接受美學觀照下的語文閱讀教學

麻陳東

【摘 要】接受美學在語文教學中有著重要的意義，這兩者雖然不同概念的，但是實質相通。作為語文教師，在教學過程中要如何對接受美學進行完整的應用、進行透徹的理解，并在語文教學中進行完美的應用呢？本文將從接受美學的理念與特征入手，分析接受美學與語文教學的聯系，并探討如何接受美學的理論應用到教學實踐中。

【關鍵詞】接受美學；語文教學；聯系；特征

接受美學和語文教學是兩個不同的概念。但其精神實質是相通的。從接受美學的角度去探討語文教學的實質和方法，他不僅符合當代語文教學的理念，更有利于改變我們語文的教學思想。

一、接受美學的基本理念和特征

接受美學是西方20世紀中期以來所倡導的一種新興的文學鑒賞方法。其理論核心是：讀者是文本閱讀的主體和中心，文學作品是為讀者的閱讀而創作的；它的社會意義和美學價值不是作者首先預設的，而且是不定的，變化的，因此，只有通過讀者對文本的解讀來實現。讀者對文本的解讀就是要尋找文本中的“空白”或“不定點”。

接受美學理論認為，文本不過是符號的組合，這些符號不過是意義的載體，而意義是“空白的”或“不確定的”，并且會隨著社會、環境以及閱讀個體的不同而改變。文學不具有唯一的解釋，只有讀者的參與并把它具體化，它才會有意義，有價值。但作品的意義和價值并不是無限的和隨意性的，它是一個歷史進程，它遵循著沉淀在審美原則的形成與變化中的特定邏輯。

我們知道，文本是作者創作的，作者在文本中所表達的東西是我們未知的。因此，我們的閱讀實際上就是一種“猜想”、一種創造、一種再生產活動。作品“真正的價值就在于讀者所作出的種種不同的解釋”，這也許就是文學作品的生命力所在，魅力所在。比如學習戴望舒的《雨巷》，我們一直認為它是一首愛情詩，但有的學生卻不這樣認為，他們認為《雨巷》中“丁香一樣的姑娘”其實是象征了詩人的一種理想。對于學生的這一解說，我們應看到他實際上是學生思考的結果，這一結果體現了一種創造性。我們應給予肯定，切不可以己代人。

二、接受美學理論與語文教學的聯系和交匯

在傳統的語文教學理念中，語文教學是一種傳授知識的過程。因此許多語文教師把語文教學看成是一種單一的語文知識傳授體系。由于這種片面的認識，許多文本常常會被分解得支離破碎，甚至是牽強附會。比如對莫泊桑的小說《項鏈》的鑒賞中，有的教師只是看到了馬蒂爾德心靈和性格中渴慕虛榮、追尋毫無價值的浮華生活，因而遭受到生活的嘲諷和懲罰這一層面，而不能帶領學生更進一步地認識到資本主義社會中金錢的罪惡，社會文化的腐朽和對更重要的生存價值的丟失，不能從這一層面上使學生受到更為深刻的教育。教師沒有從能不能從其他方面去解讀、學生有沒有自己的見解這些角度去考慮，這種教學理念違背忽視了文學文本的特點，違背了鑒賞的規律，抹殺了人與人認識的差異性。

當代語文教學的理念則不同。它既承認了文學文本的知識性，也承認文學文本的文學性。特別是當代教育理念改變了傳統的以文本為中心的理念，承認了人的認識的差異性，強調了個性化學習、研究性學習、創造性學習。《高中語文課程標準》對此也作了特別的闡發，主張學生在學習語文的過程中要有自己的看法、自己的判斷、自己的心得、自己的疑問。因為任何一篇文學文本都包含了語言組織、形象系統和審美意蘊三個層面，但由于人的差異性，人對這三層次的解讀是不同的。當代語文教學的這一理念充分尊重了人的認知規律，尊重了文學文本的特點。因此，我們在語文教學中應倡導個性的、研究性的、自己的閱讀。

對照接受美學的理論和當代文學的理念，我們可以看出二者有許多地方是相通的。概括起來有以下幾點：

第一，教師和學生都是文學文本的讀者，在語文教學中.他們的地位是平等的，教師的閱讀不能代替學生的閱讀，學生的閱讀不能代替教師的閱讀。

第二，既然教師的閱讀和學生的閱讀不能相互代替，這也就承認了文學文本的解讀具有多樣性。承認了文學文本解讀的多樣性，也就承認了文學文本中存在意義、價值的“空白”或“不確定性”。

第三，既然我們承認了文學文本中存在“空白”或“不確定性”，那么我們就應該以讀者為中心，尊重個性化解讀的過程和結果。

第四，既然文學文本的鑒賞以讀者為中心，語文教學作為一種對文學文本的解讀方式，教師就不應該以一成不變的答案去約束學生，強迫學生接受教師的或者參考書上認為的文本預設和結論。

三、接受美學觀照下的教與學

接受美學作為一種文學鑒賞的方法，其理論充分體現了人的能動性和創造性，一旦我們將這種方法轉換成一種語文教學的指導思想，并運用于語文教學實踐中，不僅有利于改變傳統的那種以“本”為本的封閉、枯燥無味的教學方式和方法，有利于改變語文教學的單向性，從而激發學生的學習興趣，活躍氣氛，培養和發展學生的創造性思維，更有利于改變我們語文教學的理念。教學理念的改變，必然會帶動整個語文教學的變革。那么。在語文教學中.我們該如何去貫徹這一美學的思想方法呢？

1.把學生看成是學習的主體

接受美學強調的是文學文本的解讀以讀者為中心，文本的意義、價值的產生只有靠讀者閱讀的具體化才能實現。文本本身的價值和視域是有限的，而讀者的具體化結果和充填的意義，隨著時代的發展則是無限的，讀者的視域可以是永無止境的。語文學習的主體與文本解讀的主體是有差異的。這是因為教師的角色、分工與學生有明顯的不同，他們對文本解讀的目標和任務也就不同。在語文教學中，學生既是文本解讀的主體，也是語文學習的主體，教師只是文本解讀的主體，不是語文學習的主體，他只是組織者和引導者。學生在對文本的意義、價值的解讀中，教師不能把自己的觀點強加給學生，教師只能鼓勵、引導使學生形成自己閱讀的個性，授之以“漁”。讓他們從文本找到自己認可的東西。

2.鼓勵學生大膽質疑

接受美學觀照下的語文教學是一種開放式的教學，目的是讓學生挖掘出文本的“空白”或“不確定性”。文本的“空白”或“不確定性”給學生質疑提供了背景，可以最大限度地給學生提供質疑的天地。接受美學認為，文章的意義、價值是兩極化的，一是文學文本的未定性，一是讀者的具體化。文本的未定性要靠讀者的具體化來完成，而要完成它必須靠學生去質疑，去找那些“空白”或“不確定性后面的東西。語文教學作為對文本解讀的一種方式，沒有質疑，是不可相象的。如在閱讀童話《灰姑娘》時，就要鼓勵學生發現原文中的漏洞和與現實缺失緊密聯系的部分，并鼓勵學生懷疑作者、反對作者，這樣就能促進學生在閱讀中思考，不以作者的思維為思維，而以自己的思維為思維。

3.鼓勵批判性閱讀

由于文本的“空白”或“不確定性”，從而使文本解讀的結果可能呈現出多樣化。別人的解讀只能代表別人的思維結果，代表別人的觀點，這些觀點正確與否是需要我們去判斷的。接受美學的這一理念的積極作用就在于它鼓勵讀者在閱讀文本的過程中不要迷信前人、專，。要敢于批判，敢于發表自己的見解。把理念貫徹到我們的語文教學之中去，那是大有裨益的。

4.鼓勵學生大膽想象

接授美學認為，文學文本本身只是一些符號的排列，而這些符號本身代表什么，它的下面隱藏著什么，除了要大膽質疑外，還要我們去想象。因為對文本解讀的答案不是預設的.它是讀者在自己生活和藝術經驗的基礎上，根據一定的美學原則而想象、創造的。因此在語文教學中，我們要鼓勵學生大膽想象，用想象填補文本“空白”，從而創造出自己的“作品”來。

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