土地革命時期毛澤東信念觀探析

劉付春

摘 要：1927年大革命失敗后，中國革命進(jìn)入了十年土地革命時期。期間黨與紅軍內(nèi)部出現(xiàn)了“右”傾悲觀思潮，并幾度提出“紅旗到底打得多久”的疑問。對此，毛澤東在《井岡山的斗爭》與《星星之火，可以燎原》等著作中給予了科學(xué)回答，形成了毛澤東信念觀：堅(jiān)定信念創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地；堅(jiān)信紅色政權(quán)的發(fā)生、存在與發(fā)展既是可能的，也是必然的；堅(jiān)信星火必燎原，中國革命高潮必將到來。毛澤東信念觀的形成是大革命失敗后時局變化的產(chǎn)物，是實(shí)行正確政策的必然結(jié)果。

關(guān)鍵詞：土地革命時期；毛澤東；信念觀；《井岡山的斗爭》；《星星之火，可以燎原》

中圖分類號：A841文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1004-1494（2012）04-0077-04

土地革命時期，面對國民黨蔣介石屠殺政策，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)定信念，克難制勝，開辟了井岡山革命根據(jù)地與中央蘇區(qū)。今天，我們重溫這一時期毛澤東理論著作——《井岡山的斗爭》與《星星之火，可以燎原》，無不深受啟發(fā)。

一、土地革命時期毛澤東信念觀醞釀的時局背景

1927年大革命失敗后，中國時局發(fā)生了急劇變化。部分意志動搖者出賣了黨，出賣了革命，淪落為可恥的叛徒，中國共產(chǎn)黨陷入無盡痛苦的深淵之中。盡管如此，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人并沒有被敵人的血腥屠殺所嚇倒，他們擦干了身上的血跡，掩埋好同伴的尸體，高舉革命大旗，重新?lián)P起理想的風(fēng)帆，堅(jiān)定信念，投入到新的戰(zhàn)斗中去。

然而，這一時期在黨內(nèi)及紅軍中卻有部分人缺乏對時局的正確認(rèn)識，存在著錯誤的估量，因而對黨與紅軍所處的形勢與環(huán)境產(chǎn)生悲觀的念頭，不相信革命高潮有迅速到來的可能，甚至不贊成在軍事上先爭取江西，也不贊成用紅色政權(quán)的鞏固與擴(kuò)大去逐漸促進(jìn)全國革命高潮的到來。這些革命悲觀者認(rèn)為，必須執(zhí)行在“全國范圍的、包括一切地方的、先爭取群眾后建立政權(quán)”的行動理論。毋庸置疑，這一理論是錯誤的。原因是沒有弄清楚中國的時局背景。具體地說：

第一，西方列強(qiáng)爭奪中國并使中國半殖民地化的現(xiàn)狀未改變。1929年7月9日中央政治局第43次會議通過的《政治決議案》指出：帝國主義是中國一切政治經(jīng)濟(jì)生活中真實(shí)的統(tǒng)治者。自大革命失敗后，帝國主義在中國的統(tǒng)治日益加強(qiáng)。英日帝國主義勢力在南北有顯著發(fā)展。英國在南中國恢復(fù)統(tǒng)治，日本出兵山東侵占北滿，這是互相默契瓜分中國的表現(xiàn)，同時美帝國主義在中國也有新動向，對華貿(mào)易增進(jìn)的速度突破前期記錄。英日美各帝國主義在市場上、政治上對中國爭奪發(fā)生不可調(diào)和的沖突。各帝國主義國家互相競爭，遂各自操縱并培植中國的軍閥與反動的政治派別，成為各自爭奪在華利益的工具，由此造成中國不斷的軍閥混戰(zhàn)，中國在政治上仍然處于半殖民地化的狀態(tài)。

第二，國民黨統(tǒng)治下的半封建社會性質(zhì)的國家職能大大加強(qiáng)。一是政治上實(shí)施獨(dú)裁統(tǒng)治。1928年國民黨中央常務(wù)委員會通過了《訓(xùn)政綱領(lǐng)》，1931年國民黨主持的國民會議通過了《訓(xùn)政時期約法》，以國家根本法的形式確認(rèn)了國民黨一黨專政的體制，在全國推行“訓(xùn)政”。二是官僚壟斷資本迅速膨脹。國民黨統(tǒng)治建立后，以蔣介石為代表的一批中央高級官員，利用手中掌握的政治、軍事和經(jīng)濟(jì)權(quán)力，對廣大民眾實(shí)行超經(jīng)濟(jì)的榨取與掠奪，逐漸成為官僚兼買辦的資本家。三是農(nóng)村封建土地關(guān)系依然如故。新興地主有增無減，農(nóng)村生產(chǎn)極度萎縮，經(jīng)濟(jì)凋敝，廣大農(nóng)民掙扎在饑餓與死亡線上。四是民族資產(chǎn)階級開始覺醒。大革命高潮時，部分民族資產(chǎn)階級退出革命陣營，倒向大地主大資產(chǎn)階級，做了國民黨的附庸。但他們在經(jīng)濟(jì)上仍受限制，政治上受到打擊并很快被拋棄。

對大革命失敗后的時局狀況，中共“六大”作了較為客觀的判斷：“中國現(xiàn)在的地位是半殖民地”，其“政治經(jīng)濟(jì)制度的確應(yīng)當(dāng)規(guī)定為半封建制度”，因此，中國社會性質(zhì)仍是“資產(chǎn)階級民主革命”。大革命失敗后的國家現(xiàn)狀，激起了全國民眾的反抗，同時，為黨和紅軍堅(jiān)定信念在農(nóng)村建立根據(jù)地，開創(chuàng)新局面創(chuàng)造了不可或缺的歷史契機(jī)，毛澤東信念觀就是在這一時代背景下開始醞釀與產(chǎn)生的。

二、土地革命時期毛澤東信念觀形成的前提條件

大革命失敗后，中國社會情形進(jìn)一步惡化，黨的組織及其活動遭取締，中國共產(chǎn)黨面臨著嚴(yán)峻的形勢。對此，李維漢回憶說：那個時候，“報(bào)紙的廣告欄里常常登載著一排排退出共產(chǎn)黨的聲明。”［1］在那血雨腥風(fēng)的日子里，“中國要算是全世界最悲慘的白色恐怖的國家”［2］。中共黨史專家胡繩在論及黨的歷史時也指出：“中共的隊(duì)伍也不可能是絕對純潔的，黨的隊(duì)伍也在不斷地分化。第一次代表大會的代表中，有的人不久就退出了，有的跑到國民黨那里做官去了，后來還當(dāng)了漢奸。特別是1927年失敗后，退黨的，叛變的都很多。黨內(nèi)各種人都有，這是正常的現(xiàn)象。30年代‘左傾統(tǒng)治時期，退黨、叛變的也很多。這與對黨失去信心有關(guān)。有的人脫黨并未叛變。有人倒退，有人退黨，有人叛變。”［3］

大革命失敗與部分不堅(jiān)定分子脫（退）黨并不意味著黨的信念就此終結(jié)。逆境催人奮起。在此關(guān)鍵時刻，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)秋收起義失利后，毅然決然地來到湘贛兩省交界的井岡山，在此培育了以堅(jiān)定信念為核心的井岡山精神與隨后的蘇區(qū)精神，從而，構(gòu)筑了中國共產(chǎn)黨人永遠(yuǎn)的精神家園。

可見，毛澤東信念觀的形成也并非是無本之木，無源之水，那是有一定的先決條件的。正如毛澤東在給中央的報(bào)告中指出的：“邊界的紅旗子，業(yè)已打了一年，雖然一方面引起了湘鄂贛三省乃至全國豪紳階級的痛恨，另一方面卻漸漸引起了附近省份工農(nóng)士兵群眾的希望。……并且邊界紅旗子始終不倒，不但表示了共產(chǎn)黨的力量，而且表示了統(tǒng)治階級的破產(chǎn)，在全國政治上有重大的意義。所以我們始終認(rèn)為羅霄山脈中段政權(quán)的創(chuàng)造和擴(kuò)大，是十分必要和十分正確的。”［4］81而羅霄山脈中段政權(quán)的創(chuàng)造與擴(kuò)大，革命信念的存在，是在如下的條件下鑄成的：“我們分析它發(fā)生的原因之一，在于中國有買辦豪紳階級間的不斷的分裂和戰(zhàn)爭。只要買辦豪紳階級間的分裂和戰(zhàn)爭是繼續(xù)的，則工農(nóng)武裝割據(jù)的存在和發(fā)展也將是能夠繼續(xù)的。此外，工農(nóng)武裝割據(jù)的存在和發(fā)展，還需要具備下列的條件：（1）有很好的群眾；（2）有很好的黨；（3）有相當(dāng)力量的紅軍；（4）有便利于作戰(zhàn)的地勢；（5）有足夠給養(yǎng)的經(jīng)濟(jì)力。”［4］57

需要指出的是，制定正確的政策也是毛澤東信念觀形成必不可少的條件之一。當(dāng)時邊界特委（毛澤東為書記）和軍委（陳毅為書記）的政策是：堅(jiān)決地和敵人作斗爭，造成羅霄山脈中段政權(quán)，反對逃跑主義；深入土地革命；軍隊(duì)的黨幫助地方黨，軍隊(duì)的武裝幫助地方武裝；創(chuàng)造群眾割據(jù)，布置長期斗爭；集中優(yōu)勢兵力，擊破各個敵人；割據(jù)地區(qū)波浪式推進(jìn)，反對冒進(jìn)政策等。

再有，在《星星之火，可以燎原》一文中，毛澤東科學(xué)分析了帝國主義相互之間、帝國主義和殖民地之間、帝國主義和它們本國的無產(chǎn)階級之間的矛盾。指出帝國主義爭奪中國越迫切，帝國主義和整個中國的矛盾，帝國主義者相互間的矛盾，就同時在中國境內(nèi)發(fā)展起來，促使中國各派反動統(tǒng)治者之間的矛盾日益發(fā)展，產(chǎn)生軍閥混戰(zhàn)，促使賦稅加重，令廣大的負(fù)稅者和反動統(tǒng)治者之間的矛盾日益發(fā)展。中國資產(chǎn)階級和中國工人階級之間的矛盾隨著帝國主義和中國民族工業(yè)的矛盾日益明顯。而地主階級和農(nóng)民的矛盾伴隨著帝國主義的商品侵略更加深刻化，致使民不聊生，哀鴻遍野。只有科學(xué)認(rèn)識這些客觀情況，就知道中國是怎樣的在一種惶惶不可終日的局面之下，怎樣的在一種無政府狀態(tài)之下，就知道反帝反軍閥反地主的革命高潮，是怎樣的不可避免而且是很快的要到來。

三、土地革命時期毛澤東信念觀的基本內(nèi)容

1927年大革命失敗后，中國革命步入低潮。在革命前途暗淡之時，要始終如一地堅(jiān)定信念，迎著狂風(fēng)惡浪作堅(jiān)持斗爭，并非易事。年輕的中國共產(chǎn)黨人面臨著艱難抉擇。毛澤東擔(dān)當(dāng)了沖破黑暗、改寫命運(yùn)、戰(zhàn)勝狂風(fēng)惡浪的歷史使命。

第一，堅(jiān)定信念創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地。大革命失敗后，毛澤東根據(jù)中央指示精神，領(lǐng)導(dǎo)了湘贛邊界的秋收起義，用實(shí)際行動反擊了國民黨反動派的進(jìn)攻與血腥鎮(zhèn)壓，展示了英勇的中國共產(chǎn)黨人百折不撓地追求理想、堅(jiān)定信念的崇高品質(zhì)，建立了第一個農(nóng)村革命根據(jù)地——井岡山根據(jù)地，從此，開啟了黨的工作重心轉(zhuǎn)移。但是，當(dāng)時黨內(nèi)有“左”傾思想的人，仍幻想城市武裝暴動，走俄國革命之路，并作出了“會師武漢，飲馬長江”的戰(zhàn)略構(gòu)想；而以林彪為代表的“右”傾悲觀論者，在強(qiáng)敵進(jìn)攻面前，懷疑革命根據(jù)地發(fā)展的前途。1928年，井岡山根據(jù)地遭“八月失敗”后，時為紅四軍二十八團(tuán)團(tuán)長的林彪常發(fā)牢騷說：天天吃南瓜，能打得天下嗎？一個井岡山，十個井岡山也是空的，并提出了“紅旗到底能打多久”的疑問。當(dāng)時，不明確回答這個問題，就不能穩(wěn)住士兵情緒，就不能使部隊(duì)前進(jìn)一步，革命就有可能半途而廢。為此，毛澤東運(yùn)用馬克思主義基本原理，結(jié)合時局背景，從理論上進(jìn)行了闡發(fā)。

第二，堅(jiān)信紅色政權(quán)的發(fā)生、存在與發(fā)展既是可能的，也是必然的。1936年，毛澤東在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》一文中，談到當(dāng)時的情形：“當(dāng)著一九二七年冬天至一九二八年春天，中國游擊戰(zhàn)爭發(fā)生不久，湖南江西兩省邊界區(qū)域——井岡山的同志們中有些人提出‘紅旗到底打得多久這個疑問的時候，我們就把它指出來了（湘贛邊界黨的第一次代表大會）。因?yàn)檫@是一個最基本的問題，不答復(fù)中國革命根據(jù)地和中國紅軍能否存在和發(fā)展的問題，我們就不能前進(jìn)一步。一九二八年中國共產(chǎn)黨第六次全國代表大會，把這個問題又作了一次答復(fù)。中國革命運(yùn)動，從此就有了正確的理論基礎(chǔ)。”［4］188

實(shí)際情況確如毛澤東所說，不剖析這種想法，不回答這種疑問，不掃除黨內(nèi)同志心中的疑惑和陰影，要堅(jiān)定信念，奪取勝利是難以想像的。毛澤東責(zé)無旁貸地在井岡山邊界黨的“一大”上指出，中國是一個半殖民地半封建、政治經(jīng)濟(jì)落后而又發(fā)展不平衡的受帝國主義間接統(tǒng)治的國家。帝國主義支持各派軍閥割據(jù)且彼此間不斷進(jìn)行戰(zhàn)爭，這一現(xiàn)狀的存在就給中國小塊紅色政權(quán)的長期存在提供了可能性。從理論上堅(jiān)定了黨員和紅軍戰(zhàn)士的信心。1928年10月，在邊界黨的“二大”上，毛澤東又作了進(jìn)一步論證。他指出，在革命處于低潮時，如果只看表面現(xiàn)象，就會把暫時的困難和挫折看成希望和前途的喪失。看問題、想事情，必須透過現(xiàn)象抓本質(zhì)。盡管大革命失敗了，革命處于低潮，但是中國社會的各種矛盾卻在發(fā)展和激化，階級力量的對比正發(fā)生變化。“有些同志在困難和危急的時候，往往懷疑這樣的紅色政權(quán)的存在，而發(fā)生悲觀的情緒。這是沒有找出這種紅色政權(quán)所以發(fā)生和存在的正確的解釋的緣故。我們只須知道中國白色政權(quán)的分裂和戰(zhàn)爭是繼續(xù)不斷的，則紅色政權(quán)的發(fā)生、存在并且日益發(fā)展，便是無疑的了。”［4］49共產(chǎn)黨員要看到勝利的曙光，要堅(jiān)定革命必勝的信念。通過用革命信念統(tǒng)一思想，鼓舞斗志，堅(jiān)定信心，激發(fā)了根據(jù)地軍民頑強(qiáng)拼搏、勇于斗爭、敢于勝利的精神力量。

第三，堅(jiān)信星火必燎原，中國革命高潮必將到來。1929年初，紅四軍主力離開井岡山前往贛南閩西擴(kuò)大政治影響，開辟新的根據(jù)地。期間，紅軍內(nèi)部又出現(xiàn)了悲觀論調(diào)。時任紅四軍第一縱隊(duì)司令的林彪在給毛澤東的《新年賀信》中表露出這種思想。毛澤東深知，林彪信中涉及的問題并非代表他一人的思想，而是彌漫在相當(dāng)一部分將士心頭上的悲觀情緒。因此，感到有“對此問題加以解釋的必要”。他決定回復(fù)一封信，依據(jù)馬克思主義唯物辯證法原理作更高理論層次上的分析。通過剖析中國革命的現(xiàn)狀，總結(jié)中國革命的特征和規(guī)律，指明革命的前途，以此來幫助林彪轉(zhuǎn)變思想，并教育全軍將士。

當(dāng)時，林彪認(rèn)為，在距離革命高潮尚遠(yuǎn)的時期，做建立政權(quán)的艱苦工作為徒勞，紅軍必須運(yùn)用比較輕便的流動游擊方式去擴(kuò)大政治影響，等到全國各地爭取群眾的工作做好了，或做到某個地步了，然后來一個全國性的武裝暴動，那時把紅軍的力量加上去，就成為全國范圍的大革命。對此在復(fù)信中，毛澤東以其政治家的敏銳眼光，就林彪的錯誤主張給予了反駁：“我從前頗感覺、至今還有些感覺你對于時局的估量是比較的悲觀。去年五月十八日晚上瑞金的會議席上，你這個觀點(diǎn)最明顯。”同時，毛澤東還提出了“星星之火，可以燎原”的科學(xué)論斷。他指出：“大革命失敗后革命的主觀力量的確大為削弱，剩下的一點(diǎn)小小的主觀力量，若據(jù)形式上看，自然要使同志們（作這樣看法的同志們）發(fā)生悲觀的念頭，但若從實(shí)質(zhì)上看便大大不然。這里用得著中國的一句老話：‘星星之火，可以燎原。即是說現(xiàn)在雖只有一點(diǎn)小小的力量，但它的發(fā)展是很快的。”“中國是全國都布滿了干柴，很迅速的就要燃成烈火；‘星火燎原的話，正是現(xiàn)時局面的適當(dāng)形容詞。只要看一看各地工人罷工、農(nóng)民暴動、士兵嘩變、商人罷市，學(xué)生罷課之全國形勢的發(fā)展，就知道已經(jīng)不僅是‘星星之火，而距‘燎原的時期，是毫無疑義的不遠(yuǎn)的了。”［5］553-557

毛澤東通過運(yùn)用唯物辯證法，科學(xué)分析了國際國內(nèi)政治形勢和敵我力量對比，批判了夸大革命主觀力量的盲動主義和看不到革命力量發(fā)展的“右”傾悲觀論調(diào)，認(rèn)為這是“于中國革命的實(shí)情不適合的”。信中充分估計(jì)了建立和發(fā)展紅色政權(quán)在中國革命中的意義和作用，初步提出了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國特色革命道路思想，明確指出：“紅軍、游擊隊(duì)和紅色區(qū)域的建立和發(fā)展，是半殖民地中國在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民斗爭的最高形式”，“是促進(jìn)全國革命高潮的最重要因素”。并且，在信的最后，毛澤東以無產(chǎn)階級革命家的豪情與氣度和詩人般的想象力，描繪了中國革命必將呈“星火燎原”之情勢：“它是站在地平線上遙望海中已經(jīng)看得桅桿尖頭了的一支航船，它是立于高山之嶺（巔）遠(yuǎn)看東方光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是燥動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒。”讓紅軍將士認(rèn)識到“中國革命高潮快要到來，決不是如有些人所謂‘有到來之可能之完全沒有行動意義的，可望而不可即的一種空的東西。”［5］563毛澤東入木三分的分析猶如黑夜里的一盞明燈，照亮了我們黨前進(jìn)的方向，堅(jiān)定了紅軍將士的信念。

四、土地革命時期毛澤東信念觀的當(dāng)代啟示

土地革命時期，毛澤東信念觀具有重大的歷史意義與現(xiàn)實(shí)意義。

在烽火連年的戰(zhàn)斗歲月里，毛澤東不斷礪煉我們黨與紅軍的馬克思主義信念，激發(fā)將士們的革命斗志；通過回答“紅旗到底打得多久”的疑問，樹立革命到底的信念；同時，通過開展黨內(nèi)教育，培養(yǎng)紅軍將士的信心觀念。更為重要的是，毛澤東作為軍中的前敵委員會書記，身先士卒，起模范帶頭作用，踐行共產(chǎn)主義信念，形成了獨(dú)具特色的毛澤東信念觀。今天，我們重溫這一時期毛澤東著作，認(rèn)真領(lǐng)會，精心思考并總結(jié)毛澤東信念觀，有利于我們貫徹黨的十七大報(bào)告中提出的“以堅(jiān)定理想信念為重點(diǎn)”，加強(qiáng)黨的思想建設(shè)。

信念是人的精神支柱與精神動力。中國共產(chǎn)黨人就是靠共產(chǎn)主義信念的支柱才渡過了深重苦難的歲月。鄧小平深有體會地說過：“我們過去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來的，為人民自己的利益而奮斗。沒有這樣的信念，就沒有凝聚力，沒有這樣的信念，就沒有一切。”［6］沒有堅(jiān)定信念的民族、國家與政黨是沒有前途的。聯(lián)系前東歐劇變、前蘇聯(lián)解體，除了政治、經(jīng)濟(jì)等方面的因素外，信念的喪失是其主導(dǎo)原因。因此，共產(chǎn)黨人無論如何必須堅(jiān)定馬克思主義信念，特別是在當(dāng)前世情、國情、黨情發(fā)生深刻變化的前提下，更應(yīng)堅(jiān)定馬克思主義信念。

當(dāng)下，我國各種體制改革不斷向縱深發(fā)展，形成了以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)并存的局面。多種經(jīng)濟(jì)成分的出現(xiàn)，必然帶來經(jīng)濟(jì)利益多樣化、社會生活方式多樣化、社會組織形式多樣化、就業(yè)崗位和就業(yè)方式多樣化，必然帶來社會組織和團(tuán)體大量出現(xiàn)，帶來社會人員的大流動，帶來人們思想認(rèn)識、價值觀念和思維方式的多樣化，從而引發(fā)人們在精神生活領(lǐng)域中產(chǎn)生一系列的疑問和糾結(jié)，促使人們改變單一的信念取向，導(dǎo)致人們的信念紛繁多樣。這無疑對主導(dǎo)型的馬克思主義信仰造成很大沖擊。

從國際上看，伴隨世界政治多元化、經(jīng)濟(jì)全球化與信息網(wǎng)絡(luò)化，人類可以任意跨越空間障礙和制度、文化等社會障礙，在全球范圍內(nèi)充分溝通和達(dá)成更多共識。全球化趨勢的結(jié)果是多民族的交往與各種文化的相互交流大大拓寬拓深，給堅(jiān)定馬克思主義信念帶來了多方面的挑戰(zhàn)。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，過去激烈的流血沖突為經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化等各種形式的交往與活動所掩蓋，意識形態(tài)里的交鋒從政治層面走向社會層面。西方國家不斷加強(qiáng)對我國推行“西化”與“分化”，并以此為手段來動搖人們的馬克思主義信念，動搖對建設(shè)中國特色社會主義的信心、對黨的信任。

由此可見，在世情、國情、黨情發(fā)生深刻變化的前提下，要求我們必須進(jìn)一步加大對人們的信念觀教育，通過教育使他們的精神世界得到充實(shí)，使他們堅(jiān)信馬克思主義、堅(jiān)信中國特色社會主義。這就是我們今天，重溫土地革命時期毛澤東信念觀的幾篇理論著作的目的所在。

參考文獻(xiàn)：

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［3］胡 繩.胡繩論“從五四運(yùn)動到人民共和國成立”［M］.北京:社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001:22.

［4］毛澤東.毛澤東選集:第1集［M］.北京:人民出版社，1991.

［5］中共中央文件選集:第6冊［M］.北京:中共中央黨校出版社，1989.

［6］鄧小平.鄧小平文選:第3卷［M］.北京:人民出版社，1993:190.

責(zé)任編輯 任浩明

Exploration on Mao Zedongs Beliefs in the Period of Agrarian Revolutionary War

——Review on Jinggangshan Revolution and A Single Spark can Start a Prairie Fire

Liu Fuchun

（China Executive Leadership Academy. JinggangshanJinggangshanJiangxi 343600）

Abstract: After the failure of Great Revolution in 1927, Chinas revolution entered into the 10-year period of Agrarian Revolutionary War. During this period, the right deviation thoughts emerged in the Communist Party of China and the Chinese Red Army, which doubted that how long the Red Political Power of the Party would last. The answer to this question was replied by Mao Zedong in his two works, Jinggangshan Revolution, A Single Spark can Start a Prairie Fire, which are the origin of Mao Zedongs beliefs, including establishing rural revolutionary base, the possibility and inevitable trend of the Red Political Power and the revolutionary tides inevitability. The beliefs of Mao Zedong are the product of changed political situations after the failure of Great Revolution and correct policy.

Key Words: Period of Agrarian Revolutionary War, Mao Zedong, belief, Jinggangshan Revolution, A Single Spark can Start a Prairie Fire