論黨的十六大以來的理論創(chuàng)新與理論意義

摘 要：自2002年黨的十六大以來的10年間，以胡錦濤為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體率領(lǐng)我們黨以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，創(chuàng)建了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想理論，豐富發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，開辟了馬克思主義中國(guó)化最新境界，是馬克思主義中國(guó)化最新理論成果，對(duì)新世紀(jì)新階段的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展具有重要的理論價(jià)值和指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：黨的十六大以來；胡錦濤；理論創(chuàng)新；理論意義

中圖分類號(hào)：D20文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-1494（2012）04-0001-07

回溯我們黨從2002年11月，黨的十六大以來的近10年波瀾壯闊的歷史，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)具有突出特征的標(biāo)志性符號(hào)：科學(xué)發(fā)展觀、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義新農(nóng)村、社會(huì)主義核心價(jià)值體系、中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟、創(chuàng)新型國(guó)家、各種所有制經(jīng)濟(jì)平等競(jìng)爭(zhēng)、“財(cái)產(chǎn)性收入”、學(xué)習(xí)型政黨、廉政文化、“四個(gè)考驗(yàn)”、“四個(gè)危險(xiǎn)”、和諧世界和文化強(qiáng)國(guó)，等等。這些符號(hào)客觀地展現(xiàn)了歷史發(fā)展過程中以胡錦濤為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體引領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的偉大創(chuàng)造。以上偉大創(chuàng)造是胡錦濤對(duì)科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想的創(chuàng)建和對(duì)馬克思主義中國(guó)化的事業(yè)所作出的重大歷史貢獻(xiàn)，具有重要的理論意義。

一、黨的十六大以來的理論創(chuàng)新

以胡錦濤為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體自2002年黨的十六大以來，在理論與實(shí)踐中，都有一系列的創(chuàng)新和突破，創(chuàng)建了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想理論，構(gòu)成科學(xué)理論體系，在新世紀(jì)新階段豐富發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。這些重大理論創(chuàng)新可以概括為以下十三個(gè)方面的重要思想觀點(diǎn)①：

一是提出并陳述了中國(guó)特色社會(huì)主義的“旗幟”地位問題。2007年6月，胡錦濤在中央黨校的重要講話中，明確指出，中國(guó)特色社會(huì)主義，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。胡錦濤這一重要論述在當(dāng)年黨的十七大上得到強(qiáng)調(diào)，進(jìn)一步明確了當(dāng)代中國(guó)高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟這個(gè)根本問題。胡錦濤在2011年的“7·1”講話中，將中國(guó)特色社會(huì)主義制度的確立，與開辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路、形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系一樣，概括為經(jīng)過90年奮斗、創(chuàng)造、積累，黨和人民必須倍加珍惜、長(zhǎng)期堅(jiān)持、不斷發(fā)展的成就。還強(qiáng)調(diào)指出，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是指導(dǎo)黨和人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論。這些重要論述賦予了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟新的深刻內(nèi)涵，揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義道路和制度的重大意義和作用，反映了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)在不斷深化。

二是依時(shí)確定了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重要原則。在當(dāng)代中國(guó)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持哪些重要原則？胡錦濤早在2007年6月的中央黨校重要講話中，就從解放思想、改革開放、科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧四個(gè)層面，明確提出了“四個(gè)堅(jiān)定不移”的重要論述。在2011年的“7·1”講話中，他依據(jù)新的發(fā)展形勢(shì)，又進(jìn)一步概括為“五個(gè)堅(jiān)定不移”的重要內(nèi)容，即必須堅(jiān)定不移依靠改革開放、堅(jiān)定不移走科學(xué)發(fā)展道路、堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路、堅(jiān)定不移發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、堅(jiān)定不移推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。這對(duì)改革開放和經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)等各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)作了全面部署，明確了全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的大政方針和目標(biāo)任務(wù)，表明了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)更加深刻，運(yùn)用更加自覺。

三是提出和不斷深化了中國(guó)特色社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展觀新理念。胡錦濤在2003年10月黨的十六屆三中全會(huì)上提出“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”。2007年黨的十七大系統(tǒng)闡述并精辟地概括了科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)涵：第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧，還將科學(xué)發(fā)展觀確立為我們黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章。科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步回答了什么是發(fā)展、為什么發(fā)展、怎樣發(fā)展的重大問題，賦予馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論以新的時(shí)代內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是我們黨在新世紀(jì)進(jìn)一步豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論的標(biāo)志性的理論新成果，是全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本指針。實(shí)踐發(fā)展永無止境，認(rèn)識(shí)真理永無止境，理論創(chuàng)新永無止境。對(duì)此，2007年黨的十七大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體站在歷史和時(shí)代的高度，又不斷探索推進(jìn)了理論創(chuàng)新，使科學(xué)發(fā)展觀重大戰(zhàn)略思想得到進(jìn)一步豐富和發(fā)展，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：在全面學(xué)習(xí)貫徹十七大精神過程中，不斷深化了科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵；在應(yīng)對(duì)各種危機(jī)和考驗(yàn)中，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的戰(zhàn)略思想不斷深化和發(fā)展，這是黨的十七大以來科學(xué)發(fā)展觀理論最顯著的新進(jìn)展［1］。

四是不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)體系。從1982年黨的十二大到1997年黨的十五大，我們黨關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)強(qiáng)調(diào)較多的是建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明和社會(huì)主義精神文明。2002年黨的十六大提出“三個(gè)建設(shè)”（經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)）、“三個(gè)文明”（物質(zhì)文明、精神文明和政治文明）。2007年黨的十七大，根據(jù)當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特征，創(chuàng)新性地提出了社會(huì)建設(shè)的思想，首次提出“生態(tài)文明”的概念，即將黨的十六大的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明“三個(gè)文明”建設(shè)發(fā)展為物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明“四個(gè)文明”建設(shè)，并將社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)充實(shí)為“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全新格局。生態(tài)文明的提出，體現(xiàn)了我們黨對(duì)社會(huì)文明新的認(rèn)識(shí)和對(duì)社會(huì)文明理論的新貢獻(xiàn)。2010年黨的十七屆五中全會(huì)又把社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)納入社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)體系的六大建設(shè)。

五是提出并不斷完善了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大戰(zhàn)略思想。2004年黨的十六屆四中全會(huì)最早提出“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”這一重要命題。2006年黨的十六屆六中全會(huì)明確指出，社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)和全面建設(shè)小康社會(huì)的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)，我們要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)，是在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會(huì)；按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，推動(dòng)社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。將社會(huì)和諧作為中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，反映了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化。胡錦濤在2011年的“7·1”講話中，把社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)概括為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義“五個(gè)堅(jiān)定不移”的重要內(nèi)容。與此同時(shí)，我們黨還在社會(huì)建設(shè)和管理方面也有諸多新認(rèn)識(shí)、新思想。2004年9月，黨的十六屆四中全會(huì)提出要“加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)和管理，推進(jìn)社會(huì)管理體制創(chuàng)新”的要求。2007年黨的十七大提出“建立健全黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與的社會(huì)管理格局”。2011年5月中共中央政治局會(huì)議又專題研究了加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理問題，提出要扎扎實(shí)實(shí)提高社會(huì)管理科學(xué)化水平。

六是提出并不斷完善了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新農(nóng)村的重大戰(zhàn)略思想。2005年10月黨的十六屆五中全會(huì)，提出了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重大戰(zhàn)略任務(wù)。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的總要求是“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”，這是一個(gè)有機(jī)整體，既包括發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力，又包括完善農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)協(xié)調(diào)統(tǒng)一的發(fā)展要求，是關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安的重大戰(zhàn)略舉措。2008年黨的十七屆三中全會(huì)中，對(duì)推進(jìn)中國(guó)農(nóng)村改革發(fā)展做出了一系列重大戰(zhàn)略部署，把建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村作為戰(zhàn)略任務(wù)，把走中國(guó)特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路作為基本方向，把加快形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一體化新格局作為根本要求，從而進(jìn)一步完善了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新農(nóng)村的重大戰(zhàn)略思想。

七是提出并不斷深化了增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義自主創(chuàng)新能力的戰(zhàn)略目標(biāo)。胡錦濤在2005年6月首次提出了提高自主創(chuàng)新能力、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的戰(zhàn)略思路。建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，核心是把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為發(fā)展科學(xué)技術(shù)的戰(zhàn)略基點(diǎn)，走出中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的跨越式發(fā)展；把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的中心環(huán)節(jié)，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展；把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為國(guó)家戰(zhàn)略，貫穿到現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)方面，激發(fā)全民族的創(chuàng)新精神。2007年黨的十七大把自主創(chuàng)新視為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有機(jī)組成部分，把自主創(chuàng)新能力顯著提高、進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家行列，納入全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求；強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，進(jìn)一步凸顯了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的重要地位。2011年3月胡錦濤總書記又強(qiáng)調(diào)指出，完成“十二五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)任務(wù)，在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，最根本的是靠科學(xué)技術(shù)，最關(guān)鍵的是大力提高自主創(chuàng)新能力。同時(shí)，他還要求堅(jiān)持把科技進(jìn)步和創(chuàng)新與國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)、人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要緊密結(jié)合起來，著力突破制約我國(guó)產(chǎn)業(yè)升級(jí)的核心技術(shù)、關(guān)鍵技術(shù)、共性技術(shù)，下大氣力解決影響我國(guó)未來發(fā)展的重大科學(xué)技術(shù)問題，不斷攀登世界科學(xué)技術(shù)高峰，為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展提供強(qiáng)大科技支撐［2］。這一新要求深化了增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義自主創(chuàng)新能力的戰(zhàn)略目標(biāo)思想。

八是提出并不斷豐富了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的思想內(nèi)容。2006年黨的十六屆六中全會(huì)明確提出了“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”這個(gè)重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀等四個(gè)方面。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)新的高度。2007年黨的十七大又明確提出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求。2011年黨的十七屆六中全會(huì)再次強(qiáng)調(diào)，必須把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程。

九是不斷豐富和發(fā)展了社會(huì)主義所有制結(jié)構(gòu)理論。2002年黨的十六大以來，胡錦濤在堅(jiān)持鄧小平與江澤民所有制結(jié)構(gòu)理論的基礎(chǔ)上，相繼提出一系列新觀點(diǎn)、新認(rèn)識(shí)。他在2003年10月黨的十六屆三中全會(huì)上，首次明確提出了要大力發(fā)展國(guó)有資本、集體資本和非公有資本等參股的混合所有制經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)投資主體多元化，使股份制成為公有制的主要實(shí)現(xiàn)形式。這是我們黨繼1997年黨的十五大提出公有制經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)形式可以多種多樣的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步明確提出了股份制是公有制的主要實(shí)現(xiàn)形式［3］。在2007年黨的十七大報(bào)告中，他系統(tǒng)地闡述了我國(guó)所有制結(jié)構(gòu)理論，即毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，堅(jiān)持平等保護(hù)物權(quán)，形成各種所有制經(jīng)濟(jì)平等競(jìng)爭(zhēng)、相互促進(jìn)新格局；加快調(diào)整國(guó)有經(jīng)濟(jì)布局和結(jié)構(gòu)，加快推進(jìn)和完善壟斷行業(yè)改革，增強(qiáng)和鞏固國(guó)有經(jīng)濟(jì)的控制力和競(jìng)爭(zhēng)力；有條件的地方可以發(fā)展多種形式的適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)，探索集體經(jīng)濟(jì)有效實(shí)現(xiàn)形式；非公有制經(jīng)濟(jì)是促進(jìn)我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要力量，必須大力發(fā)展和積極引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)；建立健全現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度，大力發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)。這些新觀點(diǎn)、新認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了社會(huì)主義所有制結(jié)構(gòu)理論，把科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說推向了一個(gè)新境界。在2008年12月紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開三十周年大會(huì)上，他提出并陳述了所有制中各種要素相互流動(dòng)的新論斷。對(duì)此他強(qiáng)調(diào)，在堅(jiān)持公有制為主體和按勞分配為主體的同時(shí)，還必須積極探索能夠極大解放發(fā)展生產(chǎn)力、充分發(fā)揮全社會(huì)發(fā)展積極性的體制機(jī)制，放手讓一切勞動(dòng)知識(shí)技術(shù)管理資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流；讓勞動(dòng)力流動(dòng)起來，成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的巨大推動(dòng)力量；讓資本流動(dòng)起來，在外資進(jìn)入中國(guó)的同時(shí)，中國(guó)的投資也向外流動(dòng)，創(chuàng)造了更多的財(cái)富，資金的本質(zhì)屬性得以體現(xiàn)；技術(shù)、信息等流動(dòng)起來，堅(jiān)實(shí)地提升科技實(shí)力；在多種所有制并存中，讓各種要素之間也相互流動(dòng)起來［4］。這是2007年黨的十七大以來進(jìn)一步豐富發(fā)展社會(huì)主義所有制結(jié)構(gòu)理論的一個(gè)顯著標(biāo)志。

十是不斷豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義民主理論。2006年10月黨的十六屆六中全會(huì)提出，構(gòu)建民主法治、公平正義的社會(huì)主義和諧社會(huì)，依法保障公民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)。保障公民“四權(quán)”既是民主政治發(fā)展的必然要求，又是對(duì)民主權(quán)利內(nèi)涵的新拓展。2007年黨的十七大報(bào)告更是鮮明地指出，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心，人民依法直接行使民主權(quán)利是人民當(dāng)家作主最有效、最廣泛的途徑，并首次將“基層群眾自治制度”納入中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度范疇。這是中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治理論和實(shí)踐的新發(fā)展，為中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治建設(shè)提供了理論指導(dǎo)。2008年黨的十七屆三中全會(huì)中強(qiáng)調(diào)，要深入開展以“四個(gè)民主”（民主選舉、決策、管理和監(jiān)督）為主要內(nèi)容的農(nóng)村村民自治實(shí)踐。從基層民主政治發(fā)展角度深化了中國(guó)特色社會(huì)主義民主理論。

十一是提出并完善了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)新戰(zhàn)略理念和目標(biāo)。2002年黨的十六大以來，我們黨和國(guó)家把推動(dòng)經(jīng)營(yíng)性文化單位轉(zhuǎn)企改制作為中心環(huán)節(jié)，著力培育新型文化市場(chǎng)主體；按照公益性、基本性、均等性和便利性的原則要求，加大了以基層特別是農(nóng)村為重點(diǎn)的公益性文化事業(yè)的發(fā)展力度，探索走出一條中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展新路。2007年黨的十七大進(jìn)一步從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“四位一體”總體布局的戰(zhàn)略高度，做出了“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”的重大部署，首次明確提出了“提高國(guó)家文化軟實(shí)力”、“維護(hù)保障人民基本文化權(quán)益”和“讓人民共享文化成果”等新論斷和新思想。2011年黨的十七屆六中全會(huì)在文化上做出了重大的決定，從“文化強(qiáng)國(guó)、文化體制改革、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化軟實(shí)力、文化自覺與文化自信”［5］五個(gè)層面，在理論上做出了新概括（社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂）、在政策上作出新突破（把文化改革發(fā)展納入科學(xué)發(fā)展考核評(píng)價(jià)體系）。

十二是提出并豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)際戰(zhàn)略新理念。胡錦濤依據(jù)新世紀(jì)國(guó)際形勢(shì)的新變化，在繼承鄧小平理論關(guān)于“中國(guó)的發(fā)展是和平力量的發(fā)展，是制約戰(zhàn)爭(zhēng)力量的發(fā)展”［6］等思想的基礎(chǔ)上，于2005年適時(shí)提出了走和平發(fā)展道路，實(shí)施互利共贏的開放戰(zhàn)略；同不同國(guó)家友好相處、平等對(duì)話、發(fā)展繁榮，共同構(gòu)建一個(gè)和諧世界。2007年黨的十七大將中國(guó)始終不渝“走和平發(fā)展道路”、“奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略”和“和諧世界”理念寫入報(bào)告中。2009年胡錦濤再次強(qiáng)調(diào)，中國(guó)將“繼續(xù)同世界各國(guó)一道推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界”［7］。這些思想既豐富發(fā)展了馬克思主義國(guó)際戰(zhàn)略理論，又對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)以及世界的和平與發(fā)展產(chǎn)生了重大作用。

十三是依時(shí)提出了加強(qiáng)黨的建設(shè)的新理念、新任務(wù)和新要求。2004年黨的十六屆四中全會(huì)明確提出：“執(zhí)政能力建設(shè)是黨執(zhí)政后的一項(xiàng)根本建設(shè)”。2005年胡錦濤指出，加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，始終是我們黨生存、發(fā)展、壯大的根本性建設(shè)。2007年黨的十七大強(qiáng)調(diào)，執(zhí)政黨建設(shè)必須圍繞黨執(zhí)政條件的新變化，以改革創(chuàng)新的精神加以貫徹和推進(jìn)；執(zhí)政黨建設(shè)必須緊緊圍繞黨的執(zhí)政任務(wù)，服從和服務(wù)于改革、發(fā)展、穩(wěn)定的大局，堅(jiān)持“以人為本”的價(jià)值取向，做到立黨為公，執(zhí)政為民，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨的建設(shè)的核心價(jià)值。2009年黨的十七屆四中全會(huì)，明確提出了“提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平”、建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，堅(jiān)持用大興密切聯(lián)系群眾之風(fēng)、求真務(wù)實(shí)之風(fēng)、艱苦奮斗之風(fēng)、大興批評(píng)和自我批評(píng)之風(fēng)，全面推進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)。胡錦濤在2011年建黨90周年的重要講話中，用“四個(gè)考驗(yàn)”（執(zhí)政、改革開放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、外部環(huán)境的考驗(yàn)）、“四個(gè)危險(xiǎn)”（精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗的危險(xiǎn)），集中概括和深刻指明了新形勢(shì)下我們黨的建設(shè)面臨的新情況、新問題、新挑戰(zhàn)；強(qiáng)調(diào)每一個(gè)共產(chǎn)黨員都要把人民放在心中最高位置，豐富了黨的群眾路線理論。

以上十三個(gè)方面的思想理論觀點(diǎn)的創(chuàng)新，構(gòu)成了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想的主體框架內(nèi)容，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，豐富發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義中國(guó)化最新理論成果。

二、黨的十六大以來理論創(chuàng)新的重大理論意義

2002年黨的十六大以來的10年，我們黨和國(guó)家站在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上，胡錦濤總書記率領(lǐng)我們黨以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，提出了以上十三個(gè)方面的重大戰(zhàn)略思想和理論觀點(diǎn)，創(chuàng)建了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想理論，豐富發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義中國(guó)化最新理論成果，開辟了馬克思主義中國(guó)化最新境界，對(duì)新世紀(jì)新階段的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展具有重要的理論價(jià)值和指導(dǎo)意義。這一重大理論意義主要體現(xiàn)在以下三大層面②：

一是科學(xué)發(fā)展觀豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義中國(guó)化最新理論成果。

首先，科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)新的理論概括。在新世紀(jì)新階段，以胡錦濤為總書記的黨中央立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢(shì)，吸取國(guó)外發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，總結(jié)我國(guó)發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，概括戰(zhàn)勝“非典”疫情的重要啟示，以不斷解決我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化面臨的實(shí)際問題，創(chuàng)立了科學(xué)發(fā)展觀這一新的重大戰(zhàn)略思想，在應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)中，加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的重大戰(zhàn)略思想得到了展開和貫徹落實(shí)。這一新發(fā)展觀深刻反映了我們黨對(duì)發(fā)展問題的新認(rèn)識(shí)，反映了當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求。就此而言，科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)新的理論概括，凝聚著幾代共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的巨大勇氣和智慧。

其次，科學(xué)發(fā)展觀對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論作出了新貢獻(xiàn)。科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。科學(xué)發(fā)展觀中的一些重要概念和基本觀點(diǎn)，馬克思主義經(jīng)典作家和毛澤東、鄧小平、江澤民有過論述，但提出“科學(xué)發(fā)展觀”這個(gè)重要范疇，提出“以人為本”和“統(tǒng)籌兼顧”，并把它們與“全面”、“協(xié)調(diào)”和“可持續(xù)”發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來，形成一個(gè)完整而嚴(yán)密的關(guān)于發(fā)展問題的理論體系，這在馬克思主義發(fā)展史上還是第一次，實(shí)現(xiàn)了我們黨在發(fā)展問題上的認(rèn)識(shí)飛躍，豐富了馬克思主義的理論寶庫，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論的豐富和發(fā)展做出了新的重大貢獻(xiàn)。這一重大貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在兩大層面：一方面，科學(xué)發(fā)展觀豐富發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的指導(dǎo)思想。科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展成果由人民共享的宗旨，科學(xué)回答了“為誰發(fā)展”的問題，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展目的的理論；科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)的是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，科學(xué)回答了我們要的是“什么樣的發(fā)展”的問題，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向的理論；科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)在統(tǒng)籌發(fā)展布局中發(fā)展，在統(tǒng)一發(fā)展進(jìn)程中發(fā)展，在創(chuàng)新發(fā)展模式中發(fā)展，創(chuàng)造性地回答了“怎樣發(fā)展”的問題，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的理論；科學(xué)發(fā)展觀把黨的領(lǐng)導(dǎo)作用與人民群眾的主體地位統(tǒng)一起來，強(qiáng)調(diào)發(fā)展依靠人民，創(chuàng)造性地回答了“依靠誰發(fā)展”的問題，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義依靠力量的理論。由此可說，科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)回答了“為誰發(fā)展”、要“什么樣的發(fā)展”、“怎樣發(fā)展”以及“靠誰發(fā)展”等發(fā)展的基本問題，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的指導(dǎo)思想。另一方面，科學(xué)發(fā)展觀豐富發(fā)展共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念。科學(xué)發(fā)展觀實(shí)現(xiàn)了“執(zhí)政為民”和“民主執(zhí)政”的統(tǒng)一，使“立黨為公、執(zhí)政為民”的執(zhí)政理念更加豐富完善；科學(xué)發(fā)展觀從目標(biāo)指向、思想內(nèi)涵和制度機(jī)制上豐富和發(fā)展了求真務(wù)實(shí)、改革創(chuàng)新的執(zhí)政理念；科學(xué)發(fā)展觀要求廣大黨員和干部為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、全面建設(shè)小康社會(huì)而奮斗并保持廉潔，豐富和發(fā)展了艱苦奮斗、清正廉潔的執(zhí)政理念。科學(xué)發(fā)展觀還對(duì)黨的建設(shè)提出了新的更高要求：提高黨的執(zhí)政能力。

第三，科學(xué)發(fā)展觀是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義新的理論武器。在新世紀(jì)新階段，我國(guó)的改革發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)整體推進(jìn)、深化攻堅(jiān)的關(guān)鍵時(shí)期。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展在取得巨大成就的同時(shí)，也面臨著各式各樣的困難和挑戰(zhàn)，存在著越來越多的不確定因素和風(fēng)險(xiǎn)。在這種歷史條件下，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)于解決改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中出現(xiàn)的錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾和問題，堅(jiān)持改革的正確方向，提高改革決策的科學(xué)性，增強(qiáng)改革措施的協(xié)調(diào)性，增強(qiáng)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自覺性和堅(jiān)定性，無疑具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。黨的十六大以來的實(shí)踐證明，科學(xué)發(fā)展觀是全面建設(shè)小康社會(huì)、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的重要指導(dǎo)指針，是解決復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)矛盾、應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的強(qiáng)大理論武器。

由此可說，科學(xué)發(fā)展觀不僅深刻揭示了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，而且豐富了黨的執(zhí)政理念，反映了當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，用一系列新思想、新觀點(diǎn)豐富和發(fā)展了包括辯證唯物主義和歷史唯物主義、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義在內(nèi)的整個(gè)馬克思主義理論體系，推進(jìn)了科學(xué)社會(huì)主義理論的新發(fā)展。作為馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，科學(xué)發(fā)展觀極大地豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論寶庫，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。在當(dāng)代中國(guó)，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就必須深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的過程，就是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的過程。

二是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)思想豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，深化和拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。

首先，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)新和完善。社會(huì)主義和諧社會(huì)理論的內(nèi)容是圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義理論主題形成的，它以一系列新思想、新觀點(diǎn)豐富了這個(gè)發(fā)展的理論：明確提出實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧是鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求，進(jìn)一步豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的發(fā)展目標(biāo)論；論述了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)系，進(jìn)一步豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的發(fā)展戰(zhàn)略論；論述了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)同建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明是有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系，進(jìn)一步豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的發(fā)展任務(wù)論；突出了科學(xué)發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持“五個(gè)統(tǒng)籌”，促進(jìn)社會(huì)主義“三個(gè)文明”建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)全面發(fā)展，進(jìn)一步豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論關(guān)于發(fā)展全面性的思想；強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人為本，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展，進(jìn)一步豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展本質(zhì)的理論；把調(diào)動(dòng)一切積極因素作為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本精神，著眼于激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)造活力，進(jìn)一步豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的發(fā)展動(dòng)力論；強(qiáng)調(diào)注意社會(huì)公平，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，努力使全體人民共享改革發(fā)展的成果，朝著共同富裕的方向不斷前進(jìn)，進(jìn)一步豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的社會(huì)主義本質(zhì)論；論述了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)通過構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，使改革發(fā)展穩(wěn)定相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)，進(jìn)一步豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論關(guān)于發(fā)展的協(xié)調(diào)性的思想。社會(huì)主義和諧社會(huì)理論突出了提高黨構(gòu)建和諧社會(huì)的能力，豐富和發(fā)展了執(zhí)政黨建設(shè)的理論。由此可說，以上一系列新思想、新觀點(diǎn)是從社會(huì)層面上對(duì)什么是社會(huì)主義，什么是中國(guó)特色的社會(huì)主義認(rèn)識(shí)上的深化和發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義要實(shí)現(xiàn)的理想社會(huì)。

其次，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的深化和拓展。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑的各個(gè)方面，深化和拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貫穿于全面建設(shè)小康社會(huì)實(shí)踐的整個(gè)過程。社會(huì)和諧是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)，拓展了全面建設(shè)小康社會(huì)的內(nèi)涵，使全面建設(shè)小康社會(huì)內(nèi)在的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面內(nèi)容更加有機(jī)地聯(lián)系起來。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貫穿于落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀實(shí)踐的整個(gè)過程。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)；構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容和內(nèi)在要求。這就要求我們把二者有機(jī)結(jié)合起來，在實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展中促進(jìn)社會(huì)和諧，在社會(huì)和諧中促進(jìn)科學(xué)發(fā)展。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貫穿于發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的整個(gè)過程。我們黨提出科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等重大戰(zhàn)略思想，是為發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造更好的社會(huì)條件和環(huán)境，在防止和克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的盲目性和弊端上發(fā)揮重要的作用。在這一意義上，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是為了避免走資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道路，為探索社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合開辟新的途徑，積累新的經(jīng)驗(yàn)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貫穿于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)實(shí)踐的整個(gè)過程。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)要求我們黨著力提高六種本領(lǐng)，即激發(fā)社會(huì)創(chuàng)造活力的本領(lǐng)、管理社會(huì)事務(wù)的本領(lǐng)、協(xié)調(diào)利益關(guān)系的本領(lǐng)、處理人民內(nèi)部矛盾的本領(lǐng)、開展群眾工作的本領(lǐng)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的本領(lǐng)。這六種本領(lǐng)將構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貫穿于黨的執(zhí)政能力建設(shè)的整個(gè)過程，體現(xiàn)了建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)與黨的建設(shè)，特別是與領(lǐng)導(dǎo)干部的能力建設(shè)的密切關(guān)系，找到了黨的建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)的結(jié)合點(diǎn)。

三是社會(huì)主義核心價(jià)值體系豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論根基。

首先，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的豐富和發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出是一個(gè)重大的理論創(chuàng)新：

（1）社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出使我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的指導(dǎo)思想和精神支柱的認(rèn)識(shí)達(dá)到新的思想理論高度。中國(guó)特色社會(huì)主義是涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的系統(tǒng)工程，中國(guó)特色社會(huì)主義并不是單一體現(xiàn)在物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)上，還體現(xiàn)在要生成自己的內(nèi)在精神、形成自己的核心價(jià)值上：社會(huì)主義核心價(jià)值體系。就此而言，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在精神的生命之魂。

（2）社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出使我們對(duì)社會(huì)主義的思想道德體系的認(rèn)識(shí)更加完整和深刻。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是由一系列內(nèi)涵明確、聯(lián)系緊密的社會(huì)主義基本價(jià)值思想、價(jià)值理想、價(jià)值精神和價(jià)值觀念構(gòu)成的整體。在這一核心價(jià)值體系中，不但包含思想道德的內(nèi)容，還包含了與其相關(guān)的許多其他的內(nèi)容。

（3）社會(huì)主義核心價(jià)值體系明確了認(rèn)識(shí)和評(píng)判中國(guó)特色社會(huì)主義的標(biāo)準(zhǔn)和取向。我國(guó)作為一個(gè)后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展正處在關(guān)鍵時(shí)期，人們的思想觀念發(fā)生著深刻的變化，不可避免地帶來思想觀念和價(jià)值觀念的多元化，需要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系以奠定社會(huì)和諧的思想根基。

（4）社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出深化了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的目標(biāo)追求。樹立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就要用中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想凝聚人心、整合力量、引導(dǎo)人們?cè)诮ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史過程中，自覺地把個(gè)人的追求融入全體人民的追求之中，把個(gè)人奮斗融入到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐之中。

其次，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論根基。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是立足于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的價(jià)值認(rèn)同系統(tǒng)，它涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想等社會(huì)生活的方方面面，集中體現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)屬性，是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)方針，是激勵(lì)全民族奮發(fā)向上的精神力量和維系全民族團(tuán)結(jié)奮斗的精神紐帶。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革開放歷程中逐步形成和發(fā)展起來并指導(dǎo)社會(huì)主義健康發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值觀念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也是社會(huì)主義價(jià)值體系中最基礎(chǔ)、最核心的部分，反映社會(huì)主義本質(zhì)和建設(shè)規(guī)律的根本原則和價(jià)值觀念的理性集結(jié)體。它支撐著我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義長(zhǎng)期實(shí)踐中的行為指向和行為準(zhǔn)則，從更深層次影響著我們?cè)诮ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大征程中的思想方法與行為方式。就此而言，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，它決定著社會(huì)主義的發(fā)展模式、制度體制和目標(biāo)任務(wù)，在所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配地位。沒有社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義就會(huì)迷失方向。總之，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的豐富和發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論根基，也為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供思想基礎(chǔ)和精神保障。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程中，我們應(yīng)高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值的主旋律，構(gòu)筑起符合中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，使人們的價(jià)值選擇、價(jià)值認(rèn)同與中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向相一致、相協(xié)調(diào)，最大限度地形成共識(shí)，凝聚人心，激發(fā)活力。

注釋：

①這十三個(gè)方面的重要思想觀點(diǎn)主要是根據(jù)以下六篇文章綜合整理而成的：韓振峰《中國(guó)特色社會(huì)主義理論的十大新發(fā)展》，載于《北京日?qǐng)?bào)》2007年10月15日第017版；韓振峰、陳堯《圍繞時(shí)代主題 推進(jìn)理論創(chuàng)新——十六大以來中國(guó)特色社會(huì)主義理論新發(fā)展概要》，載于《遼寧日?qǐng)?bào)》2007年10月15日第009版；楊天英《論胡錦濤對(duì)黨的治國(guó)理論的重大創(chuàng)新》，載于《中共太原市委黨校學(xué)報(bào)》2009年第5期第67-70頁；孫海軍、鄭克清《胡錦濤對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義所有制結(jié)構(gòu)理論的豐富和發(fā)展》，載于《探索》2010年第5期第10-13頁；章傳家、公方彬等《胡總書記“七一”重要講話重大理論觀點(diǎn)解讀》，載于《解放軍報(bào)》2011年7月12日第07版；何成學(xué)《中國(guó)共產(chǎn)黨在文化上的重大決定—對(duì)十七屆六中全會(huì)精神的簡(jiǎn)讀》，載于《桂海論叢》2012年第2期第6-11頁。

②這三大層面的重大理論意義參考了以下五篇文章的研究成果：

羅文東《科學(xué)發(fā)展觀對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的豐富和發(fā)展》，載于《甘肅社會(huì)科學(xué)》2008年第2期第1-5頁；蘇立言《科學(xué)發(fā)展觀對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的新貢獻(xiàn)》，載于《黨建》2007年第9期第7-9頁；姜輝《構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的必然要求》，載于《求是》2006年第22期第19-21頁；戴學(xué)章《構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理論對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的豐富和發(fā)展》，載于《沈陽干部學(xué)刊》2007年第2期第10-13頁；木拉提·巴海《論社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的豐富和發(fā)展》，載于《烏魯木齊成人教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2007年第2期第6-9頁。

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［5］何成學(xué).中國(guó)共產(chǎn)黨在文化上的重大決定——對(duì)十七屆六中全會(huì)精神的簡(jiǎn)讀［J］.桂海論叢，2012（2）:7.

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［7］胡錦濤.共同促進(jìn)世界和平穩(wěn)定繁榮［N］.人民日?qǐng)?bào)，2009-01-01.

責(zé)任編輯 陸 瑩

On the Theoretical Innovation and Significance since the 16th National Congress of the

Communist Party of China

He Chengxue

（Party School of Guangxi Zhuang Autonomous Region Committee of C.P.C.Nanning Guangxi530021）

Abstract：Since the 16th National Congress of the Communist Party of China in 2002, the fourth generation of Chinese leadership represented by Hu Jintao has taken Deng Xiaoping Theory and the important thought of “Three Representatives” as the guidance to promote theoretical innovation, and created the thought of scientific development and other important theories during these ten years. All these achievements have enriched the theoretical system of socialism with Chinese characteristics, and expanded new space for Marxism localization in China, which are the newest theoretical achievements of Marxism localization in China that has significant theoretical value and become the guidance for socialism development with Chinese characteristics in a new stage of the new era.

Key Words：Since the 16th National Congress of the Communist Party of China, Hu Jintao, theoretical innovation, theoretical meaning