北京鳥巢與中國傳統審美文化淵源

彭佳佳

摘要: 北京鳥巢作為21世紀中國最偉大的建筑之一,在2008的中國奧運會上向世人展現了中國建筑的魅力。鳥巢不僅是現代技術和設計的完美結合,更是中國幾千年傳統審美文化沉淀的產物。本文就試著結合中國傳統審美文化來解讀鳥巢所體現的中國傳統美學內涵。

關鍵詞:北京鳥巢 中國傳統審美 天人合一 審美想象 中國歷史文化

中圖分類號:TU-092.2 文獻標識碼:A文章編號:1005-5312(2009)21

一、天一合一的美學思想

“天人合一”思想在中國古代以至到現在一直都占有很重要的位置,它對中國的文化建設起著根本的影響作用,而在眾多言論中,又以老、莊為代表的道家的天人合一思想影響最大,最深遠。“天人合一”的“天”是指自然而然,提倡萬物都應該基于其自然而然的本性,大自然又是最自然之物,因此人類在創造萬物的時候,必然要模仿自然,順應自然。老、莊天人合一思想影響到了中國文化發展的各個方面。表現在建筑的審美上,就是啟示于人的至善、至美的境界,要求建筑要做到與自然的和諧統一。

鳥巢最為21世紀最重要的建筑之一,其建筑的指導思想雖然有很多現代審美的因素,但其根本,仍舊是天人合一的思想。這種思想其實一直貫穿在鳥巢的整個建筑過程中。

第一,名字:師法自然。“鳥巢”這個名字就很生態,鳥兒的巢都是自然界中的東西,北京鳥巢的命名,取自自然,融于自然,給人很親切的感覺,而且給人一種很生態的感覺。將自然界中的東西拿來命名我們人類的建筑物,也反應了人類建筑追求綠色,追求與自然統一的思想,讓我們能呆在自然環境中欣賞自然。

第二,選址:融于自然。中國建筑注重與周圍環境的和諧美,首先重在與周圍建筑物的群體和諧美。中國古代建筑,無論宮殿、寺廟、宅第的群體,還是園林設計、城市規劃,均追求整體統一,造成所謂星列棋布、群星拱衛之勢。鳥巢選擇在北京中軸線的北面,以首都北京為中心,和紫禁城處于同一條北京中軸線上,就是為了和周圍的建筑群達到整體和諧。師法自然,融于自然,順應自然,就要求建筑物在總體布局上要合乎自然,鳥巢所在地的無污染,蜿蜒的河水以及空曠的視野,都是為了營造一個天然的綠色的鳥巢,讓人們真正感覺到綠色的奧運。從根本上來說,其實就是人們追求自然,渴望融于自然,與自然,與宇宙和諧共處的美好思想。總的來說,就是體現了天人合一的美學思想。

第三,科技:順應自然,利用自然。鳥巢作為現代高科技下的的產物,它體現了現代科技與天人合一思想的完美結合。鳥巢真正做到了順應自然,并很好地利用自然,從而完美地做到了天與人的合。比如,“鳥巢”的地形是微微隆起的,把很多附屬設施置于了地形下面。這是“鳥巢”一個獨具匠心的設計,既減少了土方挖掘所需的巨大投資,而且隆起的坡地在室外廣場的邊緣緩緩降落,可以依勢筑成熱身場地的2000個露天坐席,這就是順應自然的做法,達到與自然一體的效果。充分利用高科技,與自然融合在一起,從而使自然無處不在,與自然和諧相處,永遠是我們的不懈努力。

二、藝術審美想象

美好的想象,能使審美主體心中留下美好的印象,從而對審美對象產生美好的印象。對于審美創造主體同樣重要,可以這樣說,創作主體在創作的同時,同樣也是自己作品的欣賞者,作為一個自己作品的創造者而和欣賞這,審美想象使創造主體從兩個角色來解讀自己的作品,因此能更好地把握好自己的作品。

“審美想象的基礎是多姿多彩的現實生活。”①鳥巢作為一個沉淀了中國傳統審美文化的建筑,其審美的基礎當然是來源與其豐富多彩的傳統歷史文化。鳥巢,必定是在建筑師在對中國傳統文化的藝術審美想象下設計完成的,而鳥巢也必然會引起世人對于其的審美想象,從而使鳥巢有著更深更美的審美韻味。鳥巢,可以說是中國傳統文化的一個凝結。

第一,名字。從古至今,“鳥”都含有陽剛、男性與雄健之意,而“巢”則象征陰性,就像守巢的總是母鳥一樣,“巢”有包容萬物的胸懷,意味著孕育生命。筑巢引鳳符合天道,百鳥歸巢有季節性,而永居鳥巢的當然是百鳥之王。傳說中的鳳凰已不知何處去,如今的鳥王是代表和平、健康、幸福的孔雀,孔雀是家鳥,永遠跟著主人走,如果鳥巢里能有一陰一陽的孔雀,才更能活絡這個巢,才更能賦予鳥巢永久的生命力。對于鳥巢名字的藝術審美想象,讓我們對鳥巢有了更美的體驗和認識。在審美聯想中獲得美好的審美體驗,鳥巢就不單單是一個建筑了,更是中國文化歷史的結晶。

第二,選址。鳥巢選擇在北京中軸線的北面,以首都北京為中心,在這條從北到南的主軸線上,現在依次貫穿了鳥巢、鐘樓、鼓樓、故宮、天安門廣場、毛主席紀念堂、前門等歷史建筑,這條線也是北京城市框架的脊梁,在風水學上稱“騎龍”格局。另外,鳥巢與中軸線另一端的水立方遙遙相對,圓形的鳥巢與方形的水立方,是天與地的在現,充分體現了中國“天圓地方”的思想。

可以這樣說,正因為有這么多的美想象,才使鳥巢的建筑審美更加的具有了文化特色,鳥巢才更有了美感和意境美。

鳥巢作為一個融合了古代建筑美學思想和現代審美觀念于一體的完美建筑,其身上所包含的美學內涵當然不止只有如上的粗略勾勒。我們只希望中國的建筑能更加融于自然,更加的充滿意境美。中國不再需要四方塊,讓藝術美也滲透建筑,讓我們生活在一個充滿藝術氣息的國度之中。

注釋:

①皮朝綱,《審美心理學導引》,成都電訊工程學院出版社,124頁

參考文獻:

[1]王弼集校釋.老子道德經注.中華書局.1980年版.

[2]皮朝綱.審美心理學導引.成都:成都電訊工程學院出版社.1988年版.

[3]張世英.天人之際—中西哲學的困惑與選擇.北京:人民出版社.1994年版.