不同教學行為的背后：是否關注學生的“生活世界”

1.一位教師正在執教《可愛的草塘》，在教師聲情并茂的朗讀、描述以及學生的對話、交流之下，學生沉浸在課文描述的自然風光中。這時，時近深秋的季節卻下起了大雨，狂風卷著雨水抽打在教室的玻璃窗上，噼啪作響。這位教師生怕教室外的風雨影響到學生的情緒，不僅裝作對窗外的一切視而不見，還狠狠地瞪了兩眼試圖向窗外看的幾個學生。

從教學的角度看，這位教師在履行著自己的教學職責，完成著自己的教學任務，看似天經地義，卻又總覺不妥：這位教師把學生僅僅當做“學生”來看待了，忽視了“全人”的教學，忽視了學生是活生生的人。

2.觀摩課上，教師在上《春雨的色彩》一課，一小男孩賣力地讀了起來，他的怪腔怪調引起陣陣哄笑。老師顯然把他當做搗蛋鬼了，只是冷漠地點頭示意他坐下。他仍不斷舉手，老師卻再也不敢叫他了。快下課時，小男孩的手仍然高高地舉在那兒，老師叫他，小男孩站起來，大聲地說：“小鳥就是那樣說話的。它們不是人，當然不會講普通話。”老師懵了。

學生有著不同于教師的認知結構，有著相對較少的生活經驗和閱歷，有他自己的生活世界，課堂教學理應“賦予兒童困惑的合理性”。

3.于永正老師《燕子》的教學片段：

生：燕子在水面上飛行時為什么要用尾尖或翼尖沾水？

師：本來我也不懂。一位生物老師告訴我，燕子吃水中的小魚小蝦時，點一下水可以起到緩沖的作用，不至于因速度過快而一頭扎進水中。

生：您說錯了，我在書上看過，在鄉下也見過，燕子不吃魚蝦，而是吃落在水面上的蟲子。

師：是嗎？課后我把你的意見轉告那位生物老師。如果他搞錯了，我再糾正過來。

于老師調動了學生的生活積累，再現了生活情境，這樣學生就有了解決問題的基礎，所以獨到的見解就應運而生。

上述三種教學行為說明一個問題：語文教學不能與現實生活脫節。前兩例都有忽視學生的“生活世界”之嫌，案例三巧妙地將課堂學習同現實生活結合起來，學生學習時更有興趣。

二、語文教學的智慧呼喚：務必關注學生的“生活世界”

美國教育家華特指出：“語文的外延與生活的外延相等。”意即我們只有以課堂為起點來實施生活化的教學，加強課堂與生活的溝通，讓教學活動貼近生活，聯系實際，才能幫助學生更好地學習語文，并真正受到啟迪；才能引導學生更好地學會生活、創造生活，做生活的強者，做生活的智者，更做生活的主人。

語文雖然是一門工具性的學科，但是在學習中除了要讓學生掌握識字、閱讀、習作之技能外，還應讓學生將所學的語文知識應用到實踐中去。生活是一所大學校，而語文教學中所要掌握的識字、閱讀、習作，都與現實生活緊密相連。教學中，應將教學活動置于現實的生活背景中，激發學生作為生活主體參與活動的強烈愿望，讓他們在生活中學習，在學習中更好地生活，從而獲得有活力的知識。

三、語文教學的理想追求：如何回歸學生的“生活世界”

什么是“生活世界”？如何理解“回歸”？怎樣回歸“生活世界”？這是一個語文教師必須弄清楚的問題。

（一）什么是“生活世界”

“回歸生活世界”這一立場首先是德國哲學家胡塞爾提出的，他提出這一命題在于化解現代西方資本主義社會危機以及扭轉“生活世界”遭到嚴重破壞這一局面。我國研究者借用這一命題主要是用來批判當前教育實踐中工具性猖獗、精神世界難覓、人文關懷缺乏等現象。

教育向生活的回歸，最本質的含義是尊重人的主體性與生成性，使人回到生命世界中，成為回歸的主體。不在于回歸到某種生活形式，而在于回歸到生活的本真，即生活的精神、生活的本質。教育向生活的回歸，尤其要注意學生當下、現實的生活，要以現在日常生活為基礎，同時兼顧過去生活并力圖構建未來的美好生活。

語文教學要“回歸生活世界”是指語文教學要走出日益機械化和抽象化的異化狀態，重新回到教師和學生的生活中來，恢復其作為生活的鮮活與真實，并與師生的生命價值和人生意義相聯結。

（二）如何理解“回歸”

“回歸”一詞，現代漢語詞典的解釋是：回去或回來，如回到一個早先的狀態或位置。而本文論述的“回歸”，不是簡單地回到原始狀態或早先狀態，不是原路返回，而是一個向原來家園“尋根”的過程，是“生成性、創造性、超越性的回歸”。“回歸”意味著加強教育與生活世界的聯系。杜威的“教育與生活”，陶行知的“生活即教育”等主張都說明：生活與教育是互相融通的。教育“回歸”生活世界意味著生活對教育的啟迪：生活具有教育價值，生活也是一種教育。在教育價值上，確立人本意識和生命意識，關注有完整的生命表現形式的人的存在；在教育方法上，強調教育聯系生活經驗和社會實際，強調學生的理解、體驗、感悟、交往和實踐等；在教育過程上，強調人的動態生成，注重教育過程的本體價值等。

（三）怎樣回歸“生活世界”

在實踐中，我們總結出語文課堂生活化的“三部曲”：閱讀教學要體驗生活與還原生活，寫作教學要基于生活與凈化生活，課外作業要聯系生活與實踐生活。

1.閱讀教學：體驗生活與還原生活

教材是課堂教學的資源，根據教材內容與學生生活的關系，可把教材分成三類：再現生活的教材、貼近生活的教材、遠離生活的教材。教師應針對不同生活的教材，引導學生體驗生活、還原生活。

體驗生活，就是讓學生直接接觸文本所描述的對象，通過身臨其境使學生獲得直接的感受。如在理解“凍僵”這一詞語時，教師設計了這樣一個問題：冬天的早晨，北風呼呼地吹，上學時手的感覺怎樣？有的說：“手凍得又紅又腫！”有的說：“手硬硬的，伸不直了。”有的說：“拳頭都握不緊了，手有點不聽使喚了。”教師不失時機地說：“此時，我們的小手可以用一個詞語來形容，叫‘凍僵。”一個對低年級學生來說難以理解的抽象的詞語通過聯系實際生活，變得簡單易于接受，學生記憶深刻。

所謂還原生活，就是將文本所描寫的場景通過模擬生活情境的方式再現，將教學情境還原為生活情境。如把課文改編成課本劇加以表演。在教學歷史題材《將相和》時，為了讓學生深刻體會文本內容，再現當時的生活情景，教師組織學生分別查找資料，了解當時的歷史背景，體會當時的生活狀態，然后通過相互比賽、相互評判，體驗當時皇宮生活的情境，研究古人所穿的服飾以及人物語言，學生表演起來惟妙惟肖。情境演繹在學生的元認知與文本間架起了橋梁，為學生很好地體驗文本提供了有效的途徑。

2.寫作教學：基于生活與凈化生活

人們常說，生活是寫作的源泉。但寫作教學所關注的不是泥沙俱下的生活河流，不是日復一日、年復一年的粗糙、機械、零碎的日常生活，而是深入學生心靈世界，牽動著學生情感、意志、思想的內心生活。

寫作教學基于生活，卻高于生活。沒有對真實生活的觀察和體驗感受，學生怎能有如此豐富的想象，又如何能寫出如此美妙的詩句呢？

“寫作，不是生活的再現，而是生活的生命化與心靈化。”一位學生在放學的路上看到這樣一幅畫面：有個女孩因為鞋后跟掉了，走路一瘸一拐的，招來了異樣的目光。那個女孩不但沒有停下來，反而拎起了鞋子大方地向前走……這個學生以《走路》為題寫了一篇文章，如實地描寫了當時的情景，在文章的末尾還提出了自己的觀點：走自己的路，讓別人去說吧！這句話表明小眼看世界，幼稚中的成熟透露出可愛。

3.課余作業：聯系生活與實踐生活

課后作業要聯系生活、實踐生活。要把學校生活、家庭生活、社會生活有機地融入到語文學習中來，使學生進行全面的、整體的、網絡似的、能動的語文學習。為此可以設計以語文學習為圓心的“三旅”延伸作業機制。

拓展之旅：源于教材、前伸后延的實踐活動，是課堂教學的擴展和延伸。學生在拓展延伸之旅中，動手做、動腦想，在實踐中加深感受，積淀語感，擴大信息容量。課文學習前，走進閱覽室收集有關資料，走進生活，觀察生活，體驗生活，積累生活。課文學完后，在閱讀文本的基礎上，利用文本表達的含蓄朦朧處或留下的空白處，讓學生用自己的生命體驗去詮釋、補充文本，或展開想象的翅膀去充盈、豐富文本。

自然之旅：是學生走向自然、社會的旅程，是心靈成長的旅程。或展示自己游歷祖國大好河山拍攝的照片，與同學分享旅行的快樂；或記錄旅行歸來后的所見、所聞、所思、所感；或研究某一個地域、一種物產、一種風俗、一種建筑，領會其文化精髓、精神品質……這種與生活緊密結合的語文綜合性學習，彰顯了學生的生命價值。

社會之旅：以社會實踐活動的方式進行。《語文課程標準》指出：“溝通課堂內外，充分利用學校、家庭和社區等教育資源，開展綜合性學習活動，拓寬學生的學習空間，增加學生語文實踐的機會。”社會是一道廣闊的背景，更是學習語文的一片天地。例如：針對當今社會上一些時髦的廣告詞，如“咳不容緩”同音字故意偷換現象、“孕婦裙，穿出你的孕味（韻味）來”的語意雙關現象等，讓學生了解并糾正這類現象，規范學生的語言文字知識，訓練學生的社交能力。

總之，語文教學回歸生活，不僅可以克服傳統語文教學中只重語言智能的弊端，還可以使以創新精神與實踐能力為核心的素質教育真正落到實處。回歸生活世界，語文教學的理想追求！