聚焦關(guān)鍵要素，提升神話故事教學(xué)質(zhì)量

[中圖分類號(hào)] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)] 1007-9068（2025）19-0059-03

神話故事是人類早期的幻想性口頭作品，是遠(yuǎn)古人類對(duì)所觀察或經(jīng)歷的自然或社會(huì)現(xiàn)象的解釋和說明，反映了遠(yuǎn)古人類解釋與征服自然（或社會(huì)）的愿望。統(tǒng)編語文教材選編了許多神話故事，這些故事中的神奇想象、獨(dú)特語言、鮮明形象具有獨(dú)特的教學(xué)價(jià)值。在神話故事教學(xué)中，教師不僅要讓學(xué)生通過閱讀神話，了解神話故事的基本特點(diǎn)，還要圍繞神話故事中的關(guān)鍵要素，找準(zhǔn)學(xué)生閱讀的落點(diǎn)，采取恰當(dāng)方法讓學(xué)生親近神話、感受神話、創(chuàng)造神話，從而提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。

一、關(guān)注文本語言，在品味中感受文化內(nèi)涵

神話由遠(yuǎn)古人類集體口頭創(chuàng)作而成，具有口語化、神奇化、夸張化等語言特點(diǎn)。在神話故事教學(xué)中，教師引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注它獨(dú)特的語言，可以讓學(xué)生對(duì)神話神奇性的感受更加深刻，在語言品味中感受到神話故事豐富的文化內(nèi)涵，從而為學(xué)生更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奠定基礎(chǔ)。

神話故事常以“很久很久以前”為開頭來表示時(shí)間久遠(yuǎn)，如《羿射九日》《盤古開天地》《普羅米修斯》等。其中，《羿射九日》一文開頭描繪了十個(gè)太陽每天輪流坐兩輪車穿過天空，給大地帶來光明和溫暖的景象，營(yíng)造出祥和的氛圍；緊接著話鋒一轉(zhuǎn)，用\"太沒意思啦”“一齊跑了出來\"這樣的語句，表現(xiàn)出太陽們?nèi)涡浴⒑⒆託獾囊幻?，引出了?zāi)難發(fā)生的原因，又通過一組整齊的句式及“曬枯”“烤焦”“蒸干\"“熔化\"等詞語，展現(xiàn)了在十個(gè)太陽的炙烤下大地上生靈涂炭的畫面；最后用數(shù)量詞“九十九\"來表現(xiàn)主人公羿所經(jīng)歷的艱難險(xiǎn)阻一—“他翻過九十九座高山，跨過九十九條大河”。這些都是神話故事中常用的表達(dá)句式。《盤古開天地》一文中的語言也特別神奇，如“輕而清的東西，緩緩上升，變成了天；重而濁的東西，慢慢下降，變成了地”一句中，“輕”與“重”“清\"與“濁”“上升\"與“下降”“天\"與“地”的意思相反或相對(duì)、形式對(duì)仗，把神話語言神奇的特點(diǎn)凸顯出來。教學(xué)時(shí)，教師帶領(lǐng)學(xué)生抓住這些凸顯神話特點(diǎn)的語言品味賞析，可以讓學(xué)生真正感受到神話語言的無窮魅力。

神話語言生動(dòng)形象，且常用一些特定的短語來表示時(shí)間或者數(shù)量等。在神話故事教學(xué)中，教師注重引領(lǐng)學(xué)生感受品味語言，不僅可以讓學(xué)生感受到神話語言的魅力，而且可以幫助學(xué)生積累語言經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)生語言運(yùn)用能力的提升奠定基礎(chǔ)。

二、關(guān)注人物言行，在探究中感受人物形象

神話故事特別注重對(duì)人物形象的塑造，幾乎每個(gè)故事中都有一個(gè)“超級(jí)英雄”，他力大無比、攻無不克戰(zhàn)無不勝，救民于水火之中。神話故事中的人物形象特點(diǎn)一般是通過語言、動(dòng)作、神態(tài)等描寫來展現(xiàn)的。在神話故事教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注人物的言行舉止，可以幫助學(xué)生感受到人物形象特點(diǎn)。

如《普羅米修斯》一文記敘了普羅米修斯為了幫助人類擺脫沒有火的困境，勇敢地盜取天火，因而受到宙斯懲罰，卻始終不愿屈服的動(dòng)人傳說，贊揚(yáng)了普羅米修斯的獻(xiàn)身精神。故事中普羅米修斯不屈不撓的英雄品質(zhì)主要是通過他的語言和動(dòng)作表現(xiàn)出來的。教學(xué)時(shí)，教師可以讓學(xué)生一邊讀一邊畫出課文中描寫普羅米修斯語言、動(dòng)作、神態(tài)的句子。如“普羅米修斯搖搖頭，堅(jiān)定地回答：‘為人類造福，有什么錯(cuò)？更不會(huì)歸還火種！\"這個(gè)句子充分表現(xiàn)了普羅米修斯為人類造福的堅(jiān)強(qiáng)決心；“普羅米修斯的雙手和雙腳戴著鐵環(huán)…他既不能動(dòng)彈，也不能睡覺…就是不向宙斯屈服”，從中可以看出盡管普羅米修斯經(jīng)受了很大的痛苦，但他仍不肯向宙斯屈服，表現(xiàn)了他堅(jiān)強(qiáng)不屈的英雄品質(zhì)。這樣抓住人物言行，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)交流，可以幫助學(xué)生習(xí)得閱讀神話故事、感受人物形象的方法，促進(jìn)學(xué)生閱讀能力的提升。

在《普羅米修斯》一課教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生抓住課文中描寫人物語言、動(dòng)作、神態(tài)等的句子進(jìn)行交流，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的閱讀感受，可以讓學(xué)生對(duì)普羅米修斯不畏強(qiáng)暴、勇敢堅(jiān)毅的品質(zhì)有更深入的認(rèn)識(shí)。這樣引導(dǎo)學(xué)生感受人物形象特點(diǎn)，抓住了閱讀教學(xué)的重點(diǎn)，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的提升。

三、關(guān)注精彩情節(jié)，在想象中感受神話神奇

神話故事情節(jié)離奇，引人入勝，學(xué)生特別喜歡。在神話故事教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生圍繞故事中的精彩情節(jié)品味想象，可以讓學(xué)生對(duì)神話故事神奇特性的感受更加深刻，在想象中感受到神話故事的魅力。

如《羿射九日》一文中，“他登上一座大山，搭上神箭，拉開神弓，對(duì)準(zhǔn)天上的一個(gè)太陽，嗖地就是一箭…噗噗地掉在地上\"這段話，生動(dòng)形象地描寫了羿射太陽的過程，特別精彩。教學(xué)這段話的時(shí)候，教師可先引領(lǐng)學(xué)生抓住“登、搭、拉、對(duì)準(zhǔn)\"等動(dòng)詞，感受羿的非凡神力；再讓學(xué)生抓住“嗖、爆裂\"等詞語，感受羿的高超技藝，并將其與前面羿“神箭手”的稱號(hào)聯(lián)系起來。此外，最后一個(gè)太陽因“害怕”而“慌慌張張”躲進(jìn)大海，也從側(cè)面表現(xiàn)了羿的神勇。課文中類似的描寫還有許多，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生就故事中精彩的地方展開想象品讀，并進(jìn)行有感情朗讀，感受神話的無限魅力。

《羿射九日》一文用精練準(zhǔn)確、想象豐富的語言，構(gòu)建出恢宏奇特的上古神話世界，不僅描繪了太陽輪值、十日齊出等神奇場(chǎng)景，還刻畫了羿這一剛毅堅(jiān)定、英勇無畏的神性人物；既有射日前水深火熱與射日后生機(jī)勃勃的畫面對(duì)比，又有羿胸懷天下、本領(lǐng)高強(qiáng)與太陽們?nèi)涡灶B皮的形象對(duì)比。教師引領(lǐng)學(xué)生對(duì)這些精彩的故事情節(jié)進(jìn)行品讀，可以使學(xué)生對(duì)古代勞動(dòng)人民改造自然的愿望的感受更加深刻。

四、關(guān)注課文留白，在補(bǔ)白中培養(yǎng)想象能力

文學(xué)作品因表達(dá)需要常常會(huì)設(shè)置留白，以給讀者留下想象的空間。神話故事精彩生動(dòng)，其中的留白更是給故事增添了無盡的魅力，激發(fā)了讀者無限的想象。在神話故事教學(xué)中，教師要善于發(fā)現(xiàn)故事中的留白，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象補(bǔ)白，以激發(fā)學(xué)生的想象力，豐富神話故事內(nèi)容，讓神話教學(xué)顯得更加精彩。

如《女媧補(bǔ)天》一文的第4自然段“這可是一項(xiàng)巨大而又艱難的工作。女媧先從各地揀來赤、青、黃、白、黑五種顏色的石頭…”，對(duì)女媧補(bǔ)天的過程描寫得比較具體，而對(duì)女媧揀五彩石的過程則一筆帶過。女媧揀五彩石的過程會(huì)一帆風(fēng)順嗎？她在揀五彩石的過程中會(huì)遇到哪些困難呢？這些課文中都沒有交代，這就是文學(xué)作品的有意留白。教學(xué)這一課時(shí)，教師可以引領(lǐng)學(xué)生就這處留白展開想象，把女媧揀五彩石的過程寫一寫。有學(xué)生這樣寫道：

女媧在找赤石的時(shí)候，遇到了看守赤石的水蛇。女媧對(duì)水蛇說：“你能不能把赤石給我？”水蛇說：“只要你能打敗我，我就給你?！甭犃怂叩脑挘畫z二話不說，先發(fā)制人。她先利用手中的武器使出一個(gè)障眼法，然后拿出自己的殺招。此時(shí)，水蛇明知上當(dāng)，但是已來不及反應(yīng)，只能被動(dòng)防御，沒幾個(gè)回合就被女打敗了，只好不甘心地把赤石給了女媧。

尋找青、黃、白、黑四種石頭的過程也并不順利。女媧翻越了九十九座高山，在每座山上都遇到了各種各樣的妖精，與它們進(jìn)行了無數(shù)次的戰(zhàn)斗，才把這幾種石頭收集齊全。她把收集到的石頭小心地放好，就馬不停蹄地往回趕，一路上經(jīng)歷了千辛萬苦……

本案例中，教師找準(zhǔn)文本留白，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文中女媧從各地揀來五彩石的過程進(jìn)行想象補(bǔ)白。這樣引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)神話故事，不僅激發(fā)了學(xué)生的想象力，提升了學(xué)生的語言表達(dá)能力，而且促使他們對(duì)女媧不怕危險(xiǎn)、不怕困難、甘于奉獻(xiàn)的精神體會(huì)得更加深刻。

五、關(guān)注文章體裁，在講述中提升語言能力

神話作為一種文體，是以口耳相傳的方式進(jìn)行傳播的。因此，神話故事教學(xué)不能局限于讀懂故事內(nèi)容，還要從神話的文體特征出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生在讀懂故事的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)講述故事，以促進(jìn)學(xué)生語言運(yùn)用能力的提升。

如《羿射九日》的課后練習(xí)提出讓學(xué)生借助表格講述故事的要求；《盤古開天地》的課后練習(xí)要求學(xué)生把自己認(rèn)為神奇的地方說一說;《精衛(wèi)填海》的課后練習(xí)要求學(xué)生“結(jié)合注釋，用自己的話講講精衛(wèi)填海的故事”；《普羅米修斯》的課后練習(xí)要求學(xué)生“按照起因、經(jīng)過、結(jié)果的順序，講一講普羅米修斯‘盜'火的故事”；《女媧補(bǔ)天》的閱讀提示要求學(xué)生“發(fā)揮自己的想象，試著把女從各地揀來五種顏色石頭的過程說清楚、說生動(dòng)”?？梢钥闯觯@些要求都與講一講、說一說有關(guān)。因此，在神話故事教學(xué)中，教師要依據(jù)故事特點(diǎn)，把生動(dòng)形象講述故事作為重要的目標(biāo)，讓學(xué)生在讀懂故事內(nèi)容的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)講述故事。

在神話故事教學(xué)中，教師注重對(duì)學(xué)生講故事能力的培養(yǎng)，可以凸顯神話口耳相傳的流傳特點(diǎn)，使學(xué)生的想象能力與語言表達(dá)能力在講述中得到極大的發(fā)展。

六、關(guān)注神話內(nèi)核，在思辨中實(shí)現(xiàn)精神傳承

理解傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。但在神話故事閱讀中，學(xué)生很容易把神話人物與現(xiàn)實(shí)中的人物混為一談，或者是以“神性”的眼光來看待事物，從而產(chǎn)生許多困惑?；诖?，教師可以通過思辨性話題來引導(dǎo)學(xué)生思考，表達(dá)自己的看法，進(jìn)而觸及神話的精神內(nèi)核，在思辨中理解神話精神。

如教學(xué)《盤古開天地》一課時(shí)，教師提出這樣的問題：“盤古是人還是神？如果是神，他怎么還會(huì)累得倒下呢？他不是有神力嗎？為什么不用神力把天地分開呢？”這一思辨性話題有效激起了學(xué)生討論交流的欲望。有學(xué)生認(rèn)為，盤古是神但也具有人的情感；有學(xué)生認(rèn)為，盤古是神，課文中這樣描寫是為了更好地表現(xiàn)他開天辟地的精神通過思辨閱讀活動(dòng)，學(xué)生明白了課文這樣描寫是為了借助盤古這一神話人物來展現(xiàn)人類的勇氣與決心，它更多的是一種精神的象征；學(xué)習(xí)這篇課文可以讓我們有勇氣、有決心突破生活中的困境，找到解決問題的方法。

在神話故事教學(xué)中，我們不僅要關(guān)注故事中精彩的情節(jié)、鮮明的人物形象，還要通過不同的神話故事讓學(xué)生觸及神話的精神內(nèi)核，在閱讀神話故事的過程中獲得精神的滋養(yǎng)與成長(zhǎng)，激發(fā)學(xué)生的使命感與責(zé)任感，落實(shí)語文核心素養(yǎng)。

綜上所述，神話故事中值得學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容有許多。在神話故事教學(xué)中，教師要抓住神話中的關(guān)鍵要素展開教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生從語言、人物、情節(jié)等方面感受神話的神奇特性，并以理性的眼光看待神話故事，從而使學(xué)生的語文素養(yǎng)得到提升，凸顯神話文本的教學(xué)價(jià)值。

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（責(zé)編 蔡宇璇）