淺析《日用家當(dāng)》中迪伊一角

姜麗娟

摘要:《日用家當(dāng)》是當(dāng)代美國(guó)黑人女作家艾麗斯?沃克的短篇小說(shuō)精品。迪伊這個(gè)人物接受了白人的教育,她的“白人化”常常遭到批評(píng),她也常常被譴責(zé)為本族文化傳統(tǒng)的叛逆者。但通過(guò)小說(shuō)我們也不難發(fā)現(xiàn),迪伊身上擁有的品質(zhì)正是黑人們慢慢失去的,比如自信、堅(jiān)強(qiáng)和勇敢,她在另一方面繼承了黑人傳統(tǒng)中最寶貴的東西,并且認(rèn)為黑白兩種文化只有相互融合才更有利于黑人的生存。

關(guān)鍵詞:迪伊 自信 勇敢 黑人傳統(tǒng) 文化融合

中圖分類號(hào):I106文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2009)21

《日用家當(dāng)》是美國(guó)20世紀(jì)中葉黑人女作家艾麗斯.沃克最優(yōu)秀的短篇小說(shuō)作品之一?！度沼眉耶?dāng)》以第一人稱展開故事,語(yǔ)言風(fēng)格延續(xù)了艾麗斯.沃克一貫的通俗幽默、生動(dòng)形象的文筆。小說(shuō)的情節(jié)并不復(fù)雜,圍繞獨(dú)自在外生活的大女兒“迪伊”攜男友拜訪母親“我”和小女兒“麥吉”,并向母親索要本打算送給麥吉做嫁妝的兩件外婆留下的被子這一中心事件,加上對(duì)以往生活片段的插敘,生動(dòng)地描繪出兩個(gè)女兒在外表、性格甚至價(jià)值觀上的迥異,更從深層上反映了母女三人對(duì)自己民族文化傳統(tǒng)的態(tài)度以及美國(guó)黑人婦女的生存狀態(tài)。

雖然作品的正面人物似乎是留在母親身邊的丑陋自卑的小女兒“麥吉”,但縱觀全文,獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的大女兒“迪伊”無(wú)疑更具個(gè)性魅力。首先,迪伊具有麥吉所沒(méi)有的漂亮的外型,“迪伊比麥吉膚色白,頭發(fā)也比麥吉好看,身材也較豐滿?！贝送?“迪伊喜歡要漂亮的服飾。”“十六歲時(shí),她就有了自己的風(fēng)格,而且知道什么是時(shí)髦?！奔词箯牡弦羴?lái)拜訪母親和麥吉當(dāng)天的衣著打扮——顏色花哨刺眼的裙子、金耳環(huán)、手鐲和夸張怪異的發(fā)型,也能看出她是個(gè)緊跟潮流的女郎。

其次,迪伊自信大膽且意志堅(jiān)強(qiáng),恰恰與麥吉的自卑軟弱形成鮮明對(duì)比。所以,麥吉“望著她姐姐的眼神里透著羨慕和敬畏。她覺得她姐姐總是將命運(yùn)掌握在自己的手中,這個(gè)世界還從未學(xué)會(huì)對(duì)她姐姐說(shuō)過(guò)‘不字?！钡弦敛粦峙氯魏稳?包括陌生白人,“她總是直視任何人。猶豫不決可不是她的本性?！倍看蔚弦翞榱舜虬缱约憾蚰赣H要漂亮服飾時(shí)也毫不退讓,“她要起東西來(lái)會(huì)排除萬(wàn)難,不顧一切。她可以一連好幾分鐘不眨眼地盯著你?！?/p>

再次,迪伊虛榮自私尖刻,沒(méi)有同情心,對(duì)家族和親人的感情很淡漠。在現(xiàn)實(shí)生活中,母親是一個(gè)體格健壯,擅長(zhǎng)干體力活兒,沒(méi)受過(guò)什么教育的勞動(dòng)?jì)D女,迪伊始終引以為恥,希望她的母親是另一番樣子。當(dāng)她們?nèi)沂昵白〉哪撬岷?jiǎn)陋的房子被大火燒毀時(shí),迪伊心里暗自高興它的毀滅,因?yàn)椤八鴮?duì)那房子非常痛恨”。后來(lái),母親籌錢把迪伊送去奧古斯塔上大學(xué),她不但自己全盤接受了白人的文化,回家時(shí)還常給母親和麥吉讀些白人的東西,強(qiáng)迫她們也接受那些難以理解甚至極力抵觸的東西。在迪伊來(lái)拜訪母親之前,曾寫信告訴母親,“無(wú)論我們‘選擇何處住下,她都會(huì)設(shè)法來(lái)看我們。但她不會(huì)帶朋友來(lái)?！庇纱丝梢?家庭的貧窮寒酸令她蒙羞。更有甚者,當(dāng)?shù)弦两K于偕男友來(lái)看望母親和麥吉時(shí),竟宣稱她把自己的名字也改了,原因是這個(gè)名字最早是販賣黑奴的白人奴隸主取的,這讓迪伊難以忍受,而母親卻認(rèn)為這是一種家族延續(xù)的光榮。

國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)這篇小說(shuō)的主題認(rèn)識(shí)趨于一致,從表面上看,這篇小說(shuō)講述了一位母親拒絕成功的大女兒的膚淺的價(jià)值觀,而接受小女兒的傳統(tǒng)的價(jià)值觀。但從更深的層面講,沃克是在探討非裔美國(guó)人的文化遺產(chǎn)觀。評(píng)論多贊揚(yáng)母親和麥姬忠誠(chéng)地守護(hù)自己的種族身份和文化傳統(tǒng),他們譴責(zé)迪伊,認(rèn)為她世故、淺薄、俗氣,帶著一種優(yōu)越感凌駕于他人之上,一心沉醉于追求時(shí)尚而缺乏對(duì)本民族文化遺產(chǎn)的真正理解。但這種較為普遍的觀點(diǎn)不夠全面,母親和麥姬固守本民族的文化傳統(tǒng),從未幻想讓與自己無(wú)關(guān)的外部世界(白人社會(huì))來(lái)改變自己的生活,最終只能永遠(yuǎn)生活在邊緣社會(huì)中,而迪伊代表的是具有獨(dú)立精神和現(xiàn)代意識(shí)的新一代非裔美國(guó)人,他們呼喚邊緣文化和主流文化的融合。

許多評(píng)論者認(rèn)為迪伊是摒棄了非洲黑人文化的“遺產(chǎn)”和自己的“黑人性”,她的“白人化”受到普遍的批評(píng)。小說(shuō)中許多地方也顯露出母親對(duì)迪伊情感的誤讀:在等待迪伊到來(lái)時(shí),母親“故意背對(duì)著房子”,她猜測(cè)迪伊?xí)裨骱抟郧澳亲孔右粯釉骱捱@座房子,她肯定地說(shuō)“毫無(wú)疑問(wèn),只要迪伊看見這所房子,她一定又要?dú)У羲?。可?dāng)?shù)弦恋竭_(dá)后,她拿起照相機(jī)“一定要把房子放入鏡頭?！彼龑?duì)家中的一切充滿了從未有過(guò)的親切感,無(wú)論是家中吃的、用的,都很感興趣。多數(shù)讀者認(rèn)為這證明了迪伊的易變性格,她是為迎合潮流才這樣做的。迪伊接受了白人文化,受白人教育,對(duì)本族人有著一種疏離感。在迪伊這一現(xiàn)代黑人女性身上,沃克表現(xiàn)出她對(duì)黑人女性獨(dú)立的關(guān)注,同時(shí)又有對(duì)缺乏文化根基的黑人女性的擔(dān)憂。小說(shuō)從母親和迪伊的視角審視黑人的傳統(tǒng)與遺產(chǎn),迪伊對(duì)祖先的民族傳統(tǒng)同樣驕傲(為其自尊、自豪)又沉痛(哀其固步自封),感情同樣熾烈,但更以蓄勢(shì)待發(fā)的姿態(tài)迎接融黑白文明為一體的未來(lái)。

與自己的怯懦形成鮮明對(duì)比,母親記起迪伊是個(gè)膽大無(wú)畏的姑娘,心懷羨慕。她不像母親那樣逆來(lái)順受,她決不被動(dòng)地接受命運(yùn)的安排,她用知識(shí)和斗爭(zhēng)改變自己的境遇,她要讀書,要走出困境,為自己爭(zhēng)取做人的權(quán)利。有評(píng)論者認(rèn)為迪伊所受的教育和她堅(jiān)持給母親和麥姬讀書進(jìn)一步證明她對(duì)自己種族身份和文化遺產(chǎn)的疏離。Winchell(1992)也有過(guò)這樣的評(píng)論:“迪伊向麥姬和母親灌輸她們不需要掌握的知識(shí)” ,母親也曾抱怨“迪伊強(qiáng)迫我們聽她讀書,把我們倆人看成傻瓜一樣,剛有點(diǎn)似懂非懂的時(shí)候又把我們推開了”。 但我們或許可以從正面去理解迪伊的企圖,她試圖通過(guò)向母親和妹妹灌輸知識(shí)來(lái)喚醒她們怠惰、沉睡的自我意識(shí)。 迪伊并沒(méi)有把母親和妹妹遺棄在無(wú)知、貧窮和對(duì)壓迫的默認(rèn)中,她是極力想讓她們也受教育,從而意識(shí)到自己生活在一種不公的境況中。迪伊是“真正原本的自我”,這個(gè)“真實(shí)”,這個(gè)“自我”霞光過(guò)日般的美麗打破了母親沉浸在黑人文化中的日常生活,使她有可能接觸她缺失的“古老特性”。

當(dāng)?shù)弦两K于到達(dá)時(shí),麥姬和母親感到一種莫名的恐懼——那是對(duì)未知、陌生世界的恐懼,而當(dāng)?shù)弦磷呓鼤r(shí),母親看到那顏色耀眼的典型非洲風(fēng)格的裙子,“我感到我的整個(gè)臉頰都被它射出的熱浪燙的熱烘烘的”。她羨慕地覺得“衣裙長(zhǎng)大寬松,挺好看的?！彼踔劣X得她喜歡迪伊走近她時(shí)的那種輕盈步態(tài)。從母親對(duì)裙子的羨慕眼神中,我們似乎聽到了作者的聲音:任何新事物都沒(méi)有什么可怕的,變化可以是正面的,而不僅僅是負(fù)面的。沃克在這里指出了一個(gè)所有非裔美國(guó)人必須捫心自問(wèn)的問(wèn)題:我是與我的人民一起“龜縮”在令人傷痛的過(guò)去,還是挺身與我的壓迫者爭(zhēng)奪未來(lái)。母親和麥姬都在逃離白人文化,她們似乎會(huì)永遠(yuǎn)“龜縮”在傷痛的過(guò)去而不敢面對(duì)未來(lái)。迪伊不滿足這種固步自封的狀態(tài),她是在白人世界中成長(zhǎng)起來(lái)的黑人,但很難“長(zhǎng)成”白人,也不可能成為“自然的黑人”。

在小說(shuō)中麥姬的克制和寬容與迪伊的敢做敢為形成了鮮明對(duì)比。當(dāng)?shù)弦链_定麥姬很可能“只將被子當(dāng)作日用品使用”,而毀掉外婆的被子,她堅(jiān)持把被子掛在墻上才是保存這些“遺產(chǎn)”的最好方式。這時(shí)麥姬“好像已經(jīng)習(xí)慣從來(lái)不會(huì)得到什么或沒(méi)有什么東西能為她所有一樣。”“麥姬命中注定就是這樣,她知道這是上帝的安排?！蹦赣H雖不像麥姬表現(xiàn)的那么溫順,當(dāng)母親看到麥姬的遲鈍和畏怯時(shí)“突然感到如雷轟頂,其力量直透腳心。我破天荒做了一件從來(lái)沒(méi)有做過(guò)的事”,“從萬(wàn)杰羅小姐手中奪過(guò)被子,猛地放在麥姬的大腿上?！边@里隱含著一個(gè)反諷,母親的這一大膽的行為違背了迪伊的意愿,可此時(shí)母親的行為更像迪伊毫不畏縮,挺身維護(hù)自己的利益,而不像逆來(lái)順受的麥姬忍受一切。

迪伊是處于20世紀(jì)70年代變化中的年輕一代的代表,她使母親學(xué)會(huì)了反抗,也許可以說(shuō)迪伊繼承母親身上的固執(zhí)和自主精神,不管怎樣,母親最后的勇敢行為使她更接近大女兒而不是她一心想保護(hù)的小女兒。通過(guò)母親的頓悟沃克想傳達(dá)的是:迪伊這樣的黑人女性給那些逆來(lái)順受、忍辱負(fù)重的黑人樹立了榜樣,為非裔美國(guó)人注入了一種反抗精神,沒(méi)有這種反抗精神,大談特談尊重黑人傳統(tǒng)文化或“日用家當(dāng)”中的民族藝術(shù)就是一句空話。

小說(shuō)結(jié)尾迪伊在悻悻而去之前丟下的那句話值得深思——“麥吉,你也應(yīng)該試著有所作為。我們確實(shí)處于一個(gè)新的時(shí)代。但你和媽媽若照這樣活下去,你們永遠(yuǎn)也不會(huì)明白?！彪m然作品結(jié)尾處,在母親的佑護(hù)下麥吉終于露出燦爛無(wú)畏的笑容,可我們依然能感覺到迪伊離去的背影是高大的。由此可見,作者在表達(dá)了對(duì)于黑人文化傳統(tǒng)的主導(dǎo)觀點(diǎn)之外,還隱隱表露了一種對(duì)于迪伊在積極主動(dòng)地改變自身命運(yùn)和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過(guò)程中,所體現(xiàn)出的女性的個(gè)性魅力的贊賞之情。迪伊是白人世界的黑人成功者,她有女性的自尊、獨(dú)立,她也并不想割斷與本民族的關(guān)聯(lián),但她認(rèn)為黑人文化傳統(tǒng)與主流白人文化合并、融合是黑人民族在當(dāng)代美國(guó)社會(huì)生存的最好選擇。也許把麥吉對(duì)自我文化傳統(tǒng)的忠誠(chéng)與迪伊堅(jiān)定無(wú)畏開放的性格結(jié)合起來(lái),才是艾麗斯.沃克理想中美國(guó)黑人婦女應(yīng)有的完美的生存狀態(tài)。

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