經(jīng)典文學(xué)作品在高中語文教學(xué)中的應(yīng)用策略研究

摘 要：經(jīng)典文學(xué)作品是文學(xué)藝術(shù)的瑰寶，不僅承載著豐富的歷史與文化信息，更是培養(yǎng)學(xué)生品德、拓寬學(xué)生視野、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的寶貴資源。經(jīng)典文學(xué)作品數(shù)量、內(nèi)容豐富，將其應(yīng)用于高中語文教學(xué)中具有多重價值，包括增強學(xué)生的文化認(rèn)同感、提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)、塑造學(xué)生的品格與進(jìn)行情感教育、培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維等。因此，在高中語文教學(xué)實踐中，應(yīng)當(dāng)利用經(jīng)典文學(xué)作品開展實踐活動、進(jìn)行學(xué)科融合教學(xué)以及利用經(jīng)典文學(xué)角色串聯(lián)教學(xué)線索，使高中語文經(jīng)典文學(xué)作品資源能夠得到充分的利用，總體提升高中語文教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典文學(xué)作品；高中語文；教學(xué)價值；應(yīng)用策略

經(jīng)典文學(xué)作品是文學(xué)領(lǐng)域的重要組成部分，也是高中語文教學(xué)中不可忽視的教學(xué)資源，它們具有獨特的文學(xué)魅力、深刻的思想內(nèi)涵和豐富的文化內(nèi)容，是培養(yǎng)高中生綜合素養(yǎng)的寶貴資源。隨著教育改革的不斷深入，高中語文教育的目標(biāo)已不再局限于教授學(xué)生掌握語文基礎(chǔ)知識，還應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和綜合能力。然而，在實際教學(xué)過程中，由于對經(jīng)典文學(xué)作品資源挖掘得不夠深入、使用不夠充分，經(jīng)典文學(xué)作品育人的功能未能得到完全發(fā)揮。因此，如何正確而全面地認(rèn)識經(jīng)典文學(xué)作品的教學(xué)價值，并將其充分應(yīng)用于高中語文教學(xué)活動中，是眾多高中語文教師需要深入思考的問題。將經(jīng)典文學(xué)作品應(yīng)用于高中語文教學(xué)實踐中，不僅能夠提升學(xué)生對語文基礎(chǔ)知識的認(rèn)識，還能有效提高學(xué)生的綜合能力，最終實現(xiàn)高中語文教學(xué)的高質(zhì)量發(fā)展。

一、經(jīng)典文學(xué)作品的教學(xué)價值

（一）增強學(xué)生的文化認(rèn)同感

經(jīng)典文學(xué)作品承載著中華民族悠久的歷史和燦爛的文化，蘊含著豐富的文化精神，它們展現(xiàn)了不同時期和不同地域文化背景下的人民生活風(fēng)貌、社會制度與價值觀念[1]。一方面，經(jīng)典文學(xué)作品能夠培養(yǎng)學(xué)生的文化自信。這些經(jīng)典作品涵蓋了諸子百家的多元思想、唐宋詩詞的優(yōu)美意境、明清小說的豐富情節(jié)以及近現(xiàn)代文學(xué)大家對時代的刻畫。通過對這些經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并且能夠?qū)⒅腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心，筑牢自己的文化根基，建立文化認(rèn)同感。例如，《飲酒》就將寧靜閑適的田園生活日常呈現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生體會古代的日常生活，能夠增強學(xué)生對傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的認(rèn)同。其二，這些經(jīng)典文學(xué)作品中飽含深刻的思想內(nèi)涵與豐富的人文精神，能夠培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，讓他們成為有情懷、有文化、有責(zé)任感的人。例如，《采薇》中描寫了戰(zhàn)爭的場景，向?qū)W生展示了古代行軍作戰(zhàn)的緊張生活以及戰(zhàn)士們對戰(zhàn)爭的厭惡之情，倡導(dǎo)熱愛和平之情。除了中國經(jīng)典文學(xué)作品，外國經(jīng)典文學(xué)作品也能夠培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。例如，《巴黎圣母院》不僅為學(xué)生展現(xiàn)了中世紀(jì)法國巴黎的城市風(fēng)貌、宗教文化、社會階層，讓學(xué)生進(jìn)一步了解國外文化，還教會學(xué)生思考人性的復(fù)雜、美與丑的真正內(nèi)涵，懂得不能僅憑外表去評判一個人，而是要洞察其內(nèi)在品質(zhì)，這有助于樹立正確的價值觀，培養(yǎng)他們的人文素養(yǎng)。

（二）提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)

經(jīng)典文學(xué)作品作為人類文化與思想的結(jié)晶，蘊含著豐富的精神內(nèi)涵、情感表達(dá)和語言藝術(shù)，對于培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力、語言表達(dá)能力具有重要價值。一方面，經(jīng)典文學(xué)作品能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力。每一部經(jīng)典文學(xué)作品都有其主題思想、人物形象、情節(jié)構(gòu)思以及語言特色，隨著學(xué)生透過文字表面去深入挖掘與理解這些內(nèi)容，學(xué)生能夠擁有豐富的審美體驗，其文學(xué)品位也逐漸提高，具備了辨別文學(xué)作品優(yōu)劣的能力，提升自身的文學(xué)素養(yǎng)。另一方面，經(jīng)典文學(xué)作品能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力。經(jīng)典文學(xué)作品種類多樣，包括詩詞、散文、小說、戲劇等。通過品味不同種類文學(xué)作品的詞句、修辭手法、文章結(jié)構(gòu)、情感表達(dá)等，學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到如何運用語言文字精準(zhǔn)地表達(dá)思想和情感，提高自己的文學(xué)寫作水平。從詩歌中，學(xué)生能夠體會“詩意”，閱讀并研究詩詞能將其中極富表現(xiàn)力的字詞、句式內(nèi)化為自己的語言儲備，在日常寫作或表達(dá)中靈活運用，使語言更加準(zhǔn)確、形象且富有詩意。散文往往情感真摯、意境優(yōu)美，以情動人，散文中還有多種修辭手法，學(xué)生能夠?qū)W習(xí)如何運用多樣化的修辭手法來提升語言的趣味性和感染力，不斷提高自己的語言組織能力。經(jīng)典小說中的語言也各具特色，為學(xué)生的語言積累提供了豐富樣本。例如，《紅樓夢》語言典雅精致，書中人物的對話往往一語雙關(guān)、意味深長。經(jīng)典文學(xué)作品對學(xué)生語言能力的培養(yǎng)，不僅能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)中取得好成績，更有利于學(xué)生的未來發(fā)展。

（三）塑造品格與進(jìn)行情感教育

經(jīng)典文學(xué)作品中往往蘊含著深刻的思想內(nèi)涵與豐富的情感，通過閱讀和學(xué)習(xí)這些經(jīng)典文學(xué)作品，學(xué)生可以接觸到不同的人生觀、價值觀和道德觀，能夠影響學(xué)生的精神世界[2]。首先，經(jīng)典文學(xué)作品中的正面人物形象擁有勇敢、善良、正義、堅韌等優(yōu)良品質(zhì)，能夠成為學(xué)生的榜樣，在潛移默化中塑造學(xué)生的思想道德品格，樹立正確的價值觀。例如，《論語》作為儒家的經(jīng)典著作，里面蘊含著為人處世的道德準(zhǔn)則與思想觀念，有助于培養(yǎng)學(xué)生的道德感；《岳陽樓記》能夠讓學(xué)生體會到作者“不以物喜，不以己悲”的豁達(dá)胸懷和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，塑造學(xué)生積極向上、憂國憂民的品格。其次，經(jīng)典文學(xué)作品承載了中華民族的情感經(jīng)驗[3]，是開展情感教育的優(yōu)質(zhì)素材，能夠豐富學(xué)生的情感體驗。例如，在《陳情表》中李密對祖母的至孝之情，那種深厚的親情以及為盡孝而不惜放棄仕途的抉擇，能喚起學(xué)生內(nèi)心深處對親情的珍視，引導(dǎo)他們懂得感恩，塑造重情重義的美好品格；《關(guān)雎》用“窈窕淑女，君子好逑”直白地表達(dá)了男子對心儀女子的愛慕之情，那種純真、質(zhì)樸的情感展現(xiàn)，能引導(dǎo)學(xué)生去體會古人對待愛情的態(tài)度，感受愛情的美好與神圣，提升他們在情感認(rèn)知方面的素養(yǎng)。

（四）培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維

批判性思維是對人物、事物進(jìn)行比較、分類及綜合分析的理性思維[4]，即對接收到的信息進(jìn)行理性的、懷疑的和無偏見的分析，評估事實證據(jù)，形成自己的見解與結(jié)論的思維過程。批判性思維并不是簡單的否定或批評，而是要用邏輯、理性和證據(jù)去深入研究事物的本質(zhì)。經(jīng)典文學(xué)作品主題深刻、情節(jié)復(fù)雜，涉及社會、人性、歷史等多個層面，為學(xué)生提供了豐富的思考素材。在閱讀這些經(jīng)典文學(xué)作品時，學(xué)生需要深入分析其中的矛盾沖突，理解人物的動機和行為，以及這些動機、行為背后的社會、文化、心理因素。在這個思考的過程中，學(xué)生學(xué)會以批判的眼光分析相關(guān)信息，形成批判性思維。例如，《孔雀東南飛》中展現(xiàn)了封建婚姻制度對愛情的壓迫、焦仲卿性格的軟弱、劉蘭芝被封建禮教束縛等矛盾，都構(gòu)成了深刻矛盾。學(xué)生在分析這些矛盾時，需要深入思考其背后的原因和影響，學(xué)會不將悲劇原因簡單歸咎于某一方面，而是從社會制度、人物性格、行為選擇等多個維度進(jìn)行綜合考量，學(xué)生獨立思考和深入探究問題的能力得到一定的鍛練。

二、經(jīng)典文學(xué)作品在高中語文教學(xué)中的應(yīng)用策略

（一）利用經(jīng)典文學(xué)作品開展實踐活動

以往教師在教學(xué)經(jīng)典文學(xué)作品時局限于傳統(tǒng)的講授與閱讀，學(xué)生容易感到枯燥無聊，喪失學(xué)習(xí)經(jīng)典文學(xué)作品的興趣。但利用經(jīng)典文學(xué)作品開展實踐活動，不僅能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典文學(xué)作品的興趣，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。

首先，教師可以組織角色扮演活動，深化學(xué)生對經(jīng)典文學(xué)作品文本的理解與情感體驗。角色扮演是一種互動性很強的教學(xué)方法，通過讓學(xué)生扮演經(jīng)典文學(xué)作品中的人物，能夠激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。這種身臨其境體會經(jīng)典文學(xué)作品的方法，能夠使學(xué)生感同身受，體會人物的情感變化、性格特征以及所處的時代背景。例如，在進(jìn)行《雷雨》的教學(xué)中，教師可以鼓勵學(xué)生扮演周樸園、繁漪、魯侍萍等人，感受人物內(nèi)心的變化，體會人性的善惡，同時思考當(dāng)時的社會背景對人物命運的影響。

其次，教師可以定期開展經(jīng)典文學(xué)作品讀書會，為學(xué)生提供一個分享經(jīng)典文學(xué)作品、交流思想的平臺。讀書會的內(nèi)容不受限制，學(xué)生可以自由分享作品的情節(jié)、人物、語言風(fēng)格、思想、感悟等。教師作為讀書會的引導(dǎo)者，可以率先分享自己喜歡的經(jīng)典文學(xué)作品，為學(xué)生樹立榜樣，鼓勵學(xué)生積極參與。同時，教師還需要為學(xué)生答疑解惑，幫助學(xué)生深化對作品的理解。

最后，教師可以舉辦相應(yīng)的知識競賽活動，幫助學(xué)生鞏固相關(guān)知識。知識競賽活動并不需要特別正規(guī)，教師可以在課前設(shè)置五到十分鐘的趣味競賽環(huán)節(jié)，如文學(xué)常識問答、情節(jié)復(fù)述等。這些知識競賽活動不僅能夠有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和競爭意識，還能夠在輕松愉快的氛圍中鞏固以前所學(xué)的知識。

（二）利用經(jīng)典文學(xué)作品進(jìn)行學(xué)科融合教學(xué)

在高中教育階段，學(xué)科融合教學(xué)是一種創(chuàng)新的教學(xué)模式，其旨在打破不同學(xué)科之間的壁壘，拓寬學(xué)生的知識視野，培養(yǎng)學(xué)生運用綜合知識解決問題的能力[5]。經(jīng)典文學(xué)作品內(nèi)涵豐富，包括了多個學(xué)科的知識，為學(xué)科融合教學(xué)提供了絕佳的載體，能夠?qū)⒄Z文學(xué)科與其他學(xué)科結(jié)合起來，發(fā)揮協(xié)同育人的優(yōu)勢。

首先，借助經(jīng)典文學(xué)作品能夠?qū)崿F(xiàn)語文學(xué)科與歷史學(xué)科的融合教學(xué)。大部分的經(jīng)典文學(xué)作品都是特定歷史時期的真實寫照，具有豐富的歷史底蘊，因此，經(jīng)典文學(xué)作品不僅能夠豐富學(xué)生的語文知識，還能夠加強學(xué)生對歷史的掌握。例如，在學(xué)習(xí)《過秦論》時，學(xué)生不僅能夠?qū)W習(xí)這篇政論的論證結(jié)構(gòu)和語言表達(dá)，還能夠深入了解秦朝的發(fā)展史。教師可以向?qū)W生科普秦朝的郡縣制、徭役賦稅以及嚴(yán)苛的律法等，在此基礎(chǔ)上，學(xué)生能夠更加清楚地了解秦朝滅亡的原因，也更能體會作者“仁義不施而攻守之勢異也”這一論斷的深刻含義。

其次，借助經(jīng)典文學(xué)作品能夠?qū)崿F(xiàn)語文學(xué)科與職業(yè)生涯規(guī)劃課程的融合教學(xué)。在高中教育階段，雖然尚未設(shè)置專門的職業(yè)生涯規(guī)劃課程，但是職業(yè)生涯規(guī)劃教育越來越受到重視，它能夠幫助學(xué)生認(rèn)識自我，樹立良好的職業(yè)觀，為學(xué)生未來的專業(yè)選擇與職業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。經(jīng)典文學(xué)作品中有各種人生軌跡與處世哲理，為職業(yè)生涯規(guī)劃提供了獨特的教學(xué)資源。將二者進(jìn)行有機結(jié)合，能夠引導(dǎo)學(xué)生從經(jīng)典文學(xué)作品中汲取智慧，啟發(fā)他們對未來職業(yè)的思考。例如，可以將《阿Q正傳》《石鐘山記》《種樹郭橐駝傳》進(jìn)行聯(lián)合教學(xué)，通過對作品中的不同人物形象的分析，使學(xué)生了解職業(yè)生涯規(guī)劃的重要性，以及職業(yè)生涯中需要具備的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)能力，在比較中認(rèn)識自我和發(fā)現(xiàn)自我。

（三）利用經(jīng)典文學(xué)角色串聯(lián)教學(xué)線索

經(jīng)典文學(xué)作品中的人物角色往往是整個故事的核心，他們有著鮮明的性格特點、復(fù)雜的情感經(jīng)歷、獨特的人生軌跡，他們的思想與行為符合當(dāng)下的時代背景。將經(jīng)典文學(xué)作品中的人物角色串聯(lián)在一起，能夠使高中語文教學(xué)具有較強的連貫性和邏輯性，使原本較為零散的知識點緊密地結(jié)合在一起，幫助學(xué)生從整體上把握語文知識。教師在開展語文教學(xué)之前，需要對經(jīng)典文學(xué)作品中的關(guān)鍵角色進(jìn)行深入分析，梳理其性格、行為、人生經(jīng)歷等。對經(jīng)典文學(xué)作品中的人物角色有了初步的把握以后，教師可以挖掘不同角色之間的關(guān)聯(lián)互動。經(jīng)典文學(xué)作品中的人物角色之間存在著錯綜復(fù)雜的關(guān)系，這些關(guān)系也是構(gòu)建教學(xué)線索的重要素材。通過展現(xiàn)角色之間的對話、沖突、情感交流等，讓學(xué)生從多角度、多層面去理解作品。例如，可以將《雷雨》與《竇娥冤》進(jìn)行聯(lián)合教學(xué)，通過分析“竇娥”與“魯侍萍”的悲慘遭遇，分析戲劇中女性悲劇的根源，激發(fā)學(xué)生的良知與悲憫情懷，引發(fā)學(xué)生對生命價值的思考與關(guān)注。因此，在實際的語文教學(xué)活動中，教師也可以借助這種聯(lián)合教學(xué)的方式設(shè)計教學(xué)方案，如此一來，不僅有利于學(xué)生從整體視角準(zhǔn)確把握作品的深刻內(nèi)涵，還能促使學(xué)生將不同角色人物進(jìn)行對比分析，精準(zhǔn)洞察角色之間的異同，更深入地理解文學(xué)作品所傳達(dá)的思想與情感，提升語文綜合素養(yǎng)。

結(jié)束語

經(jīng)典文學(xué)作品在高中語文教學(xué)中具有多重作用，它不僅豐富了語文教學(xué)的內(nèi)容，還帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識世界、感悟人生。學(xué)生通過學(xué)習(xí)經(jīng)典文學(xué)作品，能夠感受不同時代、不同文化背景下的思想與價值觀，不僅有助于樹立良好的世界觀、人生觀、價值觀，還能夠提升閱讀理解能力、寫作能力、審美能力等，獲得全方位的發(fā)展。在未來的高中語文教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)積極主動地將經(jīng)典文學(xué)作品深度融入語文教學(xué)之中，通過創(chuàng)新經(jīng)典文學(xué)教學(xué)手段與方法、整合教學(xué)資源、發(fā)揮引領(lǐng)作用等措施，探索經(jīng)典文學(xué)作品的教學(xué)新方案，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)經(jīng)典文學(xué)作品的過程中感受到語文的魅力，同時也能夠?qū)崿F(xiàn)傳承經(jīng)典文學(xué)作品的目的。

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